Die Begründerin der Psychogenealogie, Ann Anselin Schutzenberger, resümiert die langjährige Arbeit, in der es Funde der Intuition, Forschung und Heilung gab, über ihre Methode und wie schwer es ihm fiel, Anerkennung zu erlangen.
Psychologien: Wie sind Sie auf die Psychogenealogie gekommen?
Ann Anselin Schützenberger: Ich habe Anfang der 1980er Jahre den Begriff „Psychogeneologie“ geprägt, um meinen Psychologiestudenten an der Universität Nizza zu erklären, was familiäre Bindungen sind, wie sie weitergegeben werden und wie die Kette der Generationen im Allgemeinen „funktioniert“. Aber dies war bereits das Ergebnis bestimmter Forschungen und das Ergebnis meiner zwanzigjährigen klinischen Erfahrung.
Haben Sie zunächst eine klassische psychoanalytische Ausbildung erhalten?
AAŠ .: Nicht wirklich. Anfang der 1950er Jahre, nachdem ich mein Studium in den Vereinigten Staaten abgeschlossen und in meine Heimat zurückgekehrt war, wollte ich mit einem Anthropologen sprechen. Als Psychoanalytiker wählte ich einen Spezialisten auf diesem Gebiet, den Direktor des Museum of Man, Robert Jessen, der zuvor als Arzt auf Expeditionen zum Nordpol gearbeitet hatte. Er war es gewissermaßen, der mir die Tür zur Welt der Generationenbeziehungen öffnete, indem er mir von diesem Brauch der Eskimos erzählte: Wenn ein Mann auf der Jagd stirbt, geht sein Anteil an der Beute an seinen Enkel.
Robert Jessen sagte, dass er eines Tages beim Betreten des Iglus mit großer Überraschung hörte, wie sich die Gastgeberin respektvoll an ihr Baby wandte mit den Worten: „Großvater, wenn Sie erlauben, werden wir diesen Fremden einladen, mit uns zu essen.“ Und ein paar Minuten später sprach sie wieder wie ein Kind mit ihm.
Diese Geschichte hat mir die Augen geöffnet für die Rollen, die wir einerseits in unserer eigenen Familie und andererseits unter dem Einfluss unserer Vorfahren bekommen.
Alle Kinder wissen, was im Haus passiert, vor allem, was ihnen verborgen bleibt.
Dann, nach Jessen, war da Francoise Dolto: damals gehörte es zum guten Ton, sich die Analyse nach abgeschlossener Analyse auch noch anzusehen.
Und so komme ich zu Dolto, und das erste, was sie mich bittet, über das Sexualleben meiner Urgroßmütter zu erzählen. Ich antworte, dass ich davon keine Ahnung habe, da ich meine Urgroßmütter bereits verwitwet vorfand. Und sie vorwurfsvoll: „Alle Kinder wissen, was im Haus passiert, vor allem, was ihnen verborgen bleibt. Suchen…"
Und schließlich der dritte wichtige Punkt. Eines Tages bat mich eine Freundin, ihre an Krebs sterbende Verwandte zu treffen. Ich ging zu ihr nach Hause und sah im Wohnzimmer ein Porträt einer sehr schönen Frau. Es stellte sich heraus, dass dies die Mutter des Patienten war, die im Alter von 34 Jahren an Krebs starb. Die Frau, zu der ich kam, war damals im gleichen Alter.
Von diesem Moment an begann ich, den Daten von Jahrestagen, Ereignisorten, Krankheiten … und deren Wiederholung in der Kette der Generationen besondere Aufmerksamkeit zu schenken. Damit war die Psychogenealogie geboren.
Wie war die Reaktion der psychoanalytischen Gemeinschaft?
AAŠ .: Die Psychoanalytiker kannten mich nicht, und einige Leute hielten mich wahrscheinlich für einen Träumer oder einen Verrückten. Aber es spielt keine Rolle. Ich glaube nicht, dass sie mir ebenbürtig sind, mit ein paar Ausnahmen. Ich mache Gruppenanalyse, ich mache Psychodrama, ich mache Dinge, die sie verachten.
Ich passe nicht zu ihnen, aber das ist mir egal. Ich liebe es, Türen zu öffnen und ich weiß, dass die Psychogenealogie in Zukunft ihre Wirksamkeit zeigen wird. Und dann ändert sich auch der orthodoxe Freudianismus im Laufe der Zeit.
Gleichzeitig sind Sie auf ein unglaubliches Interesse der Öffentlichkeit gestoßen…
AAŠ .: Die Psychogenealogie entstand zu einer Zeit, als sich immer mehr Menschen für ihre Vorfahren interessierten und das Bedürfnis verspürten, ihre Wurzeln zu finden. Ich bedauere jedoch sogar, dass alle so hingerissen waren.
Heute kann jeder behaupten, Psychogenealogie anzuwenden, ohne eine ernsthafte Ausbildung zu haben, die sowohl eine höhere Fachausbildung als auch klinische Arbeit umfassen sollte. Einige sind in diesem Bereich so unwissend, dass sie bei der Analyse und Interpretation grobe Fehler machen und ihre Kunden in die Irre führen.
Wer einen Spezialisten sucht, muss sich über die Professionalität und Qualifikation der Menschen erkundigen, die sich verpflichten, ihm zu helfen, und nicht nach dem Grundsatz handeln: «Alle um ihn herum gehen, ich gehe auch.»
Haben Sie das Gefühl, dass Ihnen das, was Ihnen zusteht, genommen wurde?
AAŠ .: Jawohl. Und ich werde auch von denen benutzt, die meine Methode anwenden, ohne ihr Wesen zu verstehen.
Ideen und Worte, die in Umlauf gebracht werden, leben ihr eigenes Leben weiter. Ich habe keine Kontrolle über die Verwendung des Begriffs «Psychogeneologie». Aber ich möchte noch einmal betonen, dass die Psychogenealogie eine Methode wie jede andere ist. Es ist weder ein Allheilmittel noch ein Generalschlüssel: Es ist nur ein weiteres Werkzeug, um Ihre Geschichte und Ihre Wurzeln zu erforschen.
Keine Notwendigkeit, zu vereinfachen: In der Psychogenealogie geht es nicht darum, eine bestimmte Matrix anzuwenden oder einfache Fälle von wiederkehrenden Daten zu finden, die an und für sich nicht immer etwas bedeuten – wir laufen Gefahr, in einen ungesunden „Zufallswahn“ zu verfallen. Es ist auch schwierig, sich alleine mit Psychogenealogie zu beschäftigen. Wie in jeder Analyse und in jeder Psychotherapie ist das Auge des Therapeuten gefragt, um allen Feinheiten der Gedankenassoziationen und Vorbehalte zu folgen.
Der Erfolg Ihrer Methode zeigt, dass viele Menschen ihren Platz in der Familie nicht finden und darunter leiden. Warum ist es so schwierig?
AAŠ .: Weil wir belogen werden. Denn manches bleibt uns verborgen, und Schweigen bringt Leiden mit sich. Deshalb müssen wir versuchen zu verstehen, warum wir diesen besonderen Platz in der Familie eingenommen haben, die Generationenkette nachzeichnen, in der wir nur ein Glied sind, und darüber nachdenken, wie wir uns befreien können.
Es kommt immer ein Moment, in dem Sie Ihre Geschichte akzeptieren müssen, die Familie, die Sie haben. Du kannst die Vergangenheit nicht ändern. Du kannst dich vor ihm schützen, wenn du ihn kennst. Das ist alles. Die Psychogenealogie interessiert sich übrigens auch für die Freuden, die zu Meilensteinen im Familienleben geworden sind. In Ihrem Familiengarten zu graben bedeutet nicht, Probleme und Leiden für sich selbst anzuhäufen, sondern sich damit zu befassen, wenn die Vorfahren dies nicht getan haben.
Warum brauchen wir also Psychogenealogie?
AAŠ .: Mir selbst zu sagen: „Egal, was in meiner familiären Vergangenheit passiert ist, egal, was meine Vorfahren getan und erlebt haben, egal, was sie vor mir verbergen, meine Familie ist meine Familie, und ich akzeptiere sie, weil ich mich nicht ändern kann“. Die Arbeit an Ihrer Familienvergangenheit bedeutet, zu lernen, sich davon zurückzuziehen und den Lebensfaden, Ihr Leben, selbst in die Hand zu nehmen. Und wenn es soweit ist, geben Sie es beruhigter an Ihre Kinder weiter.