In unserem geschäftigen Zeitalter der Leistung und des unermüdlichen Strebens klingt die bloße Vorstellung, dass Nicht-Tun als Segen empfunden werden kann, aufrührerisch. Und doch ist es manchmal Untätigkeit, die für die Weiterentwicklung notwendig ist.
„Wer kennt nicht diese für die Wahrheit hoffnungslosen und oft grausamen Menschen, die so beschäftigt sind, dass sie immer keine Zeit haben …“ Diesen Ausruf traf ich bei Leo Tolstoi im Essay „Nichts tun“. Er sah ins Wasser. Heute passen neun von zehn in diese Kategorie: Für nichts reicht die Zeit, ewige Zeitnot, und im Traum lässt die Pflege nicht nach.
Erklären Sie: Zeit ist. Nun, wie wir sehen, war die Zeit vor anderthalb Jahrhunderten so. Sie sagen, wir wissen nicht, wie wir unseren Tag planen sollen. Aber selbst die pragmatischsten unter uns geraten in Zeitnot. Tolstoi definiert solche Menschen jedoch: hoffnungslos für die Wahrheit, grausam.
Es scheint, was ist die Verbindung? Der Autor war sich sicher, dass nicht Menschen mit erhöhtem Pflichtbewusstsein, wie allgemein angenommen wird, ewig beschäftigt sind, sondern im Gegenteil bewusstlose und verlorene Persönlichkeiten. Sie leben sinnlos, automatisch, sie inspirieren Ziele, die von jemandem erfunden wurden, als ob ein Schachspieler glaubte, dass er am Brett nicht nur sein eigenes Schicksal, sondern auch das Schicksal der Welt entscheidet. Sie behandeln Lebenspartner wie Schachfiguren, weil es ihnen nur um den Gedanken geht, in dieser Kombination zu gewinnen.
Ein Mensch muss aufhören… aufwachen, zur Besinnung kommen, auf sich und die Welt zurückblicken und sich fragen: Was mache ich? warum?
Diese Engstirnigkeit ist zum Teil aus dem Glauben entstanden, dass Arbeit unsere wichtigste Tugend und Bedeutung ist. Dieses Vertrauen begann mit Darwins Behauptung, die er in der Schule auswendig lernte, dass die Arbeit den Menschen erschuf. Heute weiß man, dass dies ein Wahn ist, aber für den Sozialismus, und nicht nur für ihn, war ein solches Verständnis der Arbeit nützlich und wurde in den Köpfen als unbestreitbare Wahrheit etabliert.
Tatsächlich ist es schlecht, wenn Arbeit nur eine Folge der Not ist. Es ist normal, wenn es als Verlängerung der Pflicht dient. Arbeit ist schön als Berufung und Kreativität: Dann kann sie nicht Gegenstand von Beschwerden und psychischen Erkrankungen sein, aber sie wird nicht als Tugend angepriesen.
Tolstoi ist beeindruckt von „dieser erstaunlichen Meinung, dass Arbeit so etwas wie eine Tugend ist … Schließlich könnte nur eine Ameise in einer Fabel als ein vernunftloses und nach dem Guten strebendes Wesen denken, dass Arbeit eine Tugend ist und auf die sie stolz sein könnte es."
Und bei einem Menschen muss, um seine Gefühle und Handlungen zu ändern, die viele seiner Unglücke erklären, „zuerst eine Änderung des Denkens stattfinden. Damit ein Umdenken stattfinden kann, muss ein Mensch aufhören … aufwachen, zur Besinnung kommen, auf sich und die Welt zurückblicken und sich fragen: Was mache ich? warum?"
Tolstoi lobt den Müßiggang nicht. Er wusste viel über Arbeit, sah ihren Wert. Der Gutsbesitzer von Jasnaja Poljana bewirtschaftete einen großen Bauernhof, liebte die Bauernarbeit: Er säte, pflügte und mähte. Liest mehrere Sprachen, studiert Naturwissenschaften. Ich habe in meiner Jugend gekämpft. Eine Schule organisiert. An der Volkszählung teilgenommen. Täglich empfing er Besucher aus aller Welt, ganz zu schweigen von den Tolstojanern, die ihn störten. Und gleichzeitig schrieb er wie ein Besessener, was die ganze Menschheit seit mehr als hundert Jahren liest. Zwei Bände pro Jahr!
Und doch gehört ihm der Aufsatz «Nicht-Tun». Ich denke, es lohnt sich, dem alten Mann zuzuhören.