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Sie hat ihn dazu gebracht, sie zu heiraten. Er war schlau, es nicht zu nehmen. Dennoch ist dieses Paar die Schutzheiligen der Ehe. Am 25. Juni (alter Stil) ehren wir Peter und Fevronia. Was können wir aus ihrem Beispiel lernen? Der Psychodramatiker Leonid Ogorodnov, der Autor der „Agiodrama“-Technik, überlegt.
Die Geschichte von Peter und Fevronia ist ein Beispiel dafür, wie man lernen kann, sich unabhängig von den Umständen zu lieben. Es ist nicht sofort passiert. Sie waren von Unglücklichen umgeben, die diese Ehe nicht wollten. Sie hatten ernsthafte Zweifel … Aber sie blieben zusammen. Und gleichzeitig war in ihrem Paar niemand eine Ergänzung zum anderen – weder der Ehemann für die Ehefrau noch die Ehefrau für den Ehemann. Jeder ist ein unabhängiger Charakter mit einem hellen Charakter.
Handlung und Rollen
Schauen wir uns ihre Geschichte genauer an und analysieren sie unter dem Gesichtspunkt psychologischer Rollen.1. Es gibt vier Arten von ihnen: somatisch (körperlich), psychologisch, sozial und spirituell (transzendental).
Peter kämpfte gegen die böse Schlange und gewann (spirituelle Rolle), aber er bekam das Blut des Monsters. Dadurch bekam er Schorf und wurde schwer krank (somatische Rolle). Auf der Suche nach einer Behandlung wird er in das Land Rjasan gebracht, wo die Heilerin Fevronia lebt.
Peter schickt einen Diener, um ihr zu sagen, warum sie gekommen sind, und das Mädchen stellt eine Bedingung: „Ich möchte ihn heilen, aber ich verlange keine Belohnung von ihm. Hier ist mein Wort an ihn: Wenn ich nicht seine Frau werde, dann ist es nicht angemessen für mich, ihn zu behandeln.2 (somatische Rolle – sie weiß, wie man heilt, sozial – sie möchte die Frau eines fürstlichen Bruders werden und ihren Status erheblich steigern).
Die Geschichte von Peter und Fevronia ist die Geschichte der Heiligen, und vieles davon wird unklar bleiben, wenn wir es vergessen.
Peter hat sie noch nicht einmal gesehen und weiß nicht, ob er sie mögen wird. Aber sie ist die Tochter eines Imkers, ein Sammler von Wildhonig, also sozial gesehen ist er kein Paar. Er gibt vorgetäuschte Zustimmung und plant, sie zu täuschen. Wie Sie sehen können, ist er nicht bereit, sein Wort zu halten. Es enthält sowohl List als auch Stolz. Obwohl er auch eine spirituelle Rolle hat, denn er hat die Schlange nicht nur mit seiner Kraft, sondern mit der Macht Gottes besiegt.
Fevronia überreicht Peter einen Trank und befiehlt, wenn er ein Bad nimmt, alle Krusten bis auf einen zu schmieren. Er tut dies und kommt mit einem sauberen Körper aus dem Bad – er ist geheilt. Aber anstatt zu heiraten, geht er nach Murom und schickt Fevronia reiche Geschenke. Sie akzeptiert sie nicht.
Bald breiten sich von der ungesalbten Kruste wieder Geschwüre über den ganzen Körper von Peter aus, die Krankheit kehrt zurück. Er geht wieder zu Fevronia und alles wiederholt sich. Mit dem Unterschied, dass er diesmal ehrlich verspricht, sie zu heiraten, und nachdem er sich erholt hat, sein Versprechen einlöst. Sie reisen zusammen nach Murom.
Wird hier manipuliert?
Als wir diese Handlung in das Hagiodrama (das ist ein Psychodrama, das auf dem Leben der Heiligen basiert) bringen, sagen einige Teilnehmer, dass Fevronia Peter manipuliert. Ist es so? Finden wir es heraus.
Der Heiler lässt seine Krankheit unbehandelt. Aber schließlich versprach sie ihm, ihn nicht in jedem Fall zu heilen, sondern nur, wenn er sie heiratet. Anders als er bricht sie das Wort nicht. Er heiratet nicht und wird nicht geheilt.
Ein weiterer interessanter Punkt: Für Peter ist ihre Beziehung in erster Linie sozial: „Du behandelst mich, ich bezahle dich.“ Deshalb hält er es für möglich, sein Versprechen, Fevronia zu heiraten, zu brechen und behandelt mit Verachtung alles, was über die soziale Interaktion „krank – Arzt“ hinausgeht.
Aber Fevronia behandelt ihn nicht nur wegen körperlicher Krankheit und teilt dies dem Diener direkt mit: „Bring deinen Prinzen hierher. Wenn er aufrichtig und demütig in seinen Worten ist, wird er gesund sein!“ Sie «heilt» Peter von Betrug und Stolz, die zum Krankheitsbild gehören. Sie kümmert sich nicht nur um seinen Körper, sondern auch um seine Seele.
Anfahrtsdetails
Achten wir darauf, wie sich die Charaktere nähern. Petrus schickt zunächst Boten zum Verhandeln. Dann landet er in Fevronias Haus und sie sehen sich wahrscheinlich, aber sie unterhalten sich immer noch durch die Diener. Und erst bei der reuevollen Rückkehr des Petrus findet eine wahre Begegnung statt, wenn sie sich nicht nur sehen und miteinander sprechen, sondern es auch aufrichtig tun, ohne geheime Absichten. Dieses Treffen endet mit einer Hochzeit.
Aus rollentheoretischer Sicht lernen sie sich auf der somatischen Ebene kennen: Fevronia behandelt Peters Körper. Sie reiben sich auf psychologischer Ebene: Einerseits demonstriert sie ihm ihren Verstand, andererseits heilt sie ihn von Überlegenheitsgefühlen. Auf sozialer Ebene beseitigt es Ungleichheit. Auf der spirituellen Ebene bilden sie ein Paar, und jedes behält seine spirituelle Rolle, seine Gaben vom Herrn. Er ist das Geschenk des Kriegers, sie ist das Geschenk der Heilung.
Herrschaft
Sie leben in Murom. Als Peters Bruder stirbt, wird er ein Prinz und Fevronia wird eine Prinzessin. Die Frauen der Bojaren sind unglücklich darüber, dass sie von einem Bürgerlichen regiert werden. Die Bojaren bitten Peter, Fevronia wegzuschicken, er schickt sie zu ihr: «Lasst uns hören, was sie sagen wird.»
Fevronia antwortet, dass sie bereit ist zu gehen und das Wertvollste mitnimmt. Die Bojaren denken, dass wir über Reichtum sprechen, und stimmen zu. Aber Fevronia will Peter wegnehmen, und „der Prinz hat nach dem Evangelium gehandelt: Er hat sein Eigentum mit Dünger gleichgesetzt, um die Gebote Gottes nicht zu verletzen“, das heißt, um seine Frau nicht zu verlassen. Peter verlässt Murom und segelt mit Fevronia auf einem Schiff davon.
Passen wir auf: Fevronia verlangt von ihrem Ehemann nicht, mit den Bojaren zu streiten, sie ist nicht beleidigt, dass er ihren Status als Ehefrau nicht vor ihnen verteidigt. Aber er nutzt seine Weisheit, um die Bojaren zu überlisten. Die Handlung einer Frau, die ihren Ehemann-König als das Wertvollste wegnimmt, findet sich in verschiedenen Märchen. Aber bevor sie ihn aus dem Palast holt, gibt sie ihm normalerweise einen Schlaftrank. Hier ein wichtiger Unterschied: Peter stimmt der Entscheidung von Fevronia zu und geht freiwillig mit ihr ins Exil.
Wunder
Abends landen sie am Ufer und bereiten Essen zu. Peter ist traurig, weil er die Herrschaft verlassen hat (soziale und psychologische Rolle). Fevronia tröstet ihn und sagt, dass sie in Gottes Händen sind (psychologische und spirituelle Rolle). Nach ihrem Gebet blühen am Morgen die Pflöcke, auf denen das Abendessen zubereitet wurde, und werden zu grünen Bäumen.
Bald treffen Gesandte aus Murom mit der Geschichte ein, dass sich die Bojaren darüber gestritten haben, wer herrschen soll, und viele sich gegenseitig getötet haben. Die überlebenden Bojaren bitten Peter und Fevronia, ins Königreich zurückzukehren. Sie kehren zurück und regieren für lange Zeit (soziale Rolle).
Dieser Teil des Lebens erzählt hauptsächlich von sozialen Rollen, die in direktem Zusammenhang mit spirituellen stehen. Petrus verehrt Reichtum und Macht im Vergleich zu der Frau, die ihm von Gott geschenkt wurde. Der Segen des Herrn ist mit ihnen, unabhängig von ihrem sozialen Status.
Und als sie an die Macht zurückkehrten, „regierten sie in dieser Stadt, hielten alle Gebote und Weisungen des Herrn tadellos, beteten unaufhörlich und taten Almosen für alle Menschen, die unter ihrer Macht standen, wie ein kinderliebender Vater und eine kinderliebende Mutter.“ Symbolisch gesehen beschreibt diese Passage eine Familie, in der ein Mann und eine Frau miteinander auskommen und sich um ihre Kinder kümmern.
Wieder zusammen
Das Leben endet mit einer Geschichte darüber, wie Peter und Fevronia zu Gott gingen. Sie nehmen das Mönchtum an und jeder lebt in seinem eigenen Kloster. Sie stickt einen Kirchenschleier, als Petrus die Nachricht sendet: «Die Zeit des Todes ist gekommen, aber ich warte darauf, dass ihr gemeinsam zu Gott geht.» Sie sagt, dass ihre Arbeit noch nicht fertig ist und bittet ihn zu warten.
Er schickt ihr ein zweites und ein drittes Mal. Am dritten hinterlässt sie eine unvollendete Stickerei und reist, nachdem sie gebetet hat, zusammen mit Petrus „am fünfundzwanzigsten Tag des Monats Juni“ zum Herrn ab. Mitbürger wollen sie nicht im selben Grab begraben, weil sie Mönche sind. Peter und Fevronia werden in verschiedene Särge gelegt, aber am Morgen finden sie sich gemeinsam in der Kathedrale der Allerheiligsten Gottesgebärerin wieder. Also wurden sie begraben.
Kraft des Gebets
Die Geschichte von Peter und Fevronia ist die Geschichte der Heiligen, und vieles davon wird unklar bleiben, wenn dies vergessen wird. Denn hier geht es nicht nur um die Ehe, sondern um die kirchliche Eheschließung.
Es ist eine Sache, wenn wir den Staat als Zeugen unserer Beziehungen nehmen. Wenn in einem solchen Bündnis über Eigentum, Kinder und andere Themen gestritten wird, werden diese Konflikte staatlich geregelt. Bei der kirchlichen Eheschließung nehmen wir Gott als unseren Zeugen, und er gibt uns die Kraft, die Prüfungen zu ertragen, die auf uns zukommen. Als Peter wegen des verlassenen Fürstentums traurig ist, versucht Fevronia nicht, ihn zu überzeugen oder zu trösten – sie wendet sich an Gott, und Gott wirkt ein Wunder, das Peter stärkt.
Die scharfen Ecken, auf die ich in gottgegebenen Beziehungen stoße, sind die scharfen Ecken meiner Persönlichkeit.
Nicht nur Gläubige nehmen am Hagiodrama teil – und schlüpfen in die Rollen von Heiligen. Und jeder bekommt etwas für sich: ein neues Verständnis, neue Verhaltensmuster. So spricht eine der Teilnehmerinnen des Agiodramas über Peter und Fevronia über ihre Erfahrung: „Was ich an den Leuten in der Nähe nicht mag, ist das, was ich an mir selbst nicht mag. Ein Mensch hat das Recht zu sein, was er will. Und je mehr er sich von mir unterscheidet, desto wertvoller ist für mich die Erkenntnismöglichkeit. Wissen über sich selbst, Gott und die Welt.
Die scharfen Ecken, auf die ich in gottgegebenen Beziehungen stoße, sind die scharfen Ecken meiner eigenen Persönlichkeit. Alles, was ich tun kann, ist, mich in meinen Beziehungen zu anderen besser kennenzulernen, mich zu verbessern und nicht mein eigenes Bild und meine Ähnlichkeit in meinen Nächsten künstlich nachzubilden.
1 Näheres siehe Leitz Grete „Psychodrama. Theorie und Praxis. Klassisches Psychodrama von Ya. L. Moreno“ (Cogito-Center, 2017).
2 Das Leben von Peter und Fevronia wurde vom Kirchenschriftsteller Yermolai-Erasmus geschrieben, der im XNUMX. Jahrhundert lebte. Den vollständigen Text finden Sie hier: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.