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In den Urlaub, in den Urlaub … Wie diese Worte schon andeuten, lassen sie uns gehen – oder wir lassen uns gehen. Und hier sind wir an einem Strand voller Menschen oder mit einer Karte auf der Straße oder in einer Museumsschlange. Warum also sind wir hier, wonach suchen wir und wovor laufen wir weg? Lassen Sie die Philosophen uns helfen, es herauszufinden.
Vor mir selbst davonzulaufen
Seneca (XNUMX. Jahrhundert v. Chr. - XNUMX. Jahrhundert nach Christus)
Das Übel, das uns quält, heißt Langeweile. Nicht nur ein Zusammenbruch des Geistes, sondern eine ständige Unzufriedenheit, die uns verfolgt, wodurch wir den Geschmack am Leben und die Fähigkeit zur Freude verlieren. Der Grund dafür ist unsere Unentschlossenheit: Wir wissen nicht, was wir wollen. Der Gipfel der Begierden ist für uns unzugänglich, und wir sind ebenso unfähig, ihnen zu folgen oder auf sie zu verzichten. («Über die Gelassenheit des Geistes»). Und dann versuchen wir, vor uns selbst zu fliehen, aber vergebens: «Deshalb gehen wir an die Küste, und wir werden entweder an Land oder auf dem Meer nach Abenteuern suchen …». Aber diese Reisen sind Selbsttäuschung: Glück liegt nicht im Weggehen, sondern im Annehmen dessen, was uns widerfährt, ohne Flucht und ohne falsche Hoffnungen. («Moralische Briefe an Lucilius»)
L. Seneca „Moralische Briefe an Lucilius“ (Science, 1977); N. Tkachenko «Eine Abhandlung über die Gelassenheit des Geistes.» Proceedings of the Department of Ancient Languages. Ausgabe. 1 (Aletheia, 2000).
Für einen Tapetenwechsel
Michel de Montaigne (XNUMX. Jahrhundert)
Wenn Sie reisen, dann um das Unbekannte kennenzulernen, um die Vielfalt der Bräuche und Geschmäcker zu genießen. Montaigne gibt zu, dass er sich für Menschen schämt, die sich fehl am Platz fühlen und kaum über die Schwelle ihres Hauses treten. («Essay») Solche Reisenden lieben es am meisten, zurückzukehren, wieder zu Hause zu sein – das ist ihre magere Freude. Montaigne möchte auf seinen Reisen so weit wie möglich gehen, er sucht nach etwas ganz anderem, denn nur durch engen Kontakt mit dem Bewusstsein eines anderen kann man sich selbst wirklich kennen. Ein würdiger Mensch ist jemand, der viele Menschen kennengelernt hat, ein anständiger Mensch ist ein vielseitiger Mensch.
M. Montaigne „Experimente. Ausgewählte Aufsätze (Eksmo, 2008).
Um Ihr Dasein zu genießen
Jean-Jacques Rousseau (XVIII Jahrhundert)
Rousseau predigt Müßiggang in all seinen Erscheinungsformen und ruft sogar von der Realität selbst zur Ruhe auf. Man darf nichts tun, an nichts denken, nicht zwischen Erinnerungen an die Vergangenheit und Ängsten vor der Zukunft hin- und hergerissen sein. Die Zeit selbst wird frei, sie scheint unsere Existenz in Klammern zu setzen, in der wir das Leben einfach genießen, nichts wollen und nichts fürchten. Und «solange dieser Zustand andauert, kann sich derjenige, der darin verweilt, getrost glücklich nennen.» («Wanderungen eines einsamen Träumers»). Reine Existenz, das Glück eines Babys im Mutterleib, Müßiggang, ist nach Rousseau nichts anderes als der Genuss vollkommener Ko-Präsenz mit sich selbst.
J.-J. Rousseau „Beichte. Spaziergänge eines einsamen Träumers“ (AST, 2011).
Postkarten zu verschicken
Jacques Derrida (XX-XXI Jahrhundert)
Kein Urlaub ist komplett ohne Postkarten. Und diese Aktion ist keineswegs trivial: Ein kleiner Zettel zwingt uns, spontan zu schreiben, direkt, als würde die Sprache in jedem Komma neu erfunden. Derrida argumentiert, dass ein solcher Brief nicht lüge, er enthalte nur die Essenz: «Himmel und Erde, Götter und Sterbliche». («Postkarte. Von Sokrates bis Freud und darüber hinaus»). Hier ist alles wichtig: die Nachricht selbst und das Bild und die Adresse und die Unterschrift. Die Postkarte hat ihre eigene Philosophie, die verlangt, dass Sie alles, einschließlich der dringenden Frage „Liebst du mich?“, auf ein kleines Stück Pappe passen.
J. Derrida „Über die Postkarte von Sokrates an Freud und darüber hinaus“ (Modern Writer, 1999).