Die Passion Christi, die Kreuzigung und dann die Auferstehung – diese biblische Geschichte ist fest in unsere Kultur und unser Bewusstsein eingedrungen. Welche tiefe Bedeutung hat es aus psychologischer Sicht, was sagt es über uns selbst aus und wie kann es uns in schwierigen Zeiten unterstützen? Der Artikel wird sowohl für Gläubige als auch für Agnostiker und sogar Atheisten von Interesse sein.
Karfreitag
„Keiner der Verwandten war in der Nähe von Christus. Er ging umringt von düsteren Soldaten, zwei Verbrecher, wahrscheinlich Komplizen des Barabbas, teilten mit Ihm den Weg zum Hinrichtungsort. Jeder hatte ein titulum, eine Plakette, die seine Schuld anzeigte. Der, der an der Brust Christi hing, war in drei Sprachen geschrieben: Hebräisch, Griechisch und Latein, damit jeder ihn lesen konnte. Es lautete: „Jesus von Nazarener, König der Juden“…
Nach einer grausamen Regel trugen die Verdammten selbst die Querbalken, an denen sie gekreuzigt wurden. Jesus ging langsam. Er wurde mit Peitschen gequält und war nach einer schlaflosen Nacht geschwächt. Die Behörden hingegen versuchten, die Angelegenheit so schnell wie möglich zu erledigen – noch vor Beginn der Feierlichkeiten. Deshalb hielt der Hauptmann einen gewissen Simon, einen Juden aus der Gemeinde Kyrene, der von seinem Feld nach Jerusalem ging, fest und befahl ihm, das Kreuz des Nazareners zu tragen …
Als wir die Stadt verließen, wandten wir uns dem steilen Haupthügel zu, der sich nicht weit von den Mauern entfernt an der Straße befindet. Aufgrund seiner Form erhielt es den Namen Golgatha - "Schädel" oder "Hinrichtungsstätte". Auf seiner Spitze sollten Kreuze angebracht werden. Die Römer kreuzigten die Verurteilten immer entlang der überfüllten Wege, um die Aufständischen mit ihrem Erscheinen zu erschrecken.
Auf dem Hügel brachte man den Hingerichteten ein Getränk, das die Sinne trübt. Es wurde von jüdischen Frauen hergestellt, um den Schmerz der Gekreuzigten zu lindern. Aber Jesus weigerte sich zu trinken und bereitete sich darauf vor, alles bei vollem Bewusstsein zu ertragen.“
So beschreibt der berühmte Theologe, Erzpriester Alexander Men, die Ereignisse des Karfreitags anhand des Textes des Evangeliums. Viele Jahrhunderte später diskutieren Philosophen und Theologen, warum Jesus dies tat. Was bedeutet sein Sühneopfer? Warum war es notwendig, solche Demütigungen und schrecklichen Schmerzen zu ertragen? Auch prominente Psychologen und Psychiater haben über die Bedeutung der Evangeliumsgeschichte nachgedacht.
Suche nach Gott in der Seele
Individuation
Auch der Psychoanalytiker Carl Gustav Jung bot seine eigene besondere Sicht auf das Mysterium der Kreuzigung und Auferstehung Jesu Christi. Ihm zufolge liegt der Sinn des Lebens für jeden von uns in der Individuation.
Individuation besteht im Bewusstsein einer Person für ihre eigene Einzigartigkeit, Akzeptanz ihrer Fähigkeiten und Grenzen, erklärt die Jungianische Psychologin Guzel Makhortova. Das Selbst wird zum regulierenden Zentrum der Psyche. Und das Konzept des Selbst ist untrennbar mit der Vorstellung von Gott in jedem von uns verbunden.
Kruzifix
In der Jungschen Analyse ist die Kreuzigung und die anschließende Auferstehung die Auflösung der früheren, alten Persönlichkeit und der sozialen, generischen Matrizen. Jeder, der versucht, seine wahre Bestimmung zu finden, muss dies durchmachen. Wir verwerfen von außen auferlegte Ideen und Überzeugungen, begreifen unser Wesen und entdecken Gott im Inneren.
Interessanterweise war Carl Gustav Jung der Sohn eines reformierten Kirchenpfarrers. Und das Verständnis des Bildes Christi, seiner Rolle im menschlichen Unbewussten, veränderte sich im Laufe des Lebens eines Psychiaters – offensichtlich in Übereinstimmung mit seiner eigenen Individuation.
Bevor wir die «Kreuzigung» der alten Persönlichkeit erleben, ist es wichtig, all jene Strukturen zu verstehen, die uns auf dem Weg zu Gott in uns selbst behindern. Wichtig ist nicht nur eine Verweigerung, sondern eine tiefe Arbeit an ihrem Verständnis und dann ein Umdenken.
Auferstehung
So wird die Auferstehung Christi in der Evangeliumsgeschichte mit dem Jungianismus in Verbindung gebracht die innere Auferstehung des Menschen, sich authentisch finden. „Das Selbst, oder das Zentrum der Seele, ist Jesus Christus“, sagt der Psychologe.
„Man glaubt zu Recht, dass dieses Mysterium die dem menschlichen Wissen zugänglichen Grenzen überschreitet“, schreibt P. Alexander Männer. — Es gibt jedoch handfeste Tatsachen, die im Blickfeld des Historikers liegen. In dem Moment, in dem die kaum geborene Kirche für immer unterzugehen schien, das von Jesus errichtete Gebäude in Trümmern lag und seine Jünger den Glauben verloren, änderte sich plötzlich alles radikal. Jubelnde Freude ersetzt Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit; Jene, die gerade den Meister verlassen und Ihn verleugnet haben, verkünden mutig den Sieg des Sohnes Gottes.“
Etwas Ähnliches passiert nach der Jungschen Analyse mit einer Person, die einen schwierigen Weg durchläuft, um verschiedene Aspekte ihrer Persönlichkeit zu kennen.
Dazu stürzt er ins Unbewusste, trifft im Schatten seiner Seele auf etwas, das ihn zunächst erschrecken kann. Mit düsteren, «schlechten», «falschen» Erscheinungen, Wünschen und Gedanken. Er akzeptiert etwas, lehnt etwas ab, ist von der unbewussten Beeinflussung dieser Teile der Psyche befreit.
Und als seine gewohnheitsmäßigen, alten Vorstellungen über sich selbst zerstört werden und es so aussieht, als würde er aufhören zu existieren, findet die Auferstehung statt. Der Mensch entdeckt die Essenz seines „Ich“. Findet Gott und Licht in sich.
„Jung verglich dies mit der Entdeckung des Steins der Weisen“, erklärt Guzel Makhortova. — Mittelalterliche Alchemisten glaubten, dass alles, was vom Stein der Weisen berührt wird, zu Gold wird. Nachdem wir die „Kreuzigung“ und „Auferstehung“ durchlaufen haben, finden wir etwas, das uns von innen heraus verwandelterhebt uns über den Schmerz des Kontakts mit dieser Welt und erfüllt uns mit dem Licht der Vergebung.
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