Es gibt verschiedene Gerüchte über die Vipassana-Meditation. Einige sagen, dass die Praxis aufgrund der Regeln, die Meditierende befolgen müssen, zu hart ist. Die zweite Behauptung, dass Vipassana ihr Leben auf den Kopf gestellt hat, und die dritte Behauptung, dass sie letzteres gesehen haben und sich nach dem Kurs überhaupt nicht geändert haben.
Meditation wird in zehntägigen Kursen auf der ganzen Welt gelehrt. Während dieser Tage halten Meditierende absolute Stille ein (kommunizieren nicht miteinander oder mit der Außenwelt), verzichten auf Töten, Lügen und sexuelle Aktivitäten, essen nur vegetarisches Essen, praktizieren keine anderen Methoden und meditieren länger als 10 Stunden ein Tag.
Ich nahm an einem Vipassana-Kurs im Dharmashringa-Zentrum in der Nähe von Kathmandu teil und nachdem ich aus dem Gedächtnis meditiert hatte, schrieb ich diese Notizen
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Jeden Abend nach der Meditation kommen wir in den Raum, in dem es zwei Plasmas gibt – eines für Männer, eines für Frauen. Wir setzen uns und Mr. Goenka, der Meditationslehrer, erscheint auf dem Bildschirm. Er ist pummelig, bevorzugt Weiß und spinnt die ganze Zeit Bauchschmerzen-Geschichten. Er verließ den Körper im September 2013. Aber hier ist er lebendig vor uns auf der Leinwand. Vor der Kamera verhält sich Goenka absolut entspannt: Er kratzt sich an der Nase, putzt sich lautstark die Nase, schaut die Meditierenden direkt an. Und es scheint wirklich zu leben.
Für mich selbst nannte ich ihn „Großvater Goenka“ und später – nur „Großvater“.
Der alte Mann begann jeden Abend seinen Vortrag über Dharma mit den Worten „Heute war der härteste Tag“ („Heute war der härteste Tag“). Gleichzeitig war sein Gesichtsausdruck so traurig und so mitfühlend, dass ich in den ersten zwei Tagen diesen Worten glaubte. Beim dritten wieherte ich wie ein Pferd, als ich sie hörte. Ja, er lacht uns nur aus!
Ich habe nicht alleine gelacht. Von hinten ertönte ein weiteres fröhliches Schluchzen. Von etwa 20 Europäern, die den Kurs auf Englisch hörten, lachten nur dieses Mädchen und ich. Ich drehte mich um und nahm – da ich nicht in die Augen sehen konnte – schnell das Gesamtbild in mich auf. Er war so: Jacke mit Leopardenmuster, rosa Leggings und lockiges rotes Haar. Bucklige Nase. Ich wandte mich ab. Irgendwie erwärmte sich mein Herz, und dann lachten wir während des ganzen Vortrags regelmäßig zusammen. Es war so eine Erleichterung.
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Heute Morgen, zwischen der ersten Meditation von 4.30 bis 6.30 Uhr und der zweiten von 8.00 bis 9.00 Uhr, habe ich mir eine Geschichte ausgedachtwie wir – Europäer, Japaner, Amerikaner und Russen – zur Meditation nach Asien kommen. Wir übergeben Telefone und alles, was wir dort abgegeben haben. Mehrere Tage vergehen. Wir essen Reis im Lotussitz, die Mitarbeiter sprechen nicht mit uns, wir wachen um 4.30 Uhr auf … Naja, kurz gesagt, wie immer. Nur einmal, am Morgen, erscheint eine Inschrift in der Nähe der Meditationshalle: „Du bist eingesperrt. Bis du die Erleuchtung erlangt hast, werden wir dich nicht rauslassen.“
Und was tun in einer solchen Situation? Rette dich selbst? Akzeptieren Sie eine lebenslange Haftstrafe?
Meditieren Sie eine Weile, vielleicht können Sie in einer solchen Stresssituation wirklich etwas erreichen? Unbekannt. Aber das ganze Gefolge und alle möglichen menschlichen Reaktionen zeigte mir eine Stunde lang meine Vorstellungskraft. Es war nett.
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Abends besuchten wir noch einmal Großvater Goenka. Ich mag seine Geschichten über den Buddha sehr, weil sie Realität und Regelmäßigkeit atmen – anders als die Geschichten über Jesus Christus.
Als ich meinem Großvater zuhörte, erinnerte ich mich an die Geschichte von Lazarus aus der Bibel. Seine Essenz ist, dass Jesus Christus in das Haus der Verwandten des verstorbenen Lazarus kam. Lazarus war schon fast verwest, aber sie weinten so sehr, dass Christus ihn, um ein Wunder zu vollbringen, auferweckte. Und alle verherrlichten Christus, und Lazarus wurde, soweit ich mich erinnere, sein Jünger.
Hier ist eine einerseits ähnliche, andererseits aber völlig andere Geschichte von Goenka.
Da lebte eine Frau. Ihr Baby starb. Sie wurde verrückt vor Trauer. Sie ging von Haus zu Haus, hielt das Kind in ihren Armen und sagte den Leuten, dass ihr Sohn schlief, er sei nicht tot. Sie bat die Leute, ihm beim Aufwachen zu helfen. Und die Leute, die den Zustand dieser Frau sahen, rieten ihr, zu Gautama Buddha zu gehen – plötzlich konnte er ihr helfen.
Die Frau kam zum Buddha, er sah ihren Zustand und sagte zu ihr: „Nun, ich verstehe deinen Kummer. Du hast mich überzeugt. Ich werde dein Kind wiederbeleben, wenn du jetzt ins Dorf gehst und mindestens ein Haus findest, in dem seit 100 Jahren niemand gestorben ist.“
Die Frau war sehr glücklich und machte sich auf die Suche nach einem solchen Haus. Sie ging in jedes Haus und traf Menschen, die ihr von ihrer Trauer erzählten. In einem Haus starb der Vater, der Ernährer der ganzen Familie. In der anderen die Mutter, in der dritten jemand, der so klein ist wie ihr Sohn. Die Frau begann zuzuhören und sich in die Menschen einzufühlen, die ihr von ihrer Trauer erzählten, und konnte ihnen auch von ihrer Trauer erzählen.
Nachdem sie durch alle 100 Häuser gegangen war, kehrte sie zum Buddha zurück und sagte: „Mir ist klar, dass mein Sohn gestorben ist. Ich habe Kummer, wie die Leute aus dem Dorf. Wir alle leben und wir alle sterben. Weißt du, was zu tun ist, damit der Tod für uns alle nicht so eine große Trauer ist? Der Buddha lehrte sie Meditation, sie wurde erleuchtet und begann, anderen Meditation beizubringen.
Oh …
Übrigens sprach Goenka von Jesus Christus, dem Propheten Mohammed, als „Menschen voller Liebe, Harmonie, Frieden“. Er sagte, dass nur eine Person, in der kein Tropfen Aggression oder Wut ist, keinen Hass auf die Menschen empfinden kann, die ihn töten (wir sprechen von Christus). Aber dass die Religionen der Welt das Original verloren haben, das diese Menschen voller Frieden und Liebe trugen. Riten haben die Essenz des Geschehens ersetzt, Opfergaben an die Götter – Arbeit an sich selbst.
Und aus diesem Grund erzählte Opa Goenka eine andere Geschichte.
Der Vater eines Mannes ist gestorben. Sein Vater war ein guter Mensch, wie wir alle: einmal war er wütend, einmal war er gut und freundlich. Er war ein gewöhnlicher Mensch. Und sein Sohn liebte ihn. Er kam zum Buddha und sagte: „Lieber Buddha, ich möchte wirklich, dass mein Vater in den Himmel kommt. Können Sie das arrangieren?“
Der Buddha sagte ihm, dass er dies mit 100%iger Genauigkeit nicht garantieren könne, und tatsächlich könne dies im Allgemeinen niemand. Der junge Mann bestand darauf. Er sagte, andere Brahmanen hätten ihm versprochen, mehrere Rituale durchzuführen, die die Seele seines Vaters von Sünden reinigen und sie so leicht machen würden, dass es ihr leichter fallen würde, den Himmel zu betreten. Er ist bereit, dem Buddha viel mehr zu zahlen, weil sein Ruf sehr gut ist.
Dann sagte der Buddha zu ihm: „Okay, geh zum Markt und kaufe vier Töpfe. Legen Sie Steine in zwei von ihnen und gießen Sie Öl in die anderen beiden und kommen Sie.“ Der junge Mann ging sehr freudig und sagte allen: „Buddha hat versprochen, dass er der Seele meines Vaters helfen wird, in den Himmel zu kommen!“ Er tat alles und kehrte zurück. In der Nähe des Flusses, wo der Buddha auf ihn wartete, hatte sich bereits eine Menschenmenge versammelt, die sich für das Geschehen interessierte.
Der Buddha sagte, man solle die Töpfe auf den Grund des Flusses stellen. Der junge Mann hat es geschafft. Der Buddha sagte: „Brich sie jetzt.“ Der junge Mann tauchte erneut ab und zerbrach die Töpfe. Das Öl schwamm, und die Steine blieben tagelang liegen.
„So ist es mit den Gedanken und Gefühlen deines Vaters“, sagte der Buddha. „Arbeitete er an sich, dann wurde seine Seele leicht wie Butter und stieg auf die erforderliche Stufe, und wenn er ein böser Mensch war, dann bildeten sich solche Steine in ihm. Und niemand kann Steine in Öl verwandeln, keine Götter – außer dein Vater.
– Also arbeitest du, um Steine in Öl zu verwandeln, an dir selbst, – beendete Großvater seinen Vortrag.
Wir standen auf und gingen ins Bett.
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Heute Morgen nach dem Frühstück bemerkte ich eine Liste neben der Tür zum Esszimmer. Es hatte drei Spalten: Name, Zimmernummer und „Was Sie brauchen“. Ich hörte auf und begann zu lesen. Es stellte sich heraus, dass die Mädchen in der Umgebung hauptsächlich Toilettenpapier, Zahnpasta und Seife brauchen. Ich dachte, es wäre nett, meinen Namen, meine Nummer und „eine Waffe und eine Kugel bitte“ zu schreiben und lächelte.
Beim Lesen der Liste stieß ich auf den Namen meines Nachbarn, der lachte, als wir uns das Video mit Goenka ansahen. Ihr Name war Josefine. Ich nannte sie sofort Leopardin Josephine und spürte, dass sie für mich endlich aufhörte, all die anderen fünfzig Frauen im Kurs zu sein (etwa 20 Europäerinnen, zwei Russinnen, mich eingeschlossen, etwa 30 Nepalesinnen). Seitdem habe ich für Leopard Josephine Wärme in meinem Herzen.
Schon am Abend, zur Stunde der Meditationspause, stand ich da und roch riesige weiße Blumen,
Ähnlich wie Tabak (wie diese Blumen in Russland heißen), nur so groß wie eine Tischlampe, als Josephine mit voller Geschwindigkeit an mir vorbeiraste. Sie ging sehr schnell, da Laufen verboten war. So schloss sich der Kreis – vom Meditationssaal zum Esszimmer, vom Esszimmer zum Gebäude, vom Gebäude die Treppe hinauf zum Meditationssaal und wieder und wieder. Andere Frauen gingen, eine ganze Herde von ihnen erstarrte auf der obersten Stufe der Treppe vor dem Himalaya. Eine Frau aus Nepal machte mit wütendem Gesicht Dehnübungen.
Josephine raste sechsmal an mir vorbei, setzte sich dann auf die Bank und zuckte zusammen. Sie drückte ihre rosa Leggings in die Hände und bedeckte sich mit einem roten Haarschopf.
Der letzte Schein des hellrosa Sonnenuntergangs wich dem Abendblau, und der Gong zur Meditation ertönte erneut.
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Nach drei Tagen, in denen wir gelernt haben, auf unseren Atem zu achten und nicht zu denken, ist es Zeit zu versuchen zu fühlen, was mit unserem Körper passiert. Jetzt, während der Meditation, beobachten wir die Empfindungen, die im Körper entstehen, und lenken die Aufmerksamkeit von Kopf bis Fuß und zurück. In dieser Phase wurde mir Folgendes klar: Ich habe absolut keine Probleme mit Empfindungen, ich habe am ersten Tag angefangen, alles zu fühlen. Aber um sich nicht auf diese Empfindungen einzulassen, gibt es Probleme. Wenn mir dann heiß ist, verdammt noch mal, ich bin heiß, ich bin furchtbar heiß, furchtbar heiß, sehr heiß. Wenn ich Vibration und Hitze spüre (und ich verstehe, dass diese Empfindungen mit Wut verbunden sind, da es die Emotion der Wut ist, die in mir aufsteigt), wie fühle ich es dann! Ganz von mir. Und nach einer Stunde solcher Sprünge fühle ich mich völlig erschöpft, unruhig. Von welchem Zen redest du? Eee… ich fühle mich wie ein Vulkan, der jede Sekunde seines Bestehens ausbricht.
Alle Emotionen sind 100 mal heller und stärker geworden, viele Emotionen und Körperempfindungen aus der Vergangenheit tauchen auf. Angst, Selbstmitleid, Wut. Dann vergehen sie und neue tauchen auf.
Aus den Lautsprechern ertönt die Stimme von Opa Goenka, die immer wieder das Gleiche wiederholt: „Beobachten Sie einfach Ihre Atmung und Ihre Empfindungen. Alle Gefühle verändern sich“ („Beobachten Sie einfach Ihren Atem und Ihre Empfindungen. Alle Gefühle werden umgewandelt“).
Oh oh oh…
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Goenkas Erklärungen wurden komplexer. Jetzt gehe ich manchmal zusammen mit einem Mädchen, Tanya (wir haben sie vor dem Kurs getroffen) und einem Jungen, um mir Anweisungen auf Russisch anzuhören.
Die Kurse finden auf der Herrenseite statt und um in unsere Halle zu gelangen, müssen Sie das Herrengebiet durchqueren. Es wurde sehr schwierig. Männer haben eine ganz andere Energie. Sie sehen dich an, und obwohl sie genauso nachdenklich sind wie du, bewegen sich ihre Augen immer noch so:
– Hüften,
– Gesicht (fließend)
– Brust, Taille.
Sie tun es nicht absichtlich, es ist einfach ihre Natur. Sie wollen mich nicht, sie denken nicht an mich, alles passiert automatisch. Aber um ihr Territorium zu passieren, decke ich mich mit einer Decke zu, wie mit einem Schleier. Es ist seltsam, dass wir im normalen Leben die Ansichten anderer Menschen fast nicht spüren. Jetzt fühlt sich jeder Blick wie eine Berührung an. Ich dachte, dass muslimische Frauen nicht so schlecht unter einem Schleier leben.
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Ich habe heute Nachmittag mit nepalesischen Frauen Wäsche gewaschen. Von elf bis eins haben wir Freizeit, was bedeutet, dass Sie Ihre Kleidung waschen und duschen können. Alle Frauen waschen anders. Europäische Frauen nehmen Becken und ziehen sich aufs Gras zurück. Dort hocken sie und tränken lange ihre Kleider. Sie haben normalerweise Handwaschpulver. Japanische Frauen waschen in transparenten Handschuhen (sie sind im Allgemeinen lustig, sie putzen sich fünfmal am Tag die Zähne, legen ihre Kleidung auf einen Stapel, sie duschen immer als Erste).
Nun, während wir alle auf dem Gras sitzen, greifen nepalesische Frauen die Muscheln und pflanzen eine echte Flut daneben. Sie reiben ihren Salwar Kameez (Nationaltracht, sieht aus wie weite Hosen und eine lange Tunika) mit Seife direkt auf den Fliesen ein. Erst mit den Händen, dann mit den Füßen. Dann rollen sie die Kleider mit kräftigen Händen zu Stoffbündeln und schlagen sie auf den Boden. Spritzer fliegen umher. Zufällige Europäer streuen. Alle anderen nepalesischen Waschfrauen reagieren überhaupt nicht auf das Geschehen.
Und heute habe ich beschlossen, mein Leben zu riskieren und mich mit ihnen zu waschen. Grundsätzlich mag ich ihren Stil. Ich fing auch an, Kleidung direkt auf dem Boden zu waschen und barfuß darauf zu stampfen. Alle nepalesischen Frauen begannen, mich von Zeit zu Zeit anzusehen. Erst der eine, dann der andere berührte mich mit seiner Kleidung oder goss Wasser, so dass ein Haufen Spritzer auf mich floss. War es ein Unfall? Als ich das Tourniquet aufrollte und es kräftig auf das Waschbecken klopfte, akzeptierten sie mich wahrscheinlich. Wenigstens sah mich niemand an, und wir wuschen uns im gleichen Tempo weiter – zusammen und okay.
Nach ein paar gewaschenen Sachen kam die älteste Frau des Kurses zu uns. Ich habe sie Momo genannt. Obwohl Großmutter auf Nepalesisch irgendwie anders wäre, habe ich dann herausgefunden wie – das ist ein komplexes und nicht sehr schönes Wort. Aber der Name Momo passte sehr gut zu ihr.
Sie war ganz zart, schlank und trocken, gebräunt. Sie hatte einen langen grauen Zopf, angenehm zarte Gesichtszüge und zähe Hände. Und so begann Momo zu baden. Es ist nicht bekannt, warum sie sich entschieden hat, dies nicht in der Dusche zu tun, die direkt neben ihr war, sondern genau hier bei den Waschbecken vor allen.
Sie trug einen Sari und zog zuerst sein Oberteil aus. Darunter blieb sie in einem trockenen Sari, tauchte ein Stück Stoff in ein Becken und begann es einzuschäumen. Auf absolut geraden Beinen beugte sie sich zum Becken und schrubbte leidenschaftlich ihre Kleidung. Ihre nackte Brust war sichtbar. Und diese Brüste sahen aus wie die Brüste eines jungen Mädchens – klein und schön. Die Haut auf ihrem Rücken sah aus, als wäre sie rissig. Eng anliegende, hervorstehende Schulterblätter. Sie war alles so mobil, flink, hartnäckig. Nachdem sie den oberen Teil des Sari gewaschen und ihn angezogen hatte, ließ sie ihr Haar herunter und tauchte es in dieselbe Schüssel mit Seifenwasser, in der sich gerade der Sari befunden hatte. Warum spart sie so viel Wasser? Oder Seife? Ihr Haar war silbern vom Seifenwasser oder vielleicht von der Sonne. Irgendwann kam eine andere Frau auf sie zu, nahm eine Art Lappen, tauchte ihn in das Becken mit dem Sari und fing an, Momos Rücken zu reiben. Die Frauen wandten sich nicht zu. Sie kommunizierten nicht. Aber Momo war überhaupt nicht überrascht, dass ihr Rücken gerieben wurde. Nachdem sie die Haut einige Zeit in den Rissen gerieben hatte, legte die Frau den Lappen weg und ging.
Sie war sehr schön, diese Momo. Sonniges Tageslicht, seifig, mit langen silbernen Haaren und einem schlanken, kräftigen Körper.
Ich schaute mich um und rieb zur Schau etwas im Becken, und am Ende hatte ich keine Zeit, meine Hose zu waschen, als der Meditationsgong ertönte.
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Ich wachte in der Nacht vor Schreck auf. Mein Herz hämmerte wie verrückt, es klingelte deutlich in meinen Ohren, mein Magen brannte, ich war schweißgebadet. Ich hatte Angst, dass jemand im Raum war, ich fühlte etwas Seltsames … Die Anwesenheit von jemandem … Ich hatte Angst vor dem Tod. Dieser Moment, in dem für mich alles vorbei ist. Wie wird das mit meinem Körper passieren? Werde ich spüren, wie mein Herz stehen bleibt? Oder vielleicht sitzt neben mir jemand, der nicht von hier ist, ich sehe ihn nur nicht, aber er ist hier. Jede Sekunde kann er auftauchen, und ich werde seine Umrisse im Dunkeln sehen, seine brennenden Augen, seine Berührung spüren.
Ich hatte solche Angst, dass ich mich nicht bewegen konnte, und andererseits wollte ich etwas tun, irgendetwas, nur um es zu beenden. Wecken Sie das freiwillige Mädchen auf, das mit uns in dem Gebäude lebte, und erzählen Sie ihr, was mit mir passiert ist, oder gehen Sie nach draußen und schütteln Sie diese Täuschung ab.
Mit einigen Resten von Willenskraft oder vielleicht schon einer Beobachtungsgewohnheit begann ich, meine Atmung zu beobachten. Ich weiß nicht, wie lange das alles gedauert hat, ich fühlte wilde Angst bei jedem Ein- und Ausatmen, immer wieder. Angst zu verstehen, dass ich allein bin und niemand mich beschützen und mich vor dem Tod retten kann.
Dann bin ich eingeschlafen. Nachts träumte ich vom Gesicht des Teufels, es war rot und genau wie die Dämonenmaske, die ich in einem Touristengeschäft in Kathmandu gekauft hatte. Rot, leuchtend. Nur die Augen waren ernst und versprachen mir alles was ich will. Ich wollte kein Gold, keinen Sex oder Ruhm, aber dennoch gab es etwas, das mich fest im Kreis von Samsara hielt. Es war…
Das Interessanteste ist, dass ich es vergessen habe. Ich erinnere mich nicht, was es war. Aber ich erinnere mich, dass ich in einem Traum sehr überrascht war: Ist das wirklich alles, warum bin ich hier? Und die Augen des Teufels antworteten mir: „Ja.“
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Heute ist der letzte Tag der Stille, der zehnte Tag. Das bedeutet alles, das Ende des endlosen Reis, das Ende des Aufstehens um 4-30 und natürlich kann ich endlich die Stimme eines geliebten Menschen hören. Ich habe ein solches Bedürfnis, seine Stimme zu hören, ihn zu umarmen und ihm zu sagen, dass ich ihn von ganzem Herzen liebe, dass ich denke, wenn ich mich jetzt nur ein bisschen mehr auf dieses Verlangen konzentriere, kann ich mich teleportieren. In dieser Stimmung vergeht der zehnte Tag. In regelmäßigen Abständen stellt sich heraus, dass es sich um Meditation handelt, aber nicht besonders.
Abends treffen wir uns wieder mit Opa. An diesem Tag ist er wirklich traurig. Er sagt, dass wir morgen in der Lage sein werden zu sprechen, und dass zehn Tage nicht genug Zeit sind, um den Dharma zu verwirklichen. Aber was hofft er, dass wir hier wenigstens ein bisschen meditieren gelernt haben. Wenn wir uns zu Hause nicht zehn, sondern mindestens fünf Minuten lang ärgern, dann ist das schon eine große Leistung.
Opa rät uns auch, die Meditation einmal im Jahr zu wiederholen, sowie zweimal am Tag zu meditieren, und rät uns, nicht wie einer seiner Bekannten aus Varanasi zu sein. Und er erzählt uns eine Geschichte über seine Freunde.
Eines Tages beschlossen Bekannte von Goenkas Großvätern aus Varanasi, eine gute Zeit zu haben, und heuerten einen Ruderer an, der sie die ganze Nacht entlang des Ganges reiten sollte. Es wurde Nacht, sie stiegen ins Boot und sagten zum Ruderer – rudern. Er fing an zu rudern, aber nach etwa zehn Minuten sagte er: „Ich spüre, dass die Strömung uns trägt, kann ich die Ruder ablegen?“ Goenkas Freunde erlaubten es dem Ruderer und glaubten ihm leicht. Am Morgen, als die Sonne aufging, sahen sie, dass sie die Küste nicht verlassen hatten. Sie waren wütend und enttäuscht.
„Sie“, schloss Goenka, „sind also sowohl der Ruderer als auch derjenige, der den Ruderer anstellt.“ Täusche dich nicht auf der Dharma-Reise. Arbeit!
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Heute ist der letzte Abend unseres Aufenthaltes hier. Alle Meditierenden gehen wohin. Ich ging an der Meditationshalle vorbei und blickte in die Gesichter nepalesischer Frauen. Wie interessant, dachte ich, dass auf dem einen oder anderen Gesicht eine Art Ausdruck einzufrieren schien.
Obwohl die Gesichter regungslos sind, sind die Frauen eindeutig „in sich“, aber man kann versuchen, ihren Charakter und die Art und Weise, wie sie mit den Menschen um sie herum interagieren, zu erraten. Diese hier mit drei Ringen an den Fingern, das Kinn die ganze Zeit hochgezogen und die Lippen skeptisch zusammengepresst. Es scheint, als würde sie als erstes sagen, wenn sie ihren Mund öffnet: „Weißt du, unsere Nachbarn sind solche Idioten.“
Oder dieses. Es scheint nichts zu sein, es ist klar, dass es nicht böse ist. Also, geschwollen und irgendwie dumm, langsam. Aber dann schaut man zu, man schaut zu, wie sie beim Abendessen immer ein paar Portionen Reis für sich nimmt, oder wie sie sich eiligst an die Sonne setzt, oder wie sie andere Frauen anschaut, vor allem Europäerinnen. Und es ist so einfach, sich vorzustellen, wie sie vor einem nepalesischen Fernseher sagt: „Mukund, unsere Nachbarn hatten zwei Fernseher, und jetzt haben sie einen dritten Fernseher. Wenn wir nur einen anderen Fernseher hätten.“ Und müde und wahrscheinlich ziemlich ausgetrocknet von einem solchen Leben antwortet Mukund ihr: „Natürlich, Liebes, ja, wir kaufen einen anderen Fernseher.“ Und sie schmatzt ein bisschen wie ein Kalb, als würde sie Gras kauen, schaut träge auf den Fernseher und es ist lustig für sie, wenn sie sie zum Lachen bringen, traurig, wenn sie ihr Sorgen machen will … Oder hier …
Aber dann wurden meine Fantasien von Momo unterbrochen. Ich bemerkte, dass sie vorbeiging und selbstbewusst genug auf den Zaun zuging. Tatsache ist, dass unser gesamtes Meditationslager von kleinen Zäunen umgeben ist. Frauen sind von Männern eingezäunt, und wir sind alle von der Außenwelt und den Häusern der Lehrer. An allen Zäunen sieht man die Aufschriften: „Bitte diese Grenze nicht überschreiten. Sei glücklich!" Und hier ist einer dieser Zäune, die Meditierende vom Vipassana-Tempel trennen.
Dies ist auch eine Meditationshalle, nur schöner, mit Gold verziert und einem nach oben gestreckten Kegel ähnlich. Und Momo ging zu diesem Zaun. Sie ging zu dem Schild, sah sich um und entfernte – solange niemand hinsah – den Ring von der Scheunentür und schlüpfte schnell hindurch. Sie rannte ein paar Stufen nach oben und legte den Kopf sehr komisch schief, sie blickte eindeutig auf die Schläfe. Als sie sich wieder umsah und feststellte, dass sie niemand sieht (ich tat so, als würde ich auf den Boden schauen), rannte die zerbrechliche und trockene Momo weitere 20 Stufen hinauf und begann offen auf diesen Tempel zu starren. Sie machte ein paar Schritte nach links, dann ein paar Schritte nach rechts. Sie faltete ihre Hände. Sie drehte den Kopf.
Dann sah ich ein keuchendes Kindermädchen nepalesischer Frauen. Europäerinnen und nepalesische Frauen hatten unterschiedliche Freiwillige, und obwohl es ehrlicher wäre, „Freiwillige“ zu sagen, sah die Frau aus wie ein freundliches Kindermädchen aus einem der russischen Krankenhäuser. Sie lief schweigend zu Momo und zeigte mit ihren Händen: „Geh zurück.“ Momo drehte sich um, tat aber so, als würde sie sie nicht sehen. Und erst als das Kindermädchen sich ihr näherte, begann Momo, ihre Hände an ihr Herz zu drücken und mit allem Anschein zu zeigen, dass sie die Zeichen nicht gesehen hatte und nicht wusste, dass es unmöglich war, hier einzutreten. Sie schüttelte den Kopf und sah schrecklich schuldig aus.
Was ist auf ihrem Gesicht? Ich dachte weiter. So etwas in der Art … Es ist unwahrscheinlich, dass sie ernsthaft an Geld interessiert sein kann. Vielleicht … Na ja, natürlich. Es ist so einfach. Neugier. Momo mit silbernen Haaren war furchtbar neugierig, einfach unmöglich! Auch der Zaun konnte sie nicht aufhalten.
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Heute haben wir gesprochen. Europäische Mädchen diskutierten darüber, wie wir uns alle fühlten. Es war ihnen peinlich, dass wir alle rülpsten, furzen und Schluckauf hatten. Gabrielle, eine Französin, sagte, sie habe überhaupt nichts gespürt und sei die ganze Zeit eingeschlafen. „Was, hast du etwas gespürt?“ Sie wunderte sich.
Josephine entpuppte sich als Joselina – ich habe ihren Namen falsch verstanden. Unsere zerbrechliche Freundschaft brach an der Sprachbarriere zusammen. Sie entpuppte sich als Irin mit einem für meine Wahrnehmung sehr starken Akzent und einer hektischen Sprechgeschwindigkeit, also umarmten wir uns mehrmals, und das war es. Viele haben gesagt, dass diese Meditation Teil einer größeren Reise für sie ist. Sie waren auch in anderen Ashrams. Die Amerikanerin, die zum zweiten Mal extra wegen Vipassana kam, sagte, ja, es habe wirklich einen positiven Effekt auf ihr Leben. Nach der ersten Meditation begann sie zu malen.
Das russische Mädchen Tanya entpuppte sich als Freitaucherin. Früher arbeitete sie in einem Büro, aber dann fing sie an, ohne Tauchausrüstung in die Tiefe zu tauchen, und sie wurde so überschwemmt, dass sie jetzt 50 Meter taucht und bei den Weltmeisterschaften dabei war. Als sie etwas erzählte, sagte sie: "Ich liebe dich, ich werde eine Straßenbahn kaufen." Dieser Ausdruck fesselte mich und ich verliebte mich in diesem Moment auf rein russische Weise in sie.
Die Japanerinnen sprachen fast kein Englisch, und es war schwierig, mit ihnen ins Gespräch zu kommen.
Wir waren uns alle nur über eines einig – wir waren hier, um irgendwie mit unseren Emotionen fertig zu werden. Die uns umgekrempelt, beeinflusst haben, zu stark, seltsam waren. Und wir alle wollten glücklich sein. Und wir wollen jetzt. Und es scheint, wir fingen an, ein bisschen zu werden … Es scheint so zu sein.
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Kurz bevor ich ging, ging ich zu dem Ort, wo wir normalerweise Wasser tranken. Dort standen nepalesische Frauen. Nachdem wir angefangen hatten, uns zu unterhalten, distanzierten sie sich sofort von den englischsprachigen Damen und die Kommunikation beschränkte sich nur auf ein Lächeln und ein verlegenes „Entschuldigung“.
Sie blieben die ganze Zeit zusammen, drei oder vier Leute in der Nähe, und es war nicht so einfach, mit ihnen zu reden. Und um ehrlich zu sein, wollte ich ihnen unbedingt ein paar Fragen stellen, zumal Nepalesen Besucher in Kathmandu ausschließlich als Touristen behandeln. Die nepalesische Regierung fördert offenbar eine solche Einstellung, oder vielleicht ist mit der Wirtschaft alles schlecht … Ich weiß es nicht.
Aber die Kommunikation mit den Nepalesen, auch wenn sie spontan entsteht, reduziert sich auf das Zusammenspiel von Kaufen und Verkaufen. Und das ist natürlich erstens langweilig und zweitens auch langweilig. Alles in allem war es eine großartige Gelegenheit. Und so kam ich herauf, um etwas Wasser zu trinken, sah mich um. In der Nähe waren drei Frauen. Eine junge Frau bei Dehnübungen mit Wut im Gesicht, eine andere mittleren Alters mit freundlichem Gesichtsausdruck und eine dritte keine. Ich erinnere mich nicht einmal mehr an sie.
Ich wandte mich an eine Frau mittleren Alters. „Entschuldigen Sie, Madam“, sagte ich, „ich möchte Sie nicht stören, aber ich bin sehr daran interessiert, etwas über nepalesische Frauen zu erfahren und wie Sie sich während der Meditation gefühlt haben.“
„Natürlich“, sagte sie.
Und das hat sie mir gesagt:
„Sie sehen ziemlich viele ältere Frauen oder Frauen mittleren Alters in Vipassana, und das ist kein Zufall. Hier in Kathmandu ist Herr Goenka sehr beliebt, seine Gemeinde gilt nicht als Sekte. Manchmal kommt jemand von Vipassana zurück und wir sehen, wie sich diese Person verändert hat. Er wird freundlicher zu anderen und ruhiger. So gewann diese Technik in Nepal an Popularität. Seltsamerweise interessieren sich junge Menschen weniger dafür als Menschen mittleren Alters und ältere Menschen. Mein Sohn sagt, dass das alles Unsinn ist und dass man zum Psychologen gehen muss, wenn etwas nicht stimmt. Mein Sohn macht Geschäfte in Amerika und wir sind eine wohlhabende Familie. Auch ich lebe seit zehn Jahren in Amerika und komme nur gelegentlich hierher zurück, um meine Verwandten zu besuchen. Die jüngere Generation in Nepal befindet sich auf einem falschen Entwicklungspfad. Sie interessieren sich am meisten für Geld. Es scheint ihnen, dass, wenn Sie ein Auto und ein gutes Haus haben, dies bereits Glück ist. Vielleicht liegt das an der entsetzlichen Armut, die uns umgibt. Dadurch, dass ich seit zehn Jahren in Amerika lebe, kann ich vergleichen und analysieren. Und das sehe ich. Westler kommen auf der Suche nach Spiritualität zu uns, während Nepalesen in den Westen gehen, weil sie materielles Glück wollen. Wenn es in meiner Macht stünde, wäre alles, was ich für meinen Sohn tun würde, ihn zu Vipassana zu bringen. Aber nein, er sagt, er hat keine Zeit, zu viel Arbeit.
Diese Praxis lässt sich für uns leicht mit dem Hinduismus kombinieren. Unsere Brahmanen sagen nichts darüber. Wenn Sie möchten, üben Sie für Ihre Gesundheit, seien Sie einfach freundlich und halten Sie auch alle Feiertage ein.
Vipassana hilft mir sehr, ich besuche es zum dritten Mal. Ich ging zu Trainings in Amerika, aber es ist nicht dasselbe, es verändert dich nicht so tiefgreifend, es erklärt dir nicht, was so tiefgreifend vor sich geht.
Nein, es ist für ältere Frauen nicht schwierig zu meditieren. Wir sitzen seit Jahrhunderten im Lotussitz. Wenn wir essen, nähen oder etwas anderes tun. Daher sitzen unsere Großmütter leicht eine Stunde lang in dieser Position, was nicht über Sie gesagt werden kann, Menschen aus anderen Ländern. Wir sehen, dass das für Sie schwer ist, und für uns ist es seltsam.“
Eine nepalesische Frau schrieb meine E-Mail auf und sagte, sie würde mich auf Facebook hinzufügen.
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Nachdem der Kurs beendet war, bekamen wir das, was wir am Eingang passierten. Handys, Kameras, Camcorder. Viele kehrten ins Zentrum zurück und begannen, Gruppenfotos zu machen oder etwas zu fotografieren. Ich hielt das Smartphone in der Hand und dachte nach. Ich wollte unbedingt einen Grapefruitbaum mit gelben Früchten vor dem Hintergrund eines strahlend blauen Himmels halten. Rückgabe oder nicht? Es schien mir, wenn ich dies tun würde – die Kamera auf dem Telefon auf diesen Baum richten und darauf klicken, dann würde es etwas abwerten. Das ist umso seltsamer, weil ich im normalen Leben gerne und oft fotografiere. Leute mit professionellen Kameras gingen an mir vorbei, sie tauschten Meinungen aus und klickten alles herum.
Es sind nun mehrere Monate seit dem Ende der Meditation vergangen, aber wenn ich will, schließe ich meine Augen, und davor steht entweder ein Grapefruitbaum mit leuchtend gelben runden Grapefruits vor einem strahlend blauen Himmel, oder die grauen Zapfen von den Himalaya an einem windigen rosaroten Abend. Ich erinnere mich an die Risse in der Treppe, die uns zur Meditationshalle hinaufführten, ich erinnere mich an die Stille und Ruhe der Halle im Inneren. Aus irgendeinem Grund wurde das alles für mich wichtig und ich erinnere mich so gut, wie man sich manchmal an Episoden aus der Kindheit erinnert – mit einem Gefühl von innerer Freude, Luft und Licht. Vielleicht zeichne ich eines Tages aus dem Gedächtnis einen Grapefruitbaum und hänge ihn in mein Haus. Irgendwo, wo die Sonnenstrahlen am häufigsten fallen.
Text: Anna Schmelewa.