Russische Vegetarier im Ersten Weltkrieg und unter den Sowjets

„Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs im August 1914 brachte viele Vegetarier in eine Gewissenskrise. Wie konnten Männer, die es verabscheuten, Tierblut zu vergießen, Menschenleben nehmen? Würde die Armee ihre Ernährungsvorlieben berücksichtigen, wenn sie sich verpflichten würden?“ . So charakterisiert die heutige The Vegetarian Society UK (Vegetarian Society of Great Britain) auf den Seiten ihres Internetportals die Situation englischer Vegetarier am Vorabend des Ersten Weltkriegs. Vor einem ähnlichen Dilemma stand die russische Vegetarierbewegung, die damals noch keine zwanzig Jahre alt war.

 

Der Erste Weltkrieg hatte katastrophale Folgen für die russische Kultur, auch weil die um 1890 einsetzende beschleunigte Annäherung zwischen Russland und Westeuropa abrupt endete. Besonders auffällig waren die Folgen im kleinen Bereich der Bemühungen um den Übergang zu einer vegetarischen Lebensweise.

Das Jahr 1913 brachte die erste allgemeine Manifestation des russischen Vegetarismus – den Allrussischen Vegetarierkongress, der vom 16. bis 20. April in Moskau stattfand. Mit der Einrichtung des Vegetarischen Referenzbüros hat der Kongress somit den ersten Schritt zur Gründung der Allrussischen Vegetarischen Gesellschaft getan. Der elfte der vom Kongress verabschiedeten Beschlüsse entschied, dass der „Zweite Kongress“ zu Ostern 1914 in Kiew abgehalten werden sollte. Die Frist erwies sich als zu kurz, daher wurde vorgeschlagen, den Kongress zu Ostern 1915 abzuhalten , dem zweiten Kongress, ein ausführliches Programm. Im Oktober 1914, nach Kriegsbeginn, äußerte der Vegetarian Herald noch die Hoffnung, dass der russische Vegetarismus am Vorabend des zweiten Kongresses stünde, aber von der Umsetzung dieser Pläne war keine Rede mehr.

Für russische Vegetarier, wie auch für ihre Verbündeten in Westeuropa, brachte der Ausbruch des Krieges eine Zeit des Zweifels mit sich – und Angriffe aus der Öffentlichkeit. Mayakovsky verspottete sie in Civilian Shrapnel beißend, und er war keineswegs allein. Zu allgemein und nicht dem Zeitgeist entsprechend klangen Appelle wie jene, mit denen II Gorbunov-Posadov 1915 die erste Ausgabe der VO eröffnete: Humanität, über die Liebesbündnisse für alle Lebewesen, und auf jeden Fall , Achtung vor allen Lebewesen Gottes ohne Unterschied.

Es folgten jedoch bald ausführliche Versuche, die eigene Position zu rechtfertigen. So erschien beispielsweise in der zweiten Ausgabe der VO 1915 unter der Überschrift „Vegetarismus in unseren Tagen“ ein Artikel mit der Unterschrift „EK“: „Wir Vegetarier müssen uns jetzt oft Vorwürfe anhören, die uns in der Gegenwart schwerfallen Zeit, in der ständig menschliches Blut vergossen wird, fördern wir weiterhin den Vegetarismus <...> Vegetarismus in unseren Tagen, sagt man uns, ist eine böse Ironie, ein Hohn; Kann man heute Mitleid mit Tieren üben? Aber Menschen, die so sprechen, verstehen nicht, dass Vegetarismus nicht nur die Liebe und das Mitleid mit Menschen nicht stört, sondern dieses Gefühl im Gegenteil noch verstärkt. Bei alledem, sagt der Autor des Artikels, auch wenn man nicht zustimme, dass bewusster Vegetarismus ein gutes Gefühl und neue Einstellungen zu allem drumherum hervorrufe, „selbst dann kann Fleischessen keine Berechtigung haben. Es wird wahrscheinlich das Leid nicht mindern <…> sondern bestenfalls jene Opfer schaffen, die <…> unsere Gegner am Esstisch essen werden…“.

In derselben Ausgabe der Zeitschrift ist ein Artikel von Yu. Volin aus dem Petrograder Kurier vom 6. Februar 1915 wurde nachgedruckt – ein Gespräch mit einem gewissen Ilyinsky. Letzterem wird vorgeworfen: „Wie kannst du jetzt in unseren Tagen über Vegetarismus denken und reden? Es ist sogar fürchterlich gemacht! … Pflanzliches Essen – für Menschen, und menschliches Fleisch – für Kanonen! „Ich esse niemanden“, niemanden, das heißt, weder einen Hasen, noch ein Rebhuhn, noch ein Huhn, nicht einmal einen Stint … niemanden außer einem Menschen! ..». Ilyinsky gibt jedoch überzeugende Argumente als Antwort. Er gliedert den Weg der menschlichen Kultur in das Zeitalter des „Kannibalismus“, des „Animalismus“ und der pflanzlichen Ernährung ein, korreliert die „blutigen Schrecken“ von damals mit Essgewohnheiten, mit einem mörderischen, blutigen Fleischtisch, und versichert, dass es mehr ist Es ist schwierig, jetzt Vegetarier zu sein, und wichtiger als beispielsweise ein Sozialist, da soziale Reformen nur kleine Etappen in der Geschichte der Menschheit sind. Und der Übergang von einer Ernährungsweise zur anderen, von Fleisch zu pflanzlicher Kost, ist ein Übergang zu einem neuen Leben. Die gewagtesten Ideen der „öffentlichen Aktivisten“, wie Ilyinsky sagt, sind „erbärmliche Linderungsmittel“ im Vergleich zu der großen Revolution des Alltags, die er vorhersieht und predigt, dh im Vergleich zur Ernährungsrevolution.

Am 25. April 1915 erschien in der Charkower Zeitung Yuzhny Krai ein Artikel desselben Autors mit dem Titel „Seiten des Lebens („Fleisch“-Paradoxe)“, der auf Beobachtungen beruhte, die er in einer der häufig besuchten vegetarischen Kantinen in Petrograd gemacht hatte besuchte damals: „… Wenn ich mir moderne Vegetarier ansehe, denen auch Egoismus und „Aristokratismus“ vorgeworfen werden (schließlich ist das „persönliche Selbstverbesserung“! Das ist schließlich der Weg einzelner Einheiten, nicht der Massen!) – mir scheint, dass sie auch von einer Vorahnung geleitet werden, einem intuitiven Wissen um die Bedeutung dessen, was sie tun. Ist es nicht seltsam? Menschenblut fließt wie ein Fluss, Menschenfleisch zerfällt in Pfunde, und sie trauern um das Blut von Stieren und Hammelfleisch! .. Und es ist überhaupt nicht seltsam! Im Vorgriff auf die Zukunft wissen sie, dass dieses „Stumpf-Entrecôte“ in der Menschheitsgeschichte nicht weniger eine Rolle spielen wird als ein Flugzeug oder ein Radium!

Es gab Streitigkeiten über Leo Tolstoi. Im Oktober-November 1914 zitiert VO einen Artikel aus Odessky Listok vom 7. November, der, wie der Leitartikel sagt, „ein treffendes Bild der zeitgenössischen Ereignisse im Zusammenhang mit dem verstorbenen Leo Tolstoi“ „gibt“:

„Jetzt ist Tolstoi weiter von uns entfernt als zuvor, unzugänglicher und schöner; er ist verkörperter geworden, ist legendärer geworden in einer harten Zeit der Gewalt, des Blutes und der Tränen. <...> Die Zeit für leidenschaftlichen Widerstand gegen das Böse ist gekommen, die Stunde ist gekommen, dass das Schwert Probleme löst, die Macht der oberste Richter ist. Es ist die Zeit gekommen, wo einst die Propheten aus den Tälern, von Entsetzen ergriffen, in die Höhen flohen, um in der Stille der Berge ihre unentrinnbare Traurigkeit zu stillen <...> Bei den Schreien der Gewalt, im Schein der Feuer schmolz das Bild des Wahrheitsträgers und wurde zum Traum. Die Welt scheint sich selbst überlassen zu sein. „Ich kann nicht schweigen“ wird nicht mehr zu hören sein und das Gebot „Du sollst nicht töten“ – werden wir nicht hören. Der Tod feiert sein Fest, der wahnsinnige Triumph des Bösen geht weiter. Die Stimme des Propheten wird nicht gehört.

Es scheint seltsam, dass Ilya Lvovich, der Sohn von Tolstoi, in einem Interview, das er auf dem Kriegsschauplatz gegeben hat, es für möglich hielt, zu behaupten, dass sein Vater nichts über den aktuellen Krieg sagen würde, so wie er angeblich nichts gesagt hat der russisch-japanische Krieg seiner Zeit. VO widerlegte diese Behauptung, indem er auf mehrere Artikel von Tolstoi aus den Jahren 1904 und 1905 verwies, die den Krieg verurteilten, sowie auf seine Briefe. Die Zensur, die im Artikel von EO Dymshits alle Stellen gestrichen hat, an denen es um die Haltung von LN Tolstoi zum Krieg ging, bestätigte damit indirekt die Richtigkeit der Zeitschrift. Im Allgemeinen erlebten vegetarische Zeitschriften während des Krieges viele Eingriffe durch Zensur: Die vierte Ausgabe der VO für 1915 wurde in der Redaktion selbst beschlagnahmt, drei Artikel der fünften Ausgabe wurden verboten, darunter ein Artikel von SP Poltavsky mit dem Titel „Vegetarisch und Sozial" .

In Russland wurde die vegetarische Bewegung weitgehend von ethischen Überlegungen geleitet, wie die zahlreichen oben zitierten Texte belegen. Diese Richtung der russischen Bewegung war nicht zuletzt dem enormen Einfluss zu verdanken, den Tolstois Autorität auf den russischen Vegetarismus hatte. Oft wurde bedauert, dass bei russischen Vegetariern hygienische Motive in den Hintergrund traten, die dem Slogan „Du sollst nicht töten“ und ethischen und sozialen Rechtfertigungen den Vorrang gaben, die dem Vegetarismus einen Hauch von religiösem und politischem Sektierertum verliehen und damit seine Verbreitung behinderten. Es genügt in diesem Zusammenhang, an die Ausführungen von AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moskau) oder VP Voitsekhovsky (VI. 7) zu erinnern. Andererseits rettete das Vorherrschen der ethischen Komponente, die Leidenschaft für Gedanken zur Schaffung einer friedlichen Gesellschaft den russischen Vegetarismus vor den chauvinistischen Einstellungen, die damals insbesondere für deutsche Vegetarier (genauer gesagt ihre offiziellen Vertreter) im Allgemeinen charakteristisch waren Kontext des deutschen militärpatriotischen Aufstands. Russische Vegetarier beteiligten sich an der Linderung der Armut, aber sie sahen den Krieg nicht als Gelegenheit, den Vegetarismus zu fördern.

Unterdessen gab in Deutschland der Kriegsausbruch dem Herausgeber der Zeitschrift Vegetarische Warte, Dr. Selss aus Baden-Baden, Anlass, im Artikel „Volkerkrieg“ vom 15. dass nur Visionäre und Träumer an den „ewigen Frieden“ glauben könnten und versuchten, andere zu diesem Glauben zu bekehren. Wir befinden uns, schrieb er (und inwiefern sollte das wahr werden!), „am Vorabend von Ereignissen, die tiefe Spuren in der Weltgeschichte hinterlassen werden. Fortfahren! Möge der „Siegeswille“, der nach den feurigen Worten unseres Kaisers in unseren Knappen lebt, im übrigen Volk lebt, der Siegeswille über all diese Fäulnis und alles Lebensverkürzende, das sich in unserem einnistete Grenzen! Die Menschen, die diesen Sieg erringen, ein solches Volk, werden tatsächlich zu einem vegetarischen Leben erwachen, und dies wird durch unsere vegetarische Sache geschehen, die kein anderes Ziel hat, als die Menschen zu verhärten [! – PB], die Sache des Volkes. „Mit heller Freude“, schrieb Zelß, „lese ich Botschaften aus dem Norden, aus dem Süden und aus dem Osten von begeisterten Vegetariern, die freudig und stolz ihren Militärdienst leisten. „Wissen ist Macht“, also sollte etwas von unserem vegetarischen Wissen, das unseren Landsleuten fehlt, der Öffentlichkeit zugänglich gemacht werden“ [Kursivschrift im Folgenden gehört zum Original]. Darüber hinaus rät Dr. Selss, die verschwenderische Tierhaltung einzuschränken und auf überflüssige Nahrung zu verzichten. „Begnügen Sie sich mit drei Mahlzeiten am Tag, besser noch mit zwei Mahlzeiten am Tag, bei denen Sie <…> echten Hunger verspüren. Langsam essen; gründlich kauen [vgl. G. Fletchers Rat! — PB]. Reduzieren Sie systematisch und schrittweise Ihren gewohnten Alkoholkonsum <…> In schwierigen Zeiten brauchen wir klare Köpfe <…> Nieder mit dem anstrengenden Tabak! Wir brauchen unsere Kraft für das Beste.“

In der Januarausgabe der Vegetarischen Warte für 1915 schlug ein gewisser Christian Behring im Artikel „Vegetarismus und Krieg“ vor, den Krieg zu nutzen, um die Stimme der Vegetarier in der deutschen Öffentlichkeit zu gewinnen: „Wir müssen eine gewisse politische Macht für den Vegetarismus gewinnen.“ Um dieses Ziel zu erreichen, schlägt er die „Military Statistics of Vegetarianism“ vor: „1. Wie viele Vegetarier oder bekennende Freunde dieser Lebensweise (wie viele davon aktive Mitglieder) beteiligen sich an Anfeindungen; Wie viele von ihnen sind freiwillige Pfleger und andere Freiwillige? Wie viele davon sind Offiziere? 2. Wie viele Vegetarier und welche Vegetarier haben militärische Auszeichnungen erhalten? Verschwinden müssen, versichert Bering, Impfpflichten: „Uns, die wir jede Entehrung unseres göttlichen germanischen Blutes durch Tierleichenhaufen und eitrige Jauche verachten, wie sie Pest oder Sünden verachten, erscheint die Vorstellung von Impfpflichten unerträglich …“. Dennoch veröffentlichte die Zeitschrift Vegetarische Warte zusätzlich zu solchen Redensarten im Juli 1915 einen Bericht von SP Poltavsky „Gibt es eine vegetarische Weltanschauung?“, Gelesen von ihm auf dem Moskauer Kongress von 1913, und im November 1915 – einen Artikel von T von Galetsky „The Vegetarian Movement in Russia“, das hier als Faksimile wiedergegeben wird (Abb. Nr. 33).

Aufgrund des Kriegsrechts begannen russische vegetarische Zeitschriften unregelmäßig zu erscheinen: Beispielsweise wurde angenommen, dass VV 1915 nur sechs statt zwanzig Ausgaben veröffentlichen würde (infolgedessen waren sechzehn vergriffen); und 1916 stellte die Zeitschrift ihre Veröffentlichung ganz ein.

VO hörte nach der Veröffentlichung der Ausgabe vom Mai 1915 auf zu existieren, trotz des Versprechens der Herausgeber, die nächste Ausgabe im August zu veröffentlichen. Bereits im Dezember 1914 informierte I. Perper über den bevorstehenden Umzug der Redaktion der Zeitschrift nach Moskau, da Moskau das Zentrum der Vegetarierbewegung ist und die wichtigsten Mitarbeiter der Zeitschrift dort leben. Für die Umsiedlung vielleicht die Tatsache, dass VV in Kiew veröffentlicht wurde …

Am 29. Juli 1915, anlässlich des ersten Jahrestages des Kriegsbeginns, fand im Moskauer vegetarischen Speisesaal in der Gazetny-Gasse (zu Sowjetzeiten Ogarjow-Straße) eine große Versammlung der Tolstois-Anhänger mit Reden und Gedichten statt Lesungen. An diesem Treffen berichtete PI Biryukov über die damalige Situation in der Schweiz – von 1912 (und bis 1920) lebte er ständig in Onex, einem Dorf in der Nähe von Genf. Ihm zufolge wimmelte das Land von Flüchtlingen: echten Kriegsgegnern, Deserteuren und Spionen. Neben ihm sprachen auch II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov und IM Tregubov.

Vom 18. bis 22. April 1916 leitete PI Biryukov den „Vegetarischen Gesellschaftskongress“ auf dem Monte Verita (Ascona), den ersten vegetarischen Kongress in der Schweiz. Dem Kongresskomitee gehörten insbesondere Ida Hoffmann und G. Edenkofen an, Teilnehmer kamen aus Russland, Frankreich, Schweiz, Deutschland, Holland, England und Ungarn. „Angesichts der Schrecken des gegenwärtigen Krieges“ („en presence des horreurs de la guerre actuelle“) beschloss der Kongress die Gründung einer Gesellschaft zur Förderung des „sozialen und supranationalen Vegetarismus“ (andere Quellen verwenden den Begriff „anational “), deren Sitz in Ascona sein sollte. Der „soziale“ Vegetarismus musste ethischen Prinzipien folgen und das soziale Leben auf der Grundlage einer integralen Kooperativität (Produktion und Konsum) aufbauen. PI Biryukov eröffnete den Kongress mit einer Rede in französischer Sprache; er charakterisierte nicht nur die Entwicklung des Vegetarismus in Russland seit 1885 („Le mouvement vegetarien en Russie“), sondern sprach sich auch überzeugend für eine humanere Behandlung der Dienerschaft („domestiques“) aus. Unter den Teilnehmern des Kongresses waren unter anderem der bekannte Begründer der „Freiwirtschaftslehre“ Silvio Gesell, sowie Vertreter der Genfer Esperantisten. Der Kongress beschloss, die Aufnahme der neuen Organisation in die Internationale Vegetarier-Union zu beantragen, die in Den Haag tagte. P. Biryukov wurde zum Vorsitzenden der neuen Gesellschaft gewählt, G. Edenkofen und I. Hoffmann waren Vorstandsmitglieder. Es ist schwierig, die praktischen Ergebnisse dieses Kongresses zu berücksichtigen, bemerkte P. Biryukov: „Vielleicht sind sie sehr klein.“ Insofern hatte er wohl Recht.

Während des Krieges stieg und fiel die Zahl der Besucher vegetarischer Kantinen in Russland. In Moskau ist die Zahl der vegetarischen Kantinen, private Kantinen nicht mitgerechnet, auf vier angewachsen; 1914 wurden, wie oben erwähnt, 643 Gerichte in ihnen serviert, die kostenlos ausgegebenen nicht mitgerechnet; der Krieg hat in der zweiten Jahreshälfte 000 Besucher gefesselt …. Vegetarische Vereine beteiligten sich an Wohltätigkeitsveranstaltungen, statteten Militärkrankenhäuser mit Betten aus und stellten Kantinen zum Nähen von Wäsche zur Verfügung. Eine billige vegetarische Volkskantine in Kiew, die der zur Armee eingezogenen Reserve helfen sollte, ernährte täglich etwa 40 Familien. BB berichtete unter anderem über die Krankenstation für Pferde. Artikel aus ausländischen Quellen wurden nicht mehr aus der deutschen, sondern hauptsächlich aus der englischen vegetarischen Presse entlehnt. So wurde beispielsweise in VV (000) eine Rede des Vorsitzenden der Manchester Vegetarian Society über die Ideale des Vegetarismus veröffentlicht, in der der Redner vor Dogmatisierung und gleichzeitig vor dem Wunsch warnte, anderen vorschreiben zu wollen, wie sie sollten leben und was zu essen; Die folgenden Ausgaben enthielten einen englischen Artikel über Pferde auf dem Schlachtfeld. Im Allgemeinen ist die Zahl der Mitglieder vegetarischer Gesellschaften zurückgegangen: in Odessa beispielsweise von 110 auf 1915; zudem wurden immer weniger Berichte gelesen.

Als im Januar 1917 nach einjähriger Pause der Vegetarian Herald wieder zu erscheinen begann, der jetzt vom Kiewer Militärbezirk unter der Herausgeberschaft von Olga Prokhasko herausgegeben wurde, war im Grußwort „An die Leser“ zu lesen:

„Die schwierigen Ereignisse, die Russland durchmacht und die das ganze Leben beeinflusst haben, konnten sich nur auf unser kleines Unternehmen auswirken. <...> Aber jetzt vergehen die Tage, man könnte sagen Jahre vergehen – die Menschen gewöhnen sich an all die Schrecken, und das Licht des Ideals des Vegetarismus beginnt allmählich, erschöpfte Menschen wieder anzuziehen. In letzter Zeit zwingt der Fleischmangel alle dazu, den Blick intensiv auf das Leben zu richten, das kein Blut braucht. Die vegetarischen Kantinen sind inzwischen in allen Städten voll, die vegetarischen Kochbücher ausverkauft.

Auf der Titelseite der nächsten Ausgabe steht die Frage: „Was ist Vegetarismus? Seine Gegenwart und Zukunft“; es heißt, dass das Wort „Vegetarier“ jetzt überall zu finden ist, dass es in einer Großstadt, zum Beispiel in Kiew, überall vegetarische Kantinen gibt, dass aber trotz dieser Kantinen, vegetarischen Gesellschaften, der Vegetarismus den Menschen in der Ferne irgendwie fremd ist, unklar.

Die Februarrevolution wurde auch von Vegetariern mit Bewunderung begrüßt: „Vor uns haben sich die hellen Tore der strahlenden Freiheit geöffnet, zu denen das erschöpfte russische Volk schon lange vordringt!“ Alles, was „jeder in unserer Gendarmerie Russland persönlich ertragen musste, wo die blaue Uniform von Kindheit an kein Atmen erlaubte“, sollte kein Grund zur Rache sein: Dafür sei kein Platz, schrieb das Vegetarian Bulletin. Darüber hinaus wurde die Gründung von brüderlichen vegetarischen Kommunen gefordert; die Abschaffung der Todesstrafe wurde gefeiert – die vegetarischen Gesellschaften Russlands, schrieb Naftal Bekerman, warten nun auf den nächsten Schritt – „das Ende allen Tötens und die Abschaffung der Todesstrafe für Tiere“. Der Vegetarian Herald stimmte voll und ganz der Tatsache zu, dass die Proletarier für Frieden und für einen 8-Stunden-Arbeitstag demonstrierten und der Kiewer Militärbezirk einen Plan entwickelte, um den Arbeitstag für überwiegend junge Frauen und Mädchen, die in öffentlichen Kantinen arbeiten, von 9 bis 13 Uhr zu verkürzen Stunden bis 8 Stunden. Der Militärbezirk Poltawa wiederum forderte (siehe oben S. yy) eine gewisse Vereinfachung der Verpflegung und die Ablehnung übertriebener Anmaßung der Verpflegung, die nach dem Vorbild anderer Kantinen eingeführt wurde.

Die Herausgeberin des Vegetarischen Vestnik, Olga Prokhasko, forderte Vegetarier und vegetarische Gesellschaften auf, sich am eifrigsten am Aufbau Russlands zu beteiligen – „Vegetarier eröffnen ein breites Betätigungsfeld, um auf eine vollständige Beendigung der Kriege in der Zukunft hinzuarbeiten.“ Die darauffolgende neunte Ausgabe für das Jahr 1917 beginnt mit einem Empörungsruf: „Die Todesstrafe wurde in Russland wieder eingeführt!“ (Abb. 34 jj). Allerdings gibt es in dieser Ausgabe auch einen Bericht über die Gründung der „Gesellschaft der wahren Freiheit (zum Andenken an Leo Tolstoi)“ am 27. Juni in Moskau; Diese neue Gesellschaft, die bald 750 bis 1000 Mitglieder zählte, befand sich im Gebäude des Moskauer Militärbezirks in der Gazetny Lane 12. Darüber hinaus diskutierte die erneuerte VV gemeinsame Themen, die heute weltweit relevant sind, wie z. B.: Lebensmittelverfälschung (Creme) oder Vergiftung im Zusammenhang mit dem Anstreichen von Räumen durch terpentin- und bleihaltige Ölfarbe.

Die „konterrevolutionäre Verschwörung“ von General Kornilow wurde von den Herausgebern des Vegetarian Herald verurteilt. In der letzten Ausgabe der Zeitschrift (Dezember 1917) wurde Olga Prohaskos Programmartikel „Die Gegenwart und der Vegetarismus“ veröffentlicht. Der Autor des Artikels, ein Anhänger des christlichen Sozialismus, sagte über die Oktoberrevolution: „Alle bewussten Vegetarier und vegetarischen Gesellschaften sollten sich bewusst sein, was der gegenwärtige Moment aus vegetarischer Sicht ist.“ Nicht alle Vegetarier sind Christen, Vegetarismus ist außerhalb der Religion; aber der Weg eines wirklich tiefen Christen kann den Vegetarismus nicht umgehen. Nach christlicher Lehre ist das Leben ein Geschenk Gottes, und niemand außer Gott kann darüber frei verfügen. Deshalb ist die Einstellung eines Christen und eines Vegetariers zum gegenwärtigen Zeitpunkt dieselbe. Manchmal, so heißt es, gebe es Hoffnungsschimmer: Das Militärgericht in Kiew habe, nachdem es den Offizier und die unteren Ränge, die nicht in den Kampf gezogen waren, gerechtfertigt hatte, damit das Recht einer Person anerkannt, die Verpflichtung, Menschen zu töten, frei zu verweigern. „Es ist schade, dass vegetarische Gesellschaften realen Ereignissen nicht genug Aufmerksamkeit schenken.“ In ihrer Erlebnisgeschichte mit dem Titel „Noch ein paar Worte“ brachte Olga Prokhasko ihre Empörung darüber zum Ausdruck, dass die Truppen (und nicht die Bolschewiki, die damals im Palast saßen!) auf dem Dumskaja-Platz die Bewohner befriedeten, die waren es gewohnt, sich in Gruppen zu versammeln, um Ereignisse zu besprechen, und dies nach dem Tag, bevor die Sowjets der Arbeiter- und Soldatendeputierten die Macht der Sowjets anerkannten und ihre Unterstützung der Petrograder Sowjets erklärten. „Aber niemand wusste, wie sie es in die Praxis umsetzen würden, und so trafen wir uns zu einem Treffen, wir hatten wichtige Probleme für das Leben unserer Gesellschaft, die gelöst werden mussten. Eine hitzige Debatte und plötzlich, ganz unerwartet, wie durch unsere Fenster … Feuer! .. <...> Das war der erste Ton der Revolution, am Abend des 28. Oktober in Kiew.

Diese elfte Ausgabe des Magazins war die letzte. Die Herausgeber gaben bekannt, dass der Kiewer Militärbezirk durch die Veröffentlichung von VV schwere Verluste erlitten habe. „Nur unter der Bedingung“, schreiben die Herausgeber der Zeitschrift, „wenn unsere Gleichgesinnten in ganz Russland viel Sympathie für die Förderung unserer Ideen hätten, wäre es möglich, periodische Ausgaben zu veröffentlichen.“

Allerdings die Moskauer Vegetarische Gesellschaft in der Zeit von der Oktoberrevolution bis Ende der 20er Jahre. weiter existierten, und mit ihm einige lokale vegetarische Gesellschaften. Das GMIR-Archiv in St. Petersburg verfügt über Dokumente zur Geschichte des Moskauer Militärbezirks von 1909 bis 1930. Darunter befindet sich insbesondere ein Bericht über die jährliche Mitgliederversammlung vom 7. Mai 1918. Bei dieser Sitzung war Wladimir Wladimirowitsch Chertkov (Sohn von VG Chertkova) schlug dem Rat des Moskauer Militärbezirks vor, einen Plan für die Reorganisation öffentlicher Kantinen zu entwickeln. Bereits Anfang 1917 begannen zwischen den Angestellten der Kantinen und dem Rat des Moskauer Militärbezirks „Missverständnisse und sogar Feindseligkeiten zu entstehen, die vorher nicht bestanden hatten“. Dies lag nicht zuletzt daran, dass sich die Angestellten der Kantinen im „Verein der gegenseitigen Kellnerhilfe“ zusammenschlossen, was ihnen angeblich eine feindliche Haltung gegenüber der Verwaltung der Gesellschaft einflößte. Die wirtschaftliche Situation der Kantinen wurde weiter dadurch erschwert, dass der Alliierte Verband der Verbrauchergesellschaften Moskaus sich weigerte, vegetarische Kantinen mit den notwendigen Produkten zu versorgen, und das Städtische Ernährungskomitee seinerseits die gleiche Ablehnung unter Berufung auf die Tatsache erteilte, dass zwei Kantinen MVO-va ” gelten nicht als beliebt. Auf dem Treffen wurde noch einmal bedauert, dass die Vegetarier die „ideologische Seite der Sache“ vernachlässigten. Die Zahl der Mitglieder des Moskauer Militärbezirks betrug 1918 238 Personen, von denen 107 aktiv waren (darunter II Perper, seine Frau EI Kaplan, KS Schohor-Trotzki, IM Tregubov), 124 Konkurrenten und 6 Ehrenmitglieder.

Neben anderen Dokumenten besitzt das GMIR eine Skizze eines Berichts von PI Biryukov (1920) über die Geschichte des russischen Vegetarismus seit 1896 mit dem Titel „Der zurückgelegte Weg“ und umfasst 26 Punkte. Birjukow, der gerade aus der Schweiz zurückgekehrt war, hatte dann die Position des Leiters der Manuskriptabteilung des Moskauer Leo-Tolstoi-Museums inne (er wanderte Mitte der 1920er Jahre nach Kanada aus). Der Bericht endet mit einem Appell: „An Sie, junge Kräfte, richte ich eine besondere, aufrichtige und herzliche Bitte. Wir alten Menschen sterben. Im Guten wie im Schlechten trugen wir gemäß unseren schwachen Kräften eine lebendige Flamme und löschten sie nicht. Nimm es von uns, weiterzumachen und es zu einer mächtigen Flamme der Wahrheit, Liebe und Freiheit aufzublasen „…

Die Unterdrückung der Tolstojaner und verschiedener Sekten durch die Bolschewiki und gleichzeitig der „organisierte“ Vegetarismus begannen während des Bürgerkriegs. 1921 trafen sich die vom Zarismus, insbesondere vor der Revolution von 1905, verfolgten Sekten zum „Ersten Gesamtrussischen Kongress der sektiererischen Landwirtschafts- und Produktionsverbände“. § 1 der Resolution des Kongresses lautete: „Wir, eine Gruppe von Mitgliedern des Gesamtrussischen Kongresses der sektiererischen landwirtschaftlichen Gemeinschaften, Kommunen und Artels, Vegetarier aus Überzeugung, betrachten den Mord nicht nur an Menschen, sondern auch an Tieren als eine inakzeptable Sünde vor Gott und verwenden Sie keine Schlachtfleischnahrung, und deshalb bitten wir im Namen aller vegetarischen Sektierer das Volkskommissariat für Landwirtschaft, von vegetarischen Sektierern keine Fleischpflicht zu verlangen, was ihrem Gewissen und ihrer religiösen Überzeugung widerspricht. Die von 11 Teilnehmern, darunter KS Shokhor-Trotzki und VG Chertkov, unterzeichnete Resolution wurde vom Kongress einstimmig angenommen.

Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), ein Experte der Bolschewistischen Partei für Sekten, äußerte seine Meinung zu diesem Kongress und zu den von ihm angenommenen Resolutionen in dem Bericht „Der krumme Spiegel des Sektierertums“, der bald in der Presse veröffentlicht wurde . Insbesondere kommentierte er diese Einstimmigkeit ironisch und wies darauf hin, dass sich nicht alle auf dem Kongress vertretenen Sekten als Vegetarier bekennen: Molokaner und Baptisten zum Beispiel essen Fleisch. Seine Rede war bezeichnend für die allgemeine Richtung der bolschewistischen Strategie. Ein Element dieser Strategie war der Versuch, die Sekten, insbesondere die Tolstojaner, in fortschrittliche und reaktionäre Gruppen zu spalten: „Das scharfe und erbarmungslose Schwert der Revolution erzeugte mit den Worten Bonch-Brujewitschs auch unter den Tolstojanern eine Spaltung“. Bonch-Bruevich schrieb KS Shokhor-Trotzki und VG Chertkov den Reaktionären zu, während er IM Tregubov und PI Biryukov den volksnäheren Tolstojanern zuschrieb – oder, wie Sofia Andreevna sie nannte, den „Dunkelheit“, was zu Empörung führte angeblich „geschwollene, herrschsüchtige Frau, stolz auf ihre Vorrechte“ …. Darüber hinaus verurteilte Bonch-Bruevich scharf die einhelligen Äußerungen des Kongresses der sektiererischen Landwirtschaftsverbände gegen die Todesstrafe, den allgemeinen Wehrdienst und das einheitliche Programm der sowjetischen Arbeitsschulen. Sein Artikel löste bald gespannte Diskussionen in der Moskauer vegetarischen Kantine in der Gazetny Lane aus.

Die wöchentlichen Treffen der Tolstojaner im Gebäude des Moskauer Militärbezirks wurden überwacht. Sergei Mikhailovich Popov (1887-1932), der einst mit Tolstoi korrespondierte, teilte dem Philosophen Petr Petrovich Nikolaev (16-1923), der seit 1873 in Nizza lebte, am 1928. März 1905 mit: „Vertreter der Behörden treten als Gegner auf und manchmal ihren Protest energisch zum Ausdruck bringen. So kamen zum Beispiel bei meinem letzten Gespräch, bei dem es neben Erwachsenen auch 2 Kinderkolonien gab, nach Ende des Gesprächs zwei Vertreter der Behörden in Anwesenheit aller auf mich zu und fragten: „Tu es Sie haben die Erlaubnis, Gespräche zu führen?“ "Nein", antwortete ich, "nach meiner Überzeugung sind alle Menschen Brüder, und deshalb leugne ich jede Autorität und bitte nicht um Erlaubnis, Gespräche zu führen." „Geben Sie mir Ihre Dokumente“, sagen sie <…> „Sie sind verhaftet“, sagen sie und richten Revolver heraus und schwenken sie auf mich mit den Worten: „Wir befehlen Ihnen, uns zu folgen.“

Am 20. April 1924 veranstalteten der Wissenschaftliche Rat des Tolstoi-Museums und der Rat des Moskauer Militärbezirks im Gebäude der Moskauer Vegetarischen Gesellschaft eine geschlossene Feier zum 60. Jahrestag von II Gorbunov-Posadov und zum 40. Jahrestag seiner Literatur Tätigkeit als Leiter des Posrednik-Verlags.

Einige Tage später, am 28. April 1924, wurde bei den sowjetischen Behörden eine Petition zur Genehmigung des Satzungsentwurfs der Moskauer Vegetariergesellschaft eingereicht. LN Tolstoi – gegründet 1909! – mit dem Hinweis, dass alle zehn Bewerber parteilos sind. Sowohl unter dem Zarismus als auch unter den Sowjets – und offensichtlich auch unter Putin (vgl. unten S. yy) – mussten die Statuten aller öffentlichen Vereinigungen von den Behörden amtlich genehmigt werden. Unter den Dokumenten des Archivs des Moskauer Militärbezirks befindet sich ein Entwurf eines Briefes vom 13. August desselben Jahres an Lev Borisovich Kamenev (1883-1936), der zu dieser Zeit (und bis 1926) Mitglied war des Politbüros und Vorsitzender des Exekutivkomitees des Moskauer Stadtrats sowie stellvertretender Vorsitzender des Rates der Volkskommissare. Der Verfasser des Schreibens beklagt, dass die Charta des Moskauer Militärbezirks noch nicht genehmigt wurde: „Außerdem scheint nach den mir vorliegenden Informationen die Frage ihrer Genehmigung negativ entschieden zu sein. Hier scheint ein Missverständnis vorzuliegen. Vegetarische Vereine gibt es in vielen Städten – warum kann es in Moskau nicht eine ähnliche Organisation geben? Die Tätigkeit der Gesellschaft ist völlig offen, sie findet in einem begrenzten Kreis ihrer Mitglieder statt, und wenn sie jemals als unerwünscht erkannt würde, könnte sie zusätzlich zu der genehmigten Satzung auf andere Weise unterdrückt werden. Natürlich hat sich die O-vo nie politisch engagiert. Von dieser Seite hat es sich während seines 15-jährigen Bestehens voll und ganz empfohlen. Ich hoffe sehr, lieber Lew Borissowitsch, dass es Ihnen gelingt, das entstandene Missverständnis auszuräumen und mir in dieser Angelegenheit behilflich zu sein. Ich wäre Ihnen dankbar, wenn Sie Ihre Meinung zu diesem Brief von mir äußern würden. Solche Versuche, Kontakt mit den höchsten Stellen aufzunehmen, brachten jedoch nicht den gewünschten Erfolg.

Angesichts der restriktiven Maßnahmen der sowjetischen Behörden begannen Tolstoj-Vegetarier Mitte der 20er Jahre, heimlich bescheidene Zeitschriften in Maschinen- oder Rotationsdruck herauszugeben. So wurde 1925 (der internen Datierung nach zu urteilen: „kürzlich im Zusammenhang mit dem Tod Lenins“) „als Manuskript“ im Zwei-Wochen-Rhythmus eine Veröffentlichung mit dem Titel Common Case veröffentlicht. Literarisch-soziales und vegetarisches Magazin herausgegeben von Y. Neapolitansky. Dieses Magazin sollte „die lebendige Stimme der vegetarischen öffentlichen Meinung“ werden. Die Herausgeber der Zeitschrift kritisierten scharf die Einseitigkeit der Zusammensetzung des Rates der Moskauer Vegetarischen Gesellschaft und forderten die Schaffung eines „Koalitionsrates“, in dem alle einflussreichsten Gruppen der Gesellschaft vertreten sein sollten; Nur ein solcher Rat könnte laut Herausgeber für ALLE Vegetarier maßgebend werden. In Bezug auf den bestehenden Rat wurde die Befürchtung geäußert, dass sich mit dem Eintritt neuer Personen in seine Zusammensetzung die „Richtung“ seiner Politik ändern könnte; außerdem wurde betont, dass dieser Rat von „verehrten Tolstoi-Veteranen“ geleitet werde, die in letzter Zeit „im Gleichschritt mit dem Jahrhundert“ seien und jede Gelegenheit nutzen, um öffentlich ihre Sympathie für das neue Staatssystem zu bekunden (so der Autor, „Tolstoi-Staatsmänner“) ; oppositionelle Jugendliche sind in den Führungsgremien der Vegetarier deutlich unterrepräsentiert. Y. Neapolitansky wirft der Führung der Gesellschaft mangelnde Aktivität und Mut vor: „Genau im Gegensatz zum allgemeinen Tempo des Moskauer Lebens, das so hartnäckig und fieberhaft turbulent ist, haben Vegetarier seit 1922 Frieden gefunden, indem sie einen „weichen Stuhl“ eingerichtet haben. <...> In der Kantine der Vegetarischen Insel gibt es mehr Animation als in der Gesellschaft selbst“ (S. 54 yy). Offensichtlich war auch zu Sowjetzeiten das alte Leiden der Vegetarierbewegung nicht überwunden: Zersplitterung, Zersplitterung in zahlreiche Gruppen und Unfähigkeit zur Einigung.

Am 25. März 1926 fand in Moskau ein Treffen der Gründungsmitglieder des Moskauer Militärbezirks statt, an dem Tolstois langjährige Mitarbeiter teilnahmen: VG Chertkov, PI Biryukov und II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov verlas eine Erklärung über die Gründung einer erneuerten Gesellschaft mit dem Namen „Moscow Vegetarian Society“ und gleichzeitig einen Entwurf einer Charta. Bei der nächsten Sitzung am 6. Mai musste jedoch eine Entscheidung getroffen werden: „Angesichts fehlender Rückmeldungen der betroffenen Ressorts sollte die Charta zur Prüfung zurückgestellt werden.“ Trotz der aktuellen Situation wurden weiterhin Berichte gelesen. So gibt es im Gesprächstagebuch des Moskauer Militärbezirks vom 1. Januar 1915 bis 19. Februar 1929 Berichte über Berichte (an denen 12 bis 286 Personen teilnahmen) zu Themen wie „Das geistige Leben von LN Tolstoi “ (N N. Gusev), „Die Doukhobors in Kanada“ (PI Biryukov), „Tolstoi und Ertel“ (NN Apostolov), „Die Vegetarierbewegung in Russland“ (IO Perper), „Die Tolstoi-Bewegung in Bulgarien“ (II Gorbunov-Posadov), „Gothic“ (Prof. AI Anisimov), „Tolstoi und Musik“ (AB Goldenweiser) und andere. Allein in der zweiten Hälfte des Jahres 1925 35 Meldungen.

Aus den Protokollen der Sitzungen des Rates des Moskauer Militärbezirks von 1927 bis 1929 geht hervor, dass die Gesellschaft versuchte, sich gegen die Politik der Behörden zu wehren, die ihre Aktivitäten zunehmend einschränkten, aber am Ende doch gezwungen war scheitern. Anscheinend hat spätestens 1923 ein gewisser „Artel „Vegetarische Ernährung““ den Hauptspeisesaal des MVO-va beschlagnahmt, ohne die fälligen Beträge für Miete, Nebenkosten usw. zu bezahlen, obwohl die Briefmarken und Abonnements des MVO-va weiter im Einsatz. Auf einer Sitzung des Rates des Moskauer Militärbezirks am 13. April 1927 wurde die „anhaltende Gewalt“ der Artel gegen die Gesellschaft festgestellt. „Wenn Artel die Entscheidung seines Vorstands genehmigt, die Räumlichkeiten des Moskauer Militärbezirks weiterhin zu besetzen, warnt der Rat der Gesellschaft, dass er es nicht für möglich hält, mit Artel zu diesem Thema eine Vereinbarung zu treffen.“ An den regelmäßigen Sitzungen des Rates nahmen 15 bis 20 seiner Mitglieder teil, darunter einige von Tolstois engsten Mitarbeitern – VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov und NN Gusev. 12. Oktober 1927 Rat des Moskauer Militärbezirks zum Gedenken an den bevorstehenden hundertsten Jahrestag der Geburt von LN Tolstoi „unter Berücksichtigung der Nähe der ideologischen Richtung des Moskauer Militärbezirks zum Leben von LN Tolstoi und auch im Hinblick darauf der LN-Beteiligung an der Bildung <...> O-va im Jahr 1909″, beschloss, den Namen LN Tolstoi dem Moskauer Militärbezirk zuzuweisen und diesen Vorschlag der Generalversammlung der Mitglieder der O-va zur Genehmigung vorzulegen. Und am 18. Januar 1928 wurde beschlossen, eine Sammlung „Wie LN Tolstoi mich beeinflusst hat“ vorzubereiten und II Gorbunov-Posadov, I. Perper und NS Troshin anzuweisen, einen Aufruf für einen Wettbewerb für den Artikel „Tolstoi und Vegetarismus“ zu schreiben. Außerdem wurde I. Perper angewiesen, sich bei ausländischen Firmen um die Erstellung eines vegetarischen [Werbe-]Films zu bewerben. Am 2. Juli desselben Jahres wurde ein Fragebogenentwurf zur Verteilung an die Mitglieder der Gesellschaft genehmigt, und es wurde beschlossen, eine Tolstoi-Woche in Moskau abzuhalten. Tatsächlich organisierte der Moskauer Militärbezirk im September 1928 ein mehrtägiges Treffen, bei dem Hunderte Tolstojaner aus dem ganzen Land nach Moskau kamen. Das Treffen wurde von den sowjetischen Behörden überwacht; in der Folge wurde dies der Grund für die Verhaftung von Mitgliedern des Jugendkreises sowie für das Verbot der letzten Zeitschrift Tolstois – des monatlichen Rundschreibens des Moskauer Militärbezirks.

Anfang 1929 eskalierte die Situation schlagartig. Bereits am 23. Januar 1929 wurde beschlossen, VV Chertkov und IO Perper zum 7. Internationalen Vegetarierkongress in Steinshönau (Tschechoslowakei) zu entsenden, aber bereits am 3. Februar ist VV va bedroht „aufgrund der Weigerung von MUNI [the Moskauer Immobilienverwaltung], um den Mietvertrag zu erneuern.“ Danach wurde sogar eine Delegation „für Verhandlungen mit den höchsten Sowjet- und Parteigremien über den Standort der O-wa“ gewählt; dazu gehörten: VG Chertkov, „Ehrenvorsitzender des Moskauer Militärbezirks“, sowie II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov und VV Shershenev. Am 12. Februar 1929 informierte die Delegation bei einer Dringlichkeitssitzung des Rates des Moskauer Militärbezirks die Mitglieder des Rates, dass „die Haltung von MOUNI zur Übergabe der Räumlichkeiten auf der Entscheidung der höchsten Behörden beruhte“ und eine Verzögerung für die Übergabe der Räumlichkeiten nicht gewährt werden. Darüber hinaus wurde berichtet, dass das Allrussische Zentrale Exekutivkomitee [mit dem VV Mayakovsky 1924 in dem berühmten AS Puschkin gewidmeten Gedicht „Jubiläum“ einen Streit begann] einen Beschluss über die Übertragung der Räumlichkeiten des Moskauer Militärbezirks verabschiedete zum Anti-Alkohol-O. Das Allrussische Zentrale Exekutivkomitee verstand die Schließung des Moskauer Militärbezirks nicht.

Am nächsten Tag, dem 13. Februar 1929, wurde auf einer Sitzung des Rates des Moskauer Militärbezirks beschlossen, für Montag, den 18. Februar, um 7:30 Uhr eine außerordentliche Generalversammlung der Mitglieder des Moskauer Militärbezirks zu berufen, um zu diskutieren die aktuelle Situation im Zusammenhang mit der Entziehung der O-va-Räumlichkeiten und der Notwendigkeit, sie bis zum 20. Februar zu reinigen. Auf derselben Versammlung wurde die Hauptversammlung gebeten, den Eintritt in die O-in-Vollmitglieder von 18 Personen und Konkurrenten zu genehmigen – 9. Die nächste Ratssitzung (31 Anwesende) fand am 20. Februar statt: VG Chertkov musste über den Auszug berichten, den er aus dem Protokoll des Präsidiums des Allrussischen Zentralexekutivkomitees vom 2.–2. Nr. 29, in dem der Moskauer Militärbezirk als „ehemaliger“ O-ve erwähnt wird, woraufhin VG Chertkov beauftragt wurde, die Frage der Position des O-va im Gesamtrussischen Zentralexekutivkomitee persönlich zu klären. Darüber hinaus wurde das Schicksal der Bibliothek des Moskauer Militärbezirks entschieden: Um sie optimal zu nutzen, wurde beschlossen, sie in den vollen Besitz des Ehrenvorsitzenden der O-va, VG Chertkov, zu überführen; Am 95. Februar beschloss der Rat, „den Buchkiosk vom 27 / II – p. , und am 26. März wurde eine Entscheidung getroffen: „Betrachten Sie, dass der Kinderherd der Insel seit dem 9. März dieses Jahres aufgelöst wird. G.". Bei einer Sitzung des Rates am 15. März 31 wurde berichtet, dass die Kantine der Gesellschaft liquidiert wurde, was am 1929. März 17 stattfand.

Das GMIR (f. 34 op. 1/88. Nr. 1) bewahrt ein Dokument mit dem Titel „Charta der Moskauer Vegetativen Gesellschaft benannt nach ALN Tolstoi. Auf der Titelseite befindet sich ein Zeichen des Sekretärs des Rates des Moskauer Militärbezirks: „22 <…> für Nr. 5 Charta des Generals. wurde an das Sekretariat <…> des Präsidiums des Allrussischen Zentralexekutivkomitees geschickt. Mit der Stellungnahme <...> 1928-IV [1640] Nr. 15/1929 wurde der Gesellschaft mitgeteilt, dass die Eintragung der Satzung abgelehnt wurde und dass <...> alle Aktivitäten von ihr einzustellen seien. MVO“. Diese Anordnung des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees spiegelte sich in der „Haltung von AOMGIK-a von 11220-71 p. [15] Nr. 1929, in dem es heißt, dass die Registrierung der Charta der O-va durch das Exekutivkomitee des Moskauer Gouvernements verweigert wurde, weshalb AOMGIK vorschlägt, alle Aktivitäten im Namen der O-va einzustellen. Im April 11220131 beschloss der Rat des Moskauer Militärbezirks im Zusammenhang mit dem „Vorschlag“ von AOMGIK, die Aktivitäten der O-va einzustellen, einen Protest mit einer Berufung gegen diesen Vorschlag an den Rat der Volkskommissare der RSFSR. Mit der Abfassung des Textes wurden IK Roche und VG Chertkov betraut (derselbe Chertkov, an den LN Tolstoi zwischen 18 und 1883 so viele Briefe schrieb, dass sie 1910 Bände einer 5-bändigen wissenschaftlichen Publikation ausmachen …). Der Rat beschloss auch, das Tolstoi-Museum angesichts der Auflösung der O-va zu bitten, alle seine Materialien in das Archiv des Museums aufzunehmen (Abb. 90 yy) – der damalige Leiter des Museums war NN Gusev … Das Tolstoi-Museum seinerseits musste diese Dokumente später an das 35 gegründete Leningrader Museum für Religionsgeschichte und Atheismus – das heutige GMIR – übergeben.

Im Protokoll Nr. 7 des Militärbezirks Moskau vom 18. Mai 1929 heißt es: „Betrachten Sie alle Liquidationsfälle der O-va als erledigt.“

Andere Aktivitäten der Gesellschaft mussten eingestellt werden, darunter die Verteilung hektographierter „Briefe von Tolstoi-Freunden“. Mi Text der folgenden maschinenschriftlichen Kopie:

„Lieber Freund, wir teilen Ihnen mit, dass die Freundesbriefe von Tolstoi aus Gründen, die außerhalb unserer Kontrolle liegen, eingestellt wurden. Die letzte Nummer der Briefe war Nr. 1929 für den 7. Oktober, aber wir brauchen Mittel, da viele unserer Freunde sich im Gefängnis befanden, und auch angesichts der zunehmenden Korrespondenz, die teilweise die eingestellten Briefe von Freunden von Tolstoi ersetzt, obwohl und erfordert mehr Zeit und Porto.

Am 28. Oktober wurden mehrere unserer Moskauer Freunde verhaftet und ins Butyrka-Gefängnis gebracht, von denen 2, IK Rosha und NP Chernyaev, drei Wochen später gegen Kaution freigelassen wurden, und 4 Freunde – IP Basutin (Sekretär von VG Chertkov), Sorokin , IM, Pushkov, VV, Neapolitaner, Yerney wurden für 5 Jahre nach Solovki verbannt. Zusammen mit ihnen wurde unser Freund AI Grigoriev, der zuvor verhaftet worden war, zum 3. Jahr deportiert. Verhaftungen unserer Freunde und Gleichgesinnten fanden auch an anderen Orten in Russland statt.

18. Januar p. Es wurde von den lokalen Behörden beschlossen, die einzige Kommune in der Nähe von Moskau von gleichgesinnten Leo Tolstoi, Leben und Arbeit, zu zerstreuen. Es wurde beschlossen, die Kinder der Kommunarden von Bildungseinrichtungen auszuschließen, und der Rat der Kommunarden wurde vor Gericht gestellt.

Mit einer freundlichen Verbeugung im Namen von V. Chertkov. Lassen Sie mich wissen, ob Sie Brief von Freunden von Tolstoi Nr. 7 erhalten haben.

In den zwanziger Jahren gab es in Großstädten erstmals weiterhin vegetarische Kantinen – davon zeugt insbesondere der Roman „Die zwölf Stühle“ von I. Ilf und E. Petrov. Bereits im September 1928 wurde Vasya Shershenev, dem Vorsitzenden der New Yerusalim-Tolstoi-Gemeinde (nordwestlich von Moskau), angeboten, während der Wintersaison die Vegetarische Kantine in Moskau zu leiten. Er wurde auch zum Vorsitzenden der Moskauer Vegetarischen Gesellschaft gewählt und unternahm daher oft Reisen von der Kommune „Neu-Jerusalim-Tolstoi“ nach Moskau. Allerdings wurden um 1930 die Gemeinden und Genossenschaften nach benannt. LN Tolstoi wurden zwangsumgesiedelt; seit 1931 entstand in der Region Kusnezk eine Kommune mit 500 Mitgliedern. Diese Gemeinden hatten tendenziell produktive landwirtschaftliche Aktivitäten; so führte die Kommune „Life and Labor“ bei Novokuznetsk, in Westsibirien, auf dem 54. Breitengrad, den Anbau von Erdbeeren in Gewächshäusern und Gewächshausbeeten ein (Abb. 36 yy) und belieferte darüber hinaus neue Industrieanlagen, insbesondere Kuznetskstroy , äußerst notwendiges Gemüse. Allerdings in den Jahren 1935-1936. Die Kommune wurde liquidiert, viele ihrer Mitglieder wurden verhaftet.

Die Verfolgung, der die Tolstojaner und andere Gruppen (darunter die Malevaner, Dukhobors und Molokans) unter dem Sowjetregime ausgesetzt waren, wird von Mark Popovsky in dem Buch Russian Men Tell ausführlich beschrieben. Anhänger von Leo Tolstoi in der Sowjetunion 1918-1977, erschienen 1983 in London. Der Begriff „Vegetarismus“ findet sich bei M. Popovsky freilich nur vereinzelt, nämlich aufgrund der Tatsache, dass der Bau des Moskauer Militärbezirks bis 1929 das wichtigste Versammlungszentrum der Tolstois-Anhänger war.

Die Konsolidierung des Sowjetsystems Ende der 1920er-Jahre machte vegetarischen Experimenten und nicht-traditionellen Lebensstilen ein Ende. Es wurden zwar noch getrennte Versuche unternommen, den Vegetarismus zu retten – das Ergebnis davon war die Reduktion der Idee des Vegetarismus auf Ernährung im engeren Sinne, mit einer radikalen Ablehnung religiöser und moralischer Motivationen. So wurde beispielsweise die Leningrader Vegetarische Gesellschaft nun in „Leningrader Wissenschaftliche und Hygienische Vegetarische Gesellschaft“ umbenannt, die ab 1927 (siehe oben, S. 110-112 yy) begann, eine zweimonatliche Diäthygiene (Abb . 37 jj). In einem Schreiben vom 6. Juli 1927 wandte sich die Leningrader Gesellschaft an den Rat des Moskauer Militärbezirks, der die Traditionen Tolstois fortsetzte, mit der Bitte, Feedback zu der neuen Zeitschrift zu geben.

Am Jahrestag von Leo Tolstoi im Jahr 1928 veröffentlichte die Zeitschrift Food Hygiene Artikel, die die Tatsache begrüßten, dass Wissenschaft und gesunder Menschenverstand im Kampf zwischen religiösem und ethischem Vegetarismus und wissenschaftlichem und hygienischem Vegetarismus gewonnen haben. Doch auch solche opportunistischen Manöver halfen nichts: 1930 verschwand das Wort „vegetarisch“ aus dem Titel der Zeitschrift.

Dass alles auch anders hätte kommen können, zeigt das Beispiel Bulgarien. Schon zu Tolstois Lebzeiten fanden seine Lehren hier weite Verbreitung (zur Reaktion auf die Veröffentlichung des Ersten Schrittes siehe oben S. 78). Während der ersten Hälfte des 1926. Jahrhunderts blühte der Tolstoiismus in Bulgarien auf. Die bulgarischen Tolstojaner hatten ihre eigenen Zeitungen, Zeitschriften, Verlage und Buchhandlungen, die hauptsächlich die tolstoische Literatur förderten. Es entstand auch eine vegetarische Gesellschaft mit einer großen Zahl von Mitgliedern, die unter anderem über ein Netz von Kantinen verfügte, die auch als Ort für Berichte und Versammlungen dienten. Im Jahr 400 wurde ein Kongress der bulgarischen Vegetarier abgehalten, an dem 1913 Personen teilnahmen (wir erinnern uns, dass die Zahl der Teilnehmer am Moskauer Kongress im Jahr 200 nur 9 erreichte). Im selben Jahr wurde die landwirtschaftliche Kommune Tolstoi gegründet, die auch nach dem September 1944, dem Tag der Machtübernahme der Kommunisten, weiterhin von der Regierung respektiert wurde, da sie als die beste landwirtschaftliche Genossenschaft des Landes galt . „Die bulgarische Tolstoj-Bewegung umfasste in ihren Reihen drei Mitglieder der Bulgarischen Akademie der Wissenschaften, zwei bekannte Künstler, mehrere Universitätsprofessoren und mindestens acht Dichter, Dramatiker und Romanautoren. Es wurde weithin als wichtiger Faktor bei der Hebung des kulturellen und moralischen Niveaus des persönlichen und sozialen Lebens der Bulgaren anerkannt und bestand unter Bedingungen relativer Freiheit bis Ende der 40er Jahre weiter. Im Februar 1949 wurde das Zentrum der Sofia Vegetarian Society geschlossen und in einen Offiziersclub umgewandelt. Im Januar 1950 endete die Bulgarische Vegetarische Gesellschaft, die zu dieser Zeit 3846 Mitglieder in lokalen Organisationen hatte.

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