Wenn Sie sich Volksmärchen und Tierglauben zuwenden, tauchen Sie in die Welt der Regenbogen- und Märchenbilder ein und finden so eine durchdringende Liebe, Respekt und Ehrfurcht. Man muss nur in die Geschichte des Alltags eintauchen, da erscheinen die in Literatur und Poesie besungenen Plots sofort in einem ganz anderen Licht.
Wie zum Beispiel bei Schwänen. Das Symbol der Ehevereinigung, weibliche und mädchenhafte Schönheit, verwandelte sich in der Praxis von einem Objekt der Anbetung in ein Objekt des Essens. Gebratene Schwäne waren traditionell der erste Gang bei großherzoglichen und königlichen Abendessen sowie bei Hochzeiten. In der Folklore wird eine Art „Vogelhierarchie“ festgehalten, aus der man lernen kann, dass Gänse Bojaren und Schwäne Prinzen sind. Das heißt, es ist eine Sünde für Menschen, Schwäne zu schlagen, und noch mehr für Menschen, aber es gibt besondere Menschen, keine einfachen, sie können alles tun. Hier kommt die duale Logik ins Spiel.
In Bezug auf Bären wird das Verständnis noch vielschichtiger und verwirrender. Einerseits ist der Bär ein slawisches Totemtier, andererseits aßen sie Bärenfleisch, trugen Krallen als Talisman und behandelten Krankheiten mit Schmalz. Im Bärenfell ums Haus gehen, tanzen – es war durchaus möglich, den Schaden zu beseitigen und die Fruchtbarkeit von Vieh und Garten zu steigern.
Wie war das möglich, wenn man bedenkt, dass der Bär als verzauberte Person galt?! Und es gab sogar solche Traditionen wie Klagen und Singen von Entschuldigungsliedern, wenn ein Bär getötet wurde. Sie taten dies aus Angst, ihn nach dem Tod zu treffen.
Gleichzeitig war die Behandlung der Tiere in Rus schrecklich. Was war die Beschreibung der Methoden der Bärenschule, der sogenannten „Smorgon Academy“, wert. Die Jungen wurden trainiert, indem sie in Käfigen über glühenden Öfen gehalten wurden – die Böden wurden so aufgeheizt, dass die Bären sprangen, herumtrampelten und die Trainer damals Tamburine schlugen. Das war das Ziel – den Klang eines Tamburins mit der Angst, sich die Beine zu verbrennen, zu verbinden, um später zu zeigen, wie „Betrunkene gehen“, wenn sie auf das Tamburin schlagen. Nach dem Training wurden die Krallen und Zähne der Tiere gesägt, ein Ring durch Nase und Lippen gefädelt, sie konnten sogar die Augen von zu „eigenwilligen“ Tieren ausstechen. Und dann wurden die armen Bären zu Jahrmärkten, Ständen geschleppt, am Ring gezogen, was den Bären weh tat, und die Anführer schlugen das Tamburin, nutzten sie aus, so gut sie konnten.
Der Bär ist ein Symbol – also versammelte sich die Menge, alt und jung, um über den „herumalbernden“ Bären zu lachen, der einen Betrunkenen, ein Kind, Frauen mit einem Joch darstellt. Wie sich die Liebe zu Michal Potapych, Märchen über Bärenjungen und das Leben in einer Kette verbinden, ist nicht ganz klar. Ungefähr dasselbe wie Zirkus und Tierliebe, wie Kinder und Streichelzoos. Oder noch einmal: „Warum können Könige Schwäne essen, wir aber nicht?! Auf der anderen Seite haben wir also einen Bären an einer Kette, und werden wir ihn zurückgewinnen? Vielleicht denken die Russen so?!
Ungefähr solche Sprichwörter finden sich zum Thema „Ernährung“.
Was Essen sein wird, ist es anscheinend wünschenswert, sofort für sich selbst zu benennen, irgendwie anfangs nicht sehr lebendig. Wie zum Beispiel die moderne Konstruktion des Lebens von Wachteln oder Masthähnchen. Ein besonderer Käfig, bei dem die Gitterdecke am Kopf anliegt und unter den Füßen wieder ein Gitter ist. Und wie in einer überfüllten Todeszelle, die man nicht umdrehen kann, gibt es auch das Braten von Lampen von oben, endloses Licht von morgens bis abends. Nicht schlafen, essen, essen, an Gewicht zunehmen. Diese Einstellung bezieht sich nicht auf Lebewesen, sondern auf Mechanismen, „Eierfleischproduzenten“! Kann man ein belebtes Wesen so behandeln?! Sogar die Namen von Broilern sind in alphanumerischen Zeichen kodiert. Ein Lebewesen hat eine Seele, einen Namen, aber Zahlen nicht.
Im selben 20. Jahrhundert gab es jedoch viel Grausamkeit. Wenn wir über das Volksleben lesen, finden wir etwas über das Handwerk des Vogelfangs mit Schlingen, das fast offiziell als … eine Kinderbeschäftigung galt. Die Kinder handelten nicht nur mit erbeuteter Ware, manchmal handelten sie auch grausamer. Elsterschwänze wurden auf den Märkten für XNUMX Kopeken verkauft und gingen dann zur Veredelung von Hüten.
Wer aus dem allgemeinen Bild des „Tötungskonsums“ ausbrechen könnte, sind Tierhelfer. Pferde, Hunde, Katzen. Wenn das Tier arbeitete, eine Arbeit verrichtete, die für den Besitzer von Vorteil war, konnte es als Partner behandelt werden. Und die Sprichwörter haben sich geändert. "Treten Sie den Hund nicht: Die Krämpfe werden ziehen." „Eine Katze töten – sieben Jahre lang wirst du in nichts Glück sehen.“ Domestizierte „Partner“ konnten bereits Namen, einen besonderen Platz im Haus, eine Art Respekt erhalten.
Und wie war die Haltung der Kirche gegenüber Tieren?! Tempel wurden im XII-XIII Jahrhundert mit Tierfiguren geschmückt. Zum Beispiel die Dmitrowski-Kathedrale in Wladimir, die Kirche der Fürbitte auf dem Nerl. Ist das nicht der Gipfel der Ehrerbietung und des Respekts für Lebewesen – Bilder von Lebewesen in Tempel zu stellen?! Dasselbe wird durch die noch heute existierende Liste von Heiligen mit Gebeten bestätigt, an die man sich wenden konnte, um Tieren zu helfen.
Pferde – Heilige Flor und Laurus; Schaf – St. Anastasia; Kühe – St. Blasius; Schweine – St. Basilius der Große, Hühner – St. Sergius; Gänse – St. Nikita der Märtyrer; und Bienen – St. Zosima und Savvaty.
Es gab sogar ein solches Sprichwort: „Beschütze meine Kuh, St. Yegoriy, Blasius und Protasius!“
War also im geistigen Leben des russischen Volkes ein Platz für die „Kreatur“?!
Ich möchte diesen spirituellen Faden wirklich auf das moderne Russland ausdehnen: auf die Frage der Humanisierung der Bildung und der Entwicklung der Bioethik.
Der Einsatz von Versuchstieren in der Bildung ist wie das Zwingen von Kindern, Vögel zu töten, indem man sie auf dem Markt handelt. Aber der Hof ist ein anderes Jahrhundert. Hat sich nichts geändert?
In Belarus beispielsweise haben sich mehr als 50 % der Universitätsfakultäten geweigert, Tierversuche im Bildungsprozess einzusetzen. Mit russischsprachigen Computerprogrammen und virtuellen 3-D-Laboren können die Schüler gläubig bleiben und nicht zu sinnlosen Tötungen durch Schachfiguren in den Händen des Bildungssystems gezwungen werden.
Sicherlich wird Rus keinen Schritt nach vorne machen, wird nicht aus den dunklen Seiten der Geschichte herausspringen, wird nicht ihre bitteren Lektionen lernen?!
Es ist an der Zeit, dass Russland eine neue Geschichte hat – eine Geschichte der Liebe und des Mitgefühls für Tiere, nicht wahr?!