Kalligraphie: Lebenslinien

Das Schreiben mit einem Stift haben wir fast verlernt – es ist bequemer, jeden Text auf einem Computer zu tippen und zu bearbeiten. Das gemächliche Briefgenre kann nicht mit der kalten und gesichtslosen, aber so praktischen und bequemen E-Mail mithalten. Doch die uralte und völlig unpraktische Kunst der Kalligrafie erlebt eine wahre Renaissance.

Möchten Sie den Rhythmus ändern, innehalten, sich auf sich selbst, Ihre Seele, Ihre inneren Gefühle konzentrieren? Nimm Kalligraphie auf. Sie können meditieren, indem Sie Linien mit perfekter Steigung schreiben. Und Sie können die Probe ablehnen. „Nicht danach streben, ein Kunstwerk zu schaffen, sondern sich dem Blatt mit dem einzigen vagen Wunsch zu nähern – eine Geste zu machen“, sagt der Künstler und Kalligraf Yevgeny Dobrovinsky. „Nicht das erzielte Ergebnis, sondern der Prozess selbst ist wichtig.“

Kalligraphie ist nicht nur eine „elegante Handschrift“, kein künstlerisch gestalteter Text, sondern eine Kunst, die das Handwerk des Meisters mit seinem Charakter, seiner Weltanschauung und seinem künstlerischen Geschmack verbindet. Wie in jeder Kunst herrscht auch hier Konvention. Welchem ​​Bereich auch immer ein kalligraphischer Text angehört – Religion, Philosophie, Poesie, die Hauptsache ist nicht der Informationsgehalt, sondern die Helligkeit und Ausdruckskraft. Gerade im Alltag muss die Handschrift in erster Linie klar und leserlich sein – in der Kalligrafie steht die gute Lesbarkeit bei weitem nicht an erster Stelle.

Der große chinesische Kalligraf Wang Xizhi (303–361) erklärte diesen Unterschied folgendermaßen: „Ein gewöhnlicher Text braucht Inhalt; Kalligrafie erzieht Seele und Gefühle, Hauptsache Form und Geste.“

Dies gilt insbesondere für die chinesische Kalligraphie (sie wird auch in Japan und Korea verwendet) und das Arabische, die ohne Übertreibung auch als spirituelle Praktiken bezeichnet werden können. Dies gilt in geringerem Maße für die lateinische Kalligrafie.

Mittelalterliche Mönche, die die Bibel kopierten, erlangten große Fähigkeiten in der Kunst der Textgestaltung, aber die Entwicklung des Drucks und der Siegeszug einer materialistischen Weltanschauung verdrängten die westliche Verwendung der Kalligrafie. Die daraus entstandene lateinische und slawische Kalligrafie steht heute der dekorativen Kunst viel näher. „Lateinische Kalligrafie ist zu 90 Prozent Schönheit und Stil“, erklärt Yevgeny Bakulin, Lehrer für chinesische Kalligrafie am Moscow Tea Culture Club. „Chinesisch ist im Grunde der Inhalt des Lebens.“ Für die Chinesen ist das Verständnis der „Kunst des Schlagens“ ein Weg, Weisheit zu erlangen. In der arabischen Zivilisation ist die „Kunst der Linie“ völlig heilig: Der Text gilt als Weg zu Allah. Die Bewegung der Hand des Kalligraphen verbindet eine Person mit einer höheren, göttlichen Bedeutung.

Chinesische Kalligrafie: Das Leben kommt zuerst

Chinesische Hieroglyphen (von griechisch hierogliphoi, „heilige Steininschriften“) sind schematische Darstellungen, dank derer uns aus der Antike Vorstellungen von Gegenständen und Phänomenen überliefert sind, die für den modernen Menschen von Bedeutung sind. Der chinesische Kalligraf beschäftigt sich nicht mit abstrakten Buchstaben, sondern mit verkörperten Ideen. Aus den Linien, die die Regenströme symbolisieren, wird also die Hieroglyphe „Wasser“ gebildet. Die Zeichen „Mensch“ und „Baum“ bedeuten zusammen „Ruhe“.

„Bevor du „Bambus“ schreibst, musst du es in dir wachsen lassen“, lehrte der Dichter und Kalligraph Su Shi (1036–1101). Schließlich ist das Kunst ohne Skizze und Korrekturmöglichkeit: Der erste Versuch wird gleichzeitig der letzte sein. Dies ist die höchste Manifestation der Kraft des gegenwärtigen Augenblicks. Eine Bewegung, die aus Kontemplation, Inspiration und tiefer Konzentration entsteht.

Das Ritual der Vorbereitung trägt zum Eintauchen in sich selbst bei. „Ich stimme ein, indem ich die Tinte verteile, Pinsel und Papier auswähle“, sagt der Kalligraf François Cheng. Wie bei anderen traditionellen chinesischen Praktiken müssen Sie beim Praktizieren von Kalligraphie spüren, wie die Lebensenergie Chi durch den Körper zirkuliert, um sie auf Papier zu spritzen.

Die Körperhaltung des Kalligraphen hilft der ungehinderten Bewegung der Energie: Die Füße stehen auf dem Boden, die Knie sind leicht auseinander, der gerade Rücken berührt nicht die Stuhllehne, der Bauch ruht nicht auf der Tischkante, die Die linke Hand liegt unten auf dem Blatt, die rechte Hand hält den Stift senkrecht.

Im Kalligrafie-Lehrbuch „Und der Atem wird zum Zeichen“* erklärt Francois Chen die Beziehung zwischen Qi, Körper und Linie: „Es ist wichtig, den Moment der Balance zwischen Anspannung und Entspannung einzufangen, wenn beim Ausatmen die Bewegung in ein rollt Welle vom Zwerchfell über die Schulter zum Handgelenk und gleitet von der Pinselspitze ab: daher die Beweglichkeit und Sinnlichkeit der Linien.

Bei der Kalligrafie kommt es darauf an, keinen ästhetisch einwandfreien Text zu erstellen, sondern den Schreibrhythmus zu spüren und einem weißen Blatt Papier Leben einzuhauchen. Vor dem 30. Lebensjahr ist es fast unmöglich, ein erfahrener Kalligraph zu werden. Das ist nicht „Kunst um der Kunst willen“, sondern der Weg zur Weisheit. Erst im Alter von 50 Jahren, nachdem er die spirituelle Reife erreicht hat, kann eine Person ihre Bedeutung erkennen. „Indem du es praktizierst, perfektionierst du deinen Geist. Der Wunsch, in der Kalligraphie eine Person zu übertreffen, die dir spirituell überlegen ist, ist zum Scheitern verurteilt“, lehrt Su Shi.

Arabische Kalligrafie: Beherrsche den Atem

Wechseln wir von den Hieroglyphen zum arabischen Alphabet, wechseln wir den Pinsel zu Kalam (Schilfstift), den Taoismus zum Islam. Obwohl die arabische Kalligraphie vor der Ankunft des Propheten entstand, verdankt sie ihre Blüte der Verbreitung des Korans. Aufgrund der Ablehnung jeglicher Gottesbilder als Form des Götzendienstes ist der handgeschriebene Text der Heiligen Schrift zu seinem visuellen Äquivalent geworden und spielt die Rolle eines Vermittlers zwischen Gott und den Menschen, eine Form, durch die eine Person das Göttliche begreift. Surah The Clot (1-5) sagt: „Lies im Namen deines Herrn … der Wissen über das Schreibrohr gab. Gab dem Menschen Wissen darüber, wovon er keine Kenntnis hatte.

Die Kalligraphie ist eine hervorragende Schule des Gehorsams, bei der das Prinzip des Gehorsams gegenüber dem Willen Allahs und damit dem in einem Brief ausgedrückten Wort Gottes als Grundlage genommen wird. Das Erlernen dieser Kunst ist ein langer und schwieriger Prozess. Im ersten Jahr berühren die Schüler das Kalam nicht, sondern beobachten nur den Lehrer. Dann produzieren sie im Laufe der Monate „alif“, das Äquivalent zu unserem Buchstaben „a“, der ein vertikaler Balken ist. Seine Länge dient als Grundlage für die Erstellung einer Proportion, ohne die das Schreiben eines Textes undenkbar ist.

Das arabische Alphabet hat nur 28 Buchstaben. Die Einzigartigkeit der arabischen Kalligraphie liegt in Dutzenden von kanonisierten Handschriften oder Stilen. Bis zum XNUMX. Jahrhundert dominierte der geometrische Stil „Kufi“, der zum Schreiben von Suren des Korans übernommen wurde. Striktes „naskh“ und kursives „rika“ sind jetzt beliebt.

„Der erste Schritt besteht darin, zu lernen, die inneren, unsichtbaren Nuancen einzufangen, die im Text verborgene Bewegung“, erklärt Hassan Massoudy, ein renommierter europäischer Kalligraph. Der ganze Körper ist an der Textbildung beteiligt. Aber die Fähigkeit zu atmen ist von größter Bedeutung: Der Kalligraph wird sich nicht erlauben, Luft zu holen, bis er den Buchstaben oder die Zeile beendet hat. Kalam, das schräg gehalten wird, soll mit der Hand verschmelzen, ihre Fortsetzung werden. Sie wird so genannt – „die Sprache der Hand“, und für den Besitz erfordert sie Härte und gleichzeitig Flexibilität der Hand.

Bevor der Kalligraph mit dem Text des Korans oder einem poetischen Werk arbeitet, wird er von dessen Inhalt durchdrungen. Er lernt den Text auswendig und macht, bevor er zum Stift greift, Raum um sich herum frei, um das Gefühl zu bekommen, „dass alles um ihn herum verschwunden ist“, sagt Massoudi. „Er konzentriert sich und stellt sich vor, er sei in einer kugelförmigen Leere. Göttliche Inspiration erfasst ihn, wenn er sich in der Mitte befindet: In diesem Moment wird er von Einsichten besucht, der Körper wird schwerelos, die Hand schwebt frei und er kann die Bedeutung verkörpern, die sich ihm im Brief offenbart.