Die Theorie der Fünf Elemente unterteilt alles, was uns umgibt und uns zusammensetzt, in fünf große, voneinander abhängige Ganzheiten. Es stammt aus den alten naturwissenschaftlichen Schulen und erreichte seine volle Reife während der Zhou-Dynastie von 480 bis 221 v. AD (Siehe Grundlagen.) Es ist bereits in den ersten klassischen medizinischen Abhandlungen, dem Nei Jing und dem Nan Jing, gut etabliert und hat seinen Platz in der modernen Praxis behalten. Es ist eine Art, die Welt zu repräsentieren, die seit Anbeginn der Zeit für ihre Schönheit und Einfachheit gefeiert wird.

Alle Klassifizierungen, die sich aus dieser Theorie ergeben, sollten jedoch nicht für bare Münze genommen werden. Sie sollten vielmehr als Leitlinien betrachtet werden, die die Quelle eines endlosen klinischen Versuchs-und-Irrtum-Prozesses waren, um die ursprünglichen Hypothesen zu bestätigen, zu widerlegen oder zu verfeinern.

Ursprünglich Yin und Yang

Das Aufkommen der Fünf Elemente ergibt sich aus dem Zusammenspiel der beiden Großmächte Yang und Yin des Universums: Himmel und Erde. Der Himmel ist eine anregende Kraft, die die Erde zur Transformation veranlasst und die es ermöglicht, ihre gesamte Artenvielfalt (poetisch dargestellt durch „die 10 Wesen“) zu nähren und zu unterstützen. Der Himmel strahlt durch das Spiel der aktiven, heißen und leuchtenden Kräfte der Himmelskörper eine Yang-Energie aus, die durch ihr zyklisches Zu- und Abnehmen vier besondere Dynamiken definiert, die den vier Jahreszeiten und den vier zugeordnet werden können Phasen des Tages. Im Gegenzug stellt die Erde eine ruhige und passive Kraft dar, eine Art stabiler Drehpunkt, der auf diese äußere Kraft reagiert wie Ton unter den Fingern des Bildhauers.

Auf der Grundlage dieser Beobachtungen beschreibt die Theorie der fünf Elemente symbolisch fünf Bewegungen (WuXing): die vier Grunddynamiken plus die sie harmonisierende Unterstützung. Diese fünf Bewegungen sind nach fünf Elementen benannt: Holz, Feuer, Metall, Wasser und Erde. Sie wurden so benannt, weil die natürlichen Eigenschaften dieser Elemente uns helfen können, uns daran zu erinnern, was jede der Bewegungen symbolisiert.

• Die Holzbewegung stellt die Kraft der Aktivierung und des Wachstums dar, die sich zu Beginn eines Zyklus durchsetzt, sie entspricht der Geburt von Yang; Holz ist eine aktive und freiwillige Kraft wie die mächtige und primitive Kraft des Pflanzenlebens, die keimt, wächst, aus dem Boden aufsteigt und zum Licht aufsteigt. Das Holz biegt und richtet sich.
• Die Feuerbewegung repräsentiert die maximale transformierende und belebende Kraft des Yang auf seinem Höhepunkt. Das Feuer erhebt sich, erhebt sich.
• Die Metallbewegung steht für die Verdichtung, das Annehmen einer dauerhaften Form durch Abkühlen, Austrocknen und Verhärten, die vorhanden ist, wenn das Yang gegen Ende seines Zyklus abnimmt. Metall ist formbar, behält aber die ihm gegebene Form.
• Die Wasserbewegung repräsentiert die Passivität, den latenten Zustand dessen, was einen neuen Zyklus erwartet, die Schwangerschaft, den Höhepunkt von Yin, während sich das Yang versteckt und die Rückkehr des nächsten Zyklus vorbereitet. Das Wasser geht runter und befeuchtet.
• Die Erdbewegung, im Sinne von Humus, Erde, stellt die Stütze dar, die fruchtbare Umgebung, die Wärme und Regen aufnimmt: Feuer und Wasser. Es ist die Bezugsebene, aus der das Holz hervortritt und aus der das Feuer entweicht, wo das Metall sinkt und in der das Wasser fließt. Die Erde ist sowohl Yin als auch Yang, da sie empfängt und produziert. Die Erde macht es möglich zu säen, zu wachsen und zu ernten.

„Die fünf Elemente sind keine Bestandteile der Natur, sondern fünf grundlegende Prozesse, fünf Eigenschaften, fünf Phasen desselben Zyklus oder fünf Veränderungsmöglichkeiten, die jedem Phänomen innewohnen. »1 Es ist ein analytisches Raster, das auf eine Vielzahl von Phänomenen angewendet werden kann, um deren dynamische Komponenten zu erkennen und zu klassifizieren.

Die Theorie der Fünf Elemente wird auch verwendet, um die organischen Sphären zu definieren, die riesige Mengen sind, die mit jedem der Organe verbunden sind. Jede organische Sphäre umfasst das Organ selbst sowie Eingeweide, Gewebe, Organe, Sinne, Substanzen, Meridiane, aber auch Emotionen, Aspekte der Psyche und Umweltreize (Jahreszeiten, Klima, Aromen, Gerüche usw.). Diese Aufteilung in fünf Sphären, die auf einem riesigen und komplexen Netzwerk von Affinitäten basiert, war entscheidend für die Entwicklung der chinesischen medizinischen Physiologie.

Hier sind die Hauptkomponenten der fünf organischen Kugeln. (Beachten Sie, dass es mehrere verschiedene Tabellen gibt und dass sich die Schulen im Laufe der Zeit nicht immer auf alle Spiele geeinigt haben.)

Die integrale Theorie der Fünf Elemente umfasst in ihrem Raster auch die Himmelskörper (die fünf Hauptplaneten), die himmlischen Energien, die Farben, die Gerüche, das Fleisch, das Getreide, die Klänge des Körpers, die Klänge der Pentatonik Skala und viele andere Elemente und Phänomene.

Die Klassifizierung der Elemente basiert auf der Beobachtung von Resonanzen zwischen verschiedenen Phänomenen … als ob sie in ihren Funktionen Affinitäten hätten. Wenn wir zum Beispiel die Elemente der Holzsäule (die die Bewegung ist, die die ursprüngliche Aktivierung darstellt) beobachten, bemerken wir, dass sie alle eine Konnotation von Anfang, Einweihung oder Erneuerung haben:

• Die Leber gibt das Blut in den Körper ab, abhängig von unseren Aktivitätsperioden.
• Im Osten geht die Sonne auf und der Tag beginnt.
• Der Frühling ist die Rückkehr von Licht und Wärme, die Erneuerung und Wachstum aktiviert.
• Der Wind ist der klimatische Faktor der Veränderung, der im Frühjahr warme Luftmassen zurückbringt und die Bewegung von Bäumen, Pflanzen, Wellen usw. begünstigt.
• Säure ist der Geschmack von Frühlingstrieben, jung und unreif.
• Die Muskulatur fördert die Bewegung, die Suche, das Begreifen dessen, wonach wir streben.
• Das Sehen durch die Augen ist ein Sinn, der uns in die Zukunft projiziert, dorthin, wo wir hingehen.
• Die Hunnen sind die embryonalen Formen unserer Psyche: Intelligenz, Sensibilität, Charakterstärke. Sie geben unseren Spirits den ersten Schub, die sich dann durch Erfahrung und Erfahrung entwickeln.
• Wut ist eine Kraft der Bestätigung, die nützlich ist, um den Hindernissen zu begegnen, die vor uns auftauchen.

Die Überschüsse oder Mängel eines Elements wirken sich zuerst auf das Organ und die Bestandteile der Sphäre aus, mit der es verbunden ist, bevor sie Auswirkungen auf andere Sphären oder andere Organe haben. Im Bereich Holz beispielsweise wirkt sich zu viel Wind- oder Säurearoma auf die Muskeln aus; zu viel Wut hindert die Leber daran, ihre Funktionen richtig zu erfüllen. In der Sphäre des Wassers verursacht ein ungewöhnlich milder Winter, in dem es an Kälte mangelt und es regnet, Schmerzen in Knochen, Nieren und Knien.

Die Theorie der Fünf Elemente legt nahe, dass die innere Homöostase des Organismus auf der Interaktion der fünf organischen Sphären beruht, die sich nach den gleichen Erzeugungs- und Kontrollzyklen wie die Bewegungen gegenseitig beeinflussen.

Die Überstimulation eines Organs oder im Gegenteil eine Schwächung seiner Funktionen kann sich auf die anderen Organe auswirken. Somit kann das Vorhandensein eines pathogenen Faktors in einem Organ die Fähigkeit dieses Organs verändern, eine andere organische Sphäre zu unterstützen oder angemessen zu kontrollieren. Der pathogene Faktor befällt dann zwei Organe und verändert den normalen Kontrollzyklus, der sich in einen pathologischen Zyklus verwandelt, der Aggression genannt wird.

Die Fünf-Elemente-Theorie definiert zwei normale Beziehungen: Erzeugung und Kontrolle und vier pathologische Beziehungen, zwei für jeden Zyklus. Im Zeugungszyklus kann die Krankheit der Mutter auf den Sohn übergehen, oder die Krankheit des Sohnes kann die Mutter betreffen. Im Kontrollzyklus kann das kontrollierende Organ das von ihm kontrollierte Organ angreifen, oder im Gegenteil, ein kontrolliertes Organ kann sich gegen denjenigen auflehnen, der es kontrolliert.

Die Fünf-Elemente-Theorie schlägt vor, mit Ungleichgewichten umzugehen, indem die normalen Zyklen von Kontrolle und Erzeugung wiederhergestellt werden. Einer der interessanten Beiträge dieser Theorie wird gewesen sein, die Erforschung der regulatorischen Wirkung von Akupunkturpunkten entlang der Meridiane anzuregen.

An den Unterarmen und Beinen befinden sich die alten Punkte, die die Qualität und Quantität des Blutes und des Qi in den Meridianen beeinflussen. Durch die Verknüpfung dieser Punkte mit einer Bewegung (Holz, Feuer, Erde, Metall oder Wasser) ermöglichte es die Theorie, drei Kategorien von Punkten zu bestimmen und zu testen: die Meisterpunkte (BenShu), die Tonungspunkte (BuShu) und die Punkteverteilung (XieShu).

Wieder ein Beispiel. Wir wissen, dass die Metallbewegung von der Erdbewegung (ihre Mutter) erzeugt wird und dass sie selbst die Wasserbewegung (sein Sohn) erzeugt. Die Erdbewegung wird daher als belebend für die Metallbewegung angesehen, da ihre Aufgabe darin besteht, sie zu nähren, ihre Manifestation entsprechend dem Zyklus der Generation vorzubereiten. Im Gegenteil, die Wasserbewegung gilt als zerstreuend für die Metallbewegung, weil sie die Energie von ihr erhält und so ihren Niedergang begünstigt.

Jede Orgel hat einen Hauptmeridian, auf dem wir Punkte finden, die den fünf Bewegungen entsprechen. Nehmen wir den Lungenmeridian, der ein Metallorgan ist. Es gibt drei besonders nützliche Punkte:

• Der Metallpunkt (8P) ist der Hauptpunkt der Lunge, da er zur gleichen Bewegung gehört. Es wird verwendet, um die Lungenenergie zu mobilisieren und an geeignete Stellen zu lenken.
• Der Erdpunkt (9P) wird verwendet, um die Energie der Lunge zu stärken, wenn diese mangelhaft ist (da die Erde Metall erzeugt).
• Der Wasserpunkt (5P) ermöglicht es, Lungenenergie zu verteilen, wenn sie im Überschuss vorhanden ist (da Wasser durch Metall erzeugt wird).

Stimulationspunkte auf einem Meridian können daher verschiedene Ziele erfüllen:

• Mobilisieren Sie die Energie einer gesunden organischen Sphäre, um einer anderen (und den Organen und Funktionen, aus denen sie besteht) zu helfen.
• Zerstreue die Energie, die in einer Sphäre vorhanden ist (in ihren Eingeweiden, ihren Emotionen usw.), wenn sie dort im Übermaß gefunden wird.
• Den Beitrag von Energie und Blut in einem Mangelbereich zu beleben und wiederzubeleben.

Die Annahmen über die Faktoren, die ein Organ und seine Funktionen beeinflussen können, sind seit Hunderten, wenn nicht sogar Tausenden von Jahren Gegenstand ständiger klinischer Tests. Heute sind nur die überzeugendsten Hypothesen erhalten geblieben. Der allgemeine Begriff des Windes wird beispielsweise verwendet, um die Wirkung von Luftströmungen zu bezeichnen und was sie tragen, wenn sie die Körperoberfläche und die Sinnesorgane beeinflussen. Die Erfahrung hat gezeigt, dass die Lunge und ihre Kugel (zu der Haut, Nase und Rachen gehören) besonders anfällig für den äußeren Wind sind, der zu Auskühlung und Entzündungen führen kann. Andererseits wird die Lebersphäre als erstes von einem inneren Wind beeinflusst, der neuromotorische Störungen verursacht: Krämpfe, Zittern, Krämpfe, Folgen eines zerebrovaskulären Unfalls (Schlaganfall) usw.

Darüber hinaus hat die Anwendung der Fünf-Elemente-Theorie auf Punkt- und Meridianbehandlungsprotokolle den Weg für eine sehr praktische klinische Untersuchung geebnet, deren Echos noch in der Neuzeit bestehen. Was diese Theorie suggeriert, bestätigt sich oft in der Klinik, aber nicht ohne Gewissheit … In Wirklichkeit ist es die Ansammlung klinischer Erfahrungen, die es ermöglicht hat, die besten Anwendungen zu entdecken. Heute wissen wir beispielsweise, dass der Wasserpunkt des Lungenmeridians ein besonders wirksamer Ausbreitungspunkt ist, wenn das Leiden durch Fieber, Durst, Husten und gelben Auswurf (Fülle-Hitze) gekennzeichnet ist, wie beispielsweise bei einer Bronchitis.

Die Theorie der Fünf Elemente muss daher vor allem als Forschungsmodell betrachtet werden, das durch eine Vielzahl klinischer Experimente untermauert wird. Auf die Medizin angewendet, hatte diese Theorie einen tiefgreifenden Einfluss auf die Physiologie sowie auf die Klassifizierung und Interpretation von Symptomen und war die Quelle vieler klinischer Entdeckungen, die immer noch sehr nützlich und relevant sind. Heutzutage.