Freizeit ist ein relativ neues Konzept. Vor dem Ende des 1880. Jahrhunderts wussten die Franzosen praktisch nichts von Ruhe, erst 1906 entstand der berühmte „Ruhetag“, der besonders der Zeit Gottes gewidmet war, dann 1917, damit der Sonntag kein Feiertag wurde und 1945, damit der Samstagnachmittag auch für Frauen ist (hauptsächlich zur Vorbereitung auf den Sonntag ihres Mannes). Dieses alte Modell wird durch den Einzug des bezahlten Urlaubs destabilisiert, der die Arbeiter beunruhigte: Damals blieben wir zu Hause, wenn wir krank oder arbeitslos waren. Zeit, die keine Phantasie vermittelt, Freizeit, erscheint in erster Linie als morbide, belastende Zeit. Ab dem XNUMX wurde die Freizeit wirklich geboren. 

Freizeit wird oft verdächtigt, zu Müßiggang, Leere, Faulheit zu führen. Einige Autoren wie Michel Lallement glauben, dass seine Zunahme in den letzten Jahrzehnten nicht zur Entwicklung von Freizeit- oder Bürgeraktivitäten geführt hat, sondern zu einer Verlängerung der Zeit außerhalb der Arbeit: Menschen brauchen länger, um dasselbe zu tun. Dies hat sicherlich auch damit zu tun, dass die Arbeitsbedingungen aus verschiedenen Gründen härter geworden sind. Allerdings müssen die Folgen vieler Faktoren berücksichtigt werden, wie die Ausweitung der Schulbildung der Kinder und die gleiche berufliche Investition beider Ehepartner, die de facto den Zeitbedarf für Aktivitäten und Haushaltsführung erhöhen.

Zunächst als zeitlicher Raum „ohne Zwänge“ und „der freien Wahl des Einzelnen par excellence“ gesehen, wird er paradoxerweise immer restriktiver. Die Forschung zeigt, dass die Bedeutung der Freizeit erheblich zugenommen hat, sowohl durch die Verlängerung der durchschnittlichen Lebenserwartung eines Individuums als auch durch ihr Entwicklungspotenzial, ganz zu schweigen von den sozialen Ungleichheiten, die sie charakterisieren können. Auch das Familienleben ist durch die Diversifizierung der Tätigkeitsbereiche seiner Mitglieder, die Zersplitterung der Lebensräume und eine zunehmende Distanzierung zwischen Wohn- und Berufsort komplexer geworden. und Schule. Die zunehmende Individualisierung dieser Freizeit führt letztlich zu Spannungen mit Auswirkungen auf die Lebensqualität und erfordert Anpassungen in der Zeit für Wohnen und Familie. 

Eine INSEE-Umfrage aus dem Jahr 1999 ergab, dass die durchschnittliche Freizeit der Franzosen pro Tag 4 Stunden und 30 Minuten betrug, und dass die Hälfte dieser Zeit dem Fernsehen gewidmet war. Die Zeit, die mit sozialen Aktivitäten verbracht wurde, betrug nur 30 Minuten pro Tag, bevor man gelesen oder spazieren ging.

Eine andere CREDOC-Umfrage aus dem Jahr 2002 zeigte, dass sich die Franzosen meist sehr beschäftigt fühlten.

Zur Frage, " Welche der folgenden Aussagen beschreibt Sie am besten? “, 56% entschieden sich für ” Du bist sehr beschäftigt »Gegen 43% für« Du hast viel Freizeit “. Besonders zufrieden mit der Zeit sind vor allem Rentner, Beamte, Alleinlebende oder im Zwei-Personen-Haushalt lebende Personen.

Auf die Frage“ Wenn Sie zwischen einer Verbesserung Ihrer Lohnbedingungen und einer Reduzierung Ihrer Arbeitszeit, beispielsweise in Form von Zusatzurlaub, wählen müssten, was würden Sie wählen? » gaben 57 % in einer Umfrage aus dem Jahr 2006 an, dass sie eine Verbesserung der Entlohnungsbedingungen einer Arbeitszeitverkürzung vorziehen.

Heute beträgt die durchschnittliche Lebensdauer in Frankreich rund 700 Stunden. Wir verbringen rund 000 Stunden mit Arbeit (im Vergleich zu fast 63 von 000), was bedeutet, dass die Freizeit heute mehr als die Hälfte unseres Lebens ausmacht, wenn wir auch die Zeit für den Schlaf abziehen. 

Heutzutage ist es sehr schwierig, das anderen zuzugebenwir sind gelangweilt. Einige behaupten auch, dass es nie langweilig wird. Ist darunter zu verstehen, dass sie „von Zeit zu Zeit“ nie verlassen? Dass sie „die Zeit totschlagen“, sobald die Langeweile auf die Nasenspitze zeigt? Warum willst du der Langeweile davonlaufen, geschweige denn damit angeben? Was verbirgt er? Was verrät er, was so wichtig ist, dass wir ihn um jeden Preis jagen wollen? Welche Entdeckungen würden wir machen, wenn wir uns auf Langeweile, wie eine Reise, einlassen würden?

Viele Künstler und Therapeuten haben einen Vorschlag für eine Antwort:Langeweile tiefgründig, „bis zum Ende“ erprobt, hätte einen Wert, der manchmal schöpferisch, manchmal erlösend und sogar heilend ist. Es wäre mehr als eine schwere Last, es wäre ein unschätzbares Privileg: sich Zeit zu nehmen.

Eines der Gedichte von Paul Valéry mit dem Titel „Palmes“ fasst die Idee zusammen, nach der Langeweile, sofern sie vertieft wird, ungeahnte Ressourcen in Reserve hält. Zweifellos war der Autor gelangweilt, bevor er es schrieb …

Diese Tage, die dir leer erscheinen

Und verloren an das Universum

Hab gierige Wurzeln

Wer arbeitet die Wüsten

Genügt es also, sich zu langweilen, um kreativ zu sein? Delphine Rémy präzisiert: „ es reicht nicht, sich „wie eine tote Ratte“ zu langweilen, sondern vielleicht zu lernen, sich königlich zu langweilen, wie die Langeweile eines Königs ohne Unterhaltung. Es ist eine Kunst. Auch die Kunst, sich königlich zu langweilen, hat einen Namen, sie heißt: Philosophie. »

Leider nehmen sich immer weniger Menschen die Zeit, sich zu langweilen. Die meisten laufen jetzt nach der Freizeit. Wir versuchen, die Zeit zu füllen, die wir versuchen, frei zu machen …“ Gekettet von den Verpflichtungen, die du dir selbst auferlegst, wirst du zur Geisel deiner selbst, sagt Pierre Talec. Leer! Schon Sartre hat diese Illusion der Vorstellung unterstrichen, sich ausruhen zu wollen, während man ständig aufgewühlt ist. Diese innere Erregung, die dazu führt, dass man nicht an seiner Stelle bleiben kann, immer Zeit in Anspruch nehmen will, würde jedoch dazu führen, dass sie verloren geht. 

« Meine Lieblingsbeschäftigung ist, Zeit verstreichen zu lassen, Zeit zu haben, sich Zeit zu nehmen, Zeit zu verschwenden, abseits der ausgetretenen Pfade zu leben » Françoise Sagan

« Freizeit kann für junge Menschen eine Zeit der Freiheit sein, der Neugier und des Spiels, des Beobachtens der Umgebung und des Entdeckens anderer Horizonte. Es sollte nicht die Zeit sein, aufzugeben […]. » François Mitterrand

« Nicht Arbeitszeit, sondern Freizeit misst Wohlstand » Marx

« Denn Freizeit ist kein „Recht auf Faulheit“, sondern Momente des Handelns, der Innovation, der Begegnung, der Kreation, des Konsums, des Reisens, sogar der Produktion. » Jean Viard