Chinesisches Glossar
| Chinesisch (Aussprache) | Französisch | Definition |
| Ashi (gejubelt) | Schmerzpunkt | Schmerzhafter Punkt bei der Palpation, der am häufigsten eine Störung der Zirkulation von Qi und Blut im Meridian anzeigt, die das Muskelgewebe beeinflusst, in dem sich der Punkt befindet. Es kann auch als Folge von inneren Ungleichgewichten der Eingeweide auftreten. Diese Punkte entsprechen teilweise den auf den myofaszialen Ketten aufgeführten Stresspunkten, sogenannten Triggerpunkten. |
| Ba Mai Jiao Hui Xue (pa mai tsiao roé tsiue) | Punkt der acht neugierigen Meridiane | Akupunkturpunkt zur Stimulierung der Regulationsfunktionen neugieriger Meridiane. |
| Bei ShuXue (pei chou tsiue) | Shu-Punkt des Rückens | Akupunkturpunkte, die paarweise kommen und normalerweise beidseitig stimuliert werden, befinden sich auf beiden Seiten der Wirbelsäule. Sie ermöglichen es, die Funktionen eines Eingeweides auf einmal zu regulieren. |
| Ben (Stift) | Wurzel | Haupt-, Tiefen- oder Originalkomponente eines Sets. Kann die Hauptpunkte eines Meridians (BenXue), psychoviszerale Entitäten – deren Zusammenspiel die verschiedenen Bewusstseinsebenen ermöglicht (BenShén) – oder die Ursachen eines Ungleichgewichts bezeichnen. Siehe auch Zweigstelle. |
| Ben Shen (Brotkette) | Psychoviszerale Einheit | Sowohl eine physische als auch eine psychische Einheit (die beiden Aspekte sind absolut untrennbar), die sich um die Essenzen kümmert und eine Umgebung aufrechterhält, die dem Ausdruck der Geister förderlich ist. |
| BianZheng (Klavier-Tcheng) | Energieausgleich | Porträt von pathologischen Tabellen oder Syndromen von Ungleichgewichten. Das Äquivalent zur Diagnostik der westlichen Medizin. |
| Biao (Piao) | Branche | Periphere oder sekundäre Komponente einer Unwucht. Siehe Racine. |
| Biao (Piao) | Oberfläche | Die Oberflächenschicht des Körpers, die Haut, Muskeln und Körperöffnungen umfasst. Die Oberfläche ermöglicht den Austausch mit der Außenwelt. Es spiegelt den Zustand der Eingeweide wider. Oberfläche steht im Gegensatz zu Tiefe. |
| BiZheng (pitchen) | Schmerzhaftes Obstruktionssyndrom | Gruppierung von Anzeichen und Symptomen (Zheng) im Zusammenhang mit einer Blockade im Kreislauf von Qi und Blut, die Schmerzen verursacht (Bi). |
| Über uns (Tschi) | Elle | Eine der drei radialen Pulsmesszonen am Handgelenk; am weitesten von der Hand entfernt. Siehe Daumen und Barriere. |
| Mit einem (Tsoun) | Daumen | Eine der drei radialen Pulsmesszonen am Handgelenk; der Hand am nächsten. Siehe Cubit und Barriere. |
| DaChang (ta tschang) | Dickdarm | Einer der sechs Eingeweide. Verantwortlich für die Beseitigung von festen Rückständen. |
| Dan (bräunen) | Gallenblase | Einer der sechs Eingeweide. Verantwortlich für die Freisetzung von Galle und die Förderung der Abwärtsbewegung im Verdauungsprozess. Er gilt auch als einer der neugierigen Eingeweide, weil er die Galle zurückhält, eine Essenz, deren Aufgabe es ist, Mut zu unterstützen und zu helfen, die richtigen Entscheidungen zu treffen. |
| DuMai (Tou Mai) | Gouverneursschiff | Einer der acht Kuriosen Meridiane. Es zirkuliert auf dem hinteren Mittelteil des Rumpfes und des Kopfes. Beteiligt an der Verteilung von Yang-Energie und Verteidigungsenergie. |
| Fei (fee) | Lunge | Eine der sechs Orgeln. Es bezeichnet den Atembereich, der Haut, Nase, Rachen, Bronchien, Lunge und Lungenkreislauf umfasst. Er ist an der Produktion verschiedener Qi-Formen beteiligt. Es fördert die Zirkulation von Qi und organischen Flüssigkeiten und deren Diffusion an die Oberfläche, insbesondere im Hinblick auf die Abwehr des Organismus. Das einzige Organ in direkter Verbindung mit der Außenluft. |
| Feng (Feng) | Wind | Eines der fünf Klimas. Ein exogener pathogener Faktor (eine Erkältung kommt normalerweise von Wind-Kälte, Kehlkopfentzündung, Wind-Hitze usw.). Ein endogener pathogener Faktor, der aus einer Schwäche des Blutes, einem Anstieg des Leber-Yang, einer extremen Hitze, die die Körperflüssigkeiten verbraucht, usw. |
| Fu (verrückt) | Eingeweide | Yang oder „hohle“ Eingeweide: Magen, Dünndarm, Dickdarm, Gallenblase, Blase und Triple Warmer. |
| Gan (kann) | Leber | Eine der sechs Orgeln. Es bezeichnet die organische hepato-biliäre Sphäre, die an der Steuerung des Blutflusses und der freien Zirkulation des Qi beteiligt ist. Verantwortlich für die psychische Seele, also in Bezug auf die Charakterstärke und die Fähigkeit zum Sehen und Bejahen von Wünschen und Projekten. |
| Guan (Kuan) | Zaun | Die mittlere Zone unter den drei Zonen zur Messung des radialen Pulses des Handgelenks. Siehe Daumen und Jungtier. |
| He (Sie haben) | Kälte | Eines der fünf Klimas. Ein exogener pathogener Faktor, der auf eine übermäßige Kälte oder das Versagen der Körpermechanismen zurückzuführen ist, eine angemessene Temperatur aufrechtzuerhalten. Ein endogener pathogener Faktor, der aus einem Mangel an Vitalfunktionen der Milz / Bauchspeicheldrüse oder der Nieren resultiert. |
| Houtian ZhiQi (reou tienn tché tchi) | Erworbenes Qi (Hinteres Himmels-Qi, Postnatales Qi, Postnatale Energie, Erworbene Energie) | Qi entsteht durch die Umwandlung von Luft oder Nahrung. |
| HuiXue (Roétsiue) | Treffpunkt | Akupunkturpunkt im Nacken oder Kopf, der die Zirkulation von Qi und Blut zwischen Kopf und Rumpf fördert. |
| Hunne (Runde) | Psychische Seele (ätherische Seele) | Angeborener Aspekt der Psyche. Spontaner Bestandteil der Persönlichkeit. Eine der beiden Komponenten der menschlichen Seele, zusammen mit der Körperseele. Es bestimmt die sensorischen und kognitiven Fähigkeiten sowie die Charakterstärke des Individuums. |
| huo (rouo) | Feuer | Eine der fünf Bewegungen (oder Elemente). Physiologische Energie des Organismus. Die Verschlimmerung pathogener Hitze (Feuer wird manchmal als sechstes Klima betrachtet; dann auch Hitzewelle genannt). |
| Jing (tsing) | Essenz (Nierenessenz) | Was bestimmt den materiellen Rahmen, sowohl vom Universum als auch vom menschlichen Körper. Angeborene Essenzen sind eine „Ebene“, die von der Empfängnis an im Keim enthalten ist. Die erworbenen Essenzen stammen von Air and Food. |
| JingLuo (tsing luo) | Meridian | Nicht-struktureller Kanal, der den Fluss der Lebensenergie (Qi) ermöglicht und Akupunkturpunkte mit verschiedenen Körperstrukturen und -funktionen verbindet. Die Meridiane bestehen aus Hauptkreisen (Jing), die sich in unzähligen Verzweigungen (Luo) erstrecken. Gedächtnissystem, das es ermöglicht, den menschlichen Körper in Territorien und Kanäle zu unterteilen, in denen Substanzen zirkulieren. |
| JinYe (tsin ja) | Bio-Flüssigkeit | Alle Körperflüssigkeiten (Sekrete, Schweiß, Urin, Blutserum und -plasma, Zerebrospinalflüssigkeit, interstitielle Flüssigkeiten usw.). Eingeteilt in zwei Kategorien, Jin (sehr flüssig) und Ye (trüb und dick). |
| Kai Qiao Yu (kai tchiao du) | Sensorische Öffnung (Somatische Öffnung) | Augen, Zunge, Mund, Nase und Ohren. Fünf Orte oder Hohlräume, in denen sich die wichtigsten Sinnesorgane befinden. Diese „Öffnungen“ ermöglichen ihre Aktivität und nähren die Geister |
| Li (Bei der) | Tiefe | Wo die Eingeweide und die Essenzen wohnen und wo die tiefen Äste der Meridiane zirkulieren. Dies ermöglicht dem Körper zu halten und sich anzupassen. Der mögliche Ort einer Krankheit. Tiefe steht Oberfläche gegenüber. |
| LiuQi (Lou Tchi) | Klimaschutz | Wind, Kälte, Hitze, Feuchtigkeit und Dürre. Krankheitserregende Faktoren, die aus der Umwelt (Kälte, Dürre, Hitzewelle usw.) stammen oder im Körper selbst erzeugt werden können, z. B. nach einem Organmangel. |
| LuoXue (tsiué erstellen) | Punkt Luo | Akupunkturpunkte, um an bestimmten Verästelungen der Hauptmeridiane zu arbeiten oder die Verbindung zweier gekoppelter Meridiane zu fördern. |
| MingMänner (Männer) | Tür des Schicksals | Entität zwischen den Nieren vor dem zweiten Lendenwirbel; Sitz der Anfangsspannung zwischen Yin und Yang, aus der eine erste Form des Qi hervorgeht, das ursprüngliche Qi. Verantwortlich für die ursprüngliche Vitalität des Einzelnen, dann für seine Erhaltung. |
| MuXue (mou tsiue) | Alarmpunkt (Mu-Punkt) | Akupunkturpunkt in Bezug auf ein bestimmtes Eingeweide. Es wird schmerzhaft, wenn die viszerale Sphäre von einem Ungleichgewicht betroffen ist. Es kann helfen, die betreffenden Eingeweide zu regulieren. Diese Punkte an der Vorderseite des Kofferraums ergänzen die Shu-Punkte auf der Rückseite. |
| in (Krähe) | Endogene | Das entsteht oder entwickelt sich im Organismus selbst. Im Gegensatz zu exogen. |
| PangGuang (prang Koann) | Blase | Einer der sechs Eingeweide. Verantwortlich für die Beseitigung von Flüssigkeitsresten in Form von Urin. |
| Pi (Pi) | Milz / Pankreas | Eine der sechs Orgeln. Es bezeichnet die viszerale Sphäre der Verdauung. Es ist verantwortlich für die Erneuerung der Nährsubstanzen des Organismus und für die Förderung ihres Transports in das Gewebe, wobei es das Volumen des Fleisches und den Tonus des Gewebes beeinflusst. |
| Po (Profi) | Körperliche Seele | Virtuelle Form, die die Entwicklung des physischen Körpers ermöglicht, die durch die Vermittlung von angeborenen Essenzen (erhalten bei der Empfängnis) und erworbenen Essenzen (aus Luft und Nahrung) erfolgt. Diese Seele, bestehend aus sieben Wesenheiten, bestimmt die einzigartige menschliche Form jedes Menschen. Ergänzung der psychischen Seele. |
| Qi (Tschi) | Energie (Atem) | Der einzige grundlegende Bestandteil von allem, was uns umgibt und ausmacht – die Lebewesen ebenso wie die unbelebte Welt. Alle Materie entsteht aus einer Verdichtung von Qi, auch wenn das Qi selbst unsichtbar bleibt. Der Begriff „Atem“, der eine gewisse Dynamik übersetzt und sich auf eine Intuition bezieht, die unsere Sinne umfasst und über sie hinausgeht, drückt die wahre Bedeutung von Qi besser aus als der Begriff Energie, der eine zu restriktive wissenschaftliche Konnotation haben kann. |
| Qi Jing Ba Mai (tschi tsing pa mai) | Neugieriger Meridian (Außergewöhnliches Gefäß, Wunderbares Gefäß) | Wichtige Grundachsen, aus denen unsere Inkarnation stammt. Sie steuern die Gestaltung des menschlichen Körpers zum Zeitpunkt der Empfängnis und sorgen dann für dessen Entwicklung bis ins Erwachsenenalter. |
| QingQi (tsing tschi) | Pure | Qualifiziert Qi, wenn es sich in einem verfeinerten Zustand befindet, nachdem es durch den Darm von „unreinem“ oder rohem Qi aus Nahrung und Luft dekantiert wurde. Reines Qi wird von den Organen verwaltet. |
| Re (Re) | Wärme- | Eines der fünf Klimas. Ein exogener oder endogener pathogener Faktor, der verschiedene Formen annehmen kann: fieberhafte Erkrankungen, Entzündungen, Infektionen, Hitzewallungen usw. |
| RenMai (Jenn Mai) | Designschiff (Direktor Schiff) | Einer der acht Kuriosen Meridiane. Es zirkuliert auf dem vorderen mittleren Teil des Rumpfes und des Kopfes. Beteiligt an sexueller Reifung, Fortpflanzung, Schwangerschaft und Menstruation. |
| SanJiao (San Tsiao) | Dreifachheizung (drei Brenner) | Einer der sechs Eingeweide. TCM-spezifisches Konzept, das das, was die Organe und Eingeweide „umhüllt“, als vollwertige Eingeweide mit regulatorischer Funktion betrachtet. Es fördert die Zirkulation der ursprünglichen Energie und organischen Flüssigkeiten während der verschiedenen Phasen ihrer Umwandlung. |
| Shen (Kette) | Verstand | Organisatorische Kraft, die sich mit Essenzen verbindet, um die Entstehung und Entwicklung verschiedener Bewusstseinsebenen und ihre Manifestation durch verschiedene Fähigkeiten zu ermöglichen. |
| Shen (Kette) | Zügel | Eine der sechs Orgeln. Das einzige Doppelorgan: Es gibt ein Nieren-Yin und ein Nieren-Yang. Die Nieren und MingMen (zwischen ihnen liegend) sind die Quelle des Yin und Yang des Körpers. Die Nieren (Wächter der Essenzen) ermöglichen Wachstum, Entwicklung und Fortpflanzung in Bezug auf die Knochenstruktur, das Mark, das Gehirn und die Fortpflanzungsorgane. |
| Shi (Das) | Luftfeuchtigkeit | Eines der fünf Klimas. Ein exogener pathogener Faktor, der mit einer übermäßig feuchten Umgebung verbunden ist. Ein endogener pathogener Faktor, der auf eine schlechte Transformation oder eine schlechte Zirkulation organischer Flüssigkeiten zurückzuführen ist. |
| ShiZheng (ché tscheng) | Syndrom des Exzesses (Sthenie, Fülle) | Pathologischer Zustand, der auf das Vorhandensein einer perversen Energie – exogen oder endogen – in einem Eingeweide oder einem Meridian zurückzuführen ist; gekennzeichnet durch das häufige Auftreten von Schleim oder Ödemen und durch akute, starke und intensive Symptome, die durch Druck und Bewegung verstärkt werden. |
| Shou (du) | Aus der Hand | Bezieht sich auf das Meridian-System in Bezug auf die oberen Gliedmaßen. Im Gegensatz zu Zu (des Fußes). |
| ShuiDao (wähle mich) | Weg des Wassers | Bezeichnung für den Triple Heater, wenn seine Funktionen darin bestehen, den Aufstieg, den Abstieg und die Beseitigung von Flüssigkeiten zu fördern oder einzudämmen. |
| ShuiGu (Chui Kou) | Essen | Nahrung umfasst sowohl die physischen als auch die energetischen Komponenten der Nahrung. ShuiGu |
| ShuXue (chu tsiue) | Point d'Akupunktur | Genau aufgelisteter Punkt, der sich auf der Körperoberfläche befindet und ein Tor darstellt, um auf die Energie der Meridiane, Eingeweide, Körperfunktionen usw. |
| Wai (oé) | Exogen | Das geschieht außerhalb oder kommt von außerhalb des Körpers. Im Gegensatz zu endogen. |
| Wei (oé) | Magen | Einer der sechs Eingeweide. Verantwortlich für die Aufnahme von Nahrung, Rühren und Mazerieren, um die Wirkstoffe in Form von Qi aus der Nahrung zu extrahieren. Verantwortlich für die Abwärtsbewegung, die den Fortschritt der Lebensmittel zur Beseitigung ihres Restanteils begleitet. |
| WeiQi (Hallo) | Abwehr-Qi (Abwehrenergie) | Bestandteil der Lebensenergie (Qi), der die Funktion hat, die Körperoberfläche und die Sinnesöffnungen tagsüber zu schützen und nachts die innere viszerale Regulierung zu unterstützen. |
| Wu ShuXue (ou du soué) | Point Shu antik | Akupunkturpunkt an den oberen und unteren Gliedmaßen, zur Behandlung von peripheren und viszeralen Erkrankungen. |
| WuXing (du singst) | Bewegung (Element) | Die fünf Bewegungen (Holz, Feuer, Metall, Wasser und Erde) sind fünf grundlegende Prozesse, fünf Eigenschaften, fünf Phasen des gleichen Zyklus oder fünf Veränderungsmöglichkeiten, die jedem Phänomen innewohnen. Sie wurden nach den Namen von fünf Naturelementen benannt, um sich daran zu erinnern, was sie symbolisieren. |
| WuXing (du singst) | Fünf Bewegungen (Fünf Elemente) | Theorie, nach der alles, was uns umgibt und ausmacht, in fünf große voneinander abhängige Mengen unterteilt ist, die Bewegungen genannt werden. Diese Sets tragen die Namen von fünf Elementen: Holz, Feuer, Metall, Wasser und Erde. Die Theorie kodifiziert die Affinitäten zwischen Eingeweiden, Umweltreizen, Krankheiten, Jahreszeiten, Emotionen, Nahrungsmitteln usw. |
| XiangCheng (Nachmittags Tchreng) | Kreislauf der Aggression | Pathologie, die aus einem Ungleichgewicht in einer normalen Kontrollbeziehung zwischen zwei Eingeweiden resultiert: Wenn die kontrollierenden Eingeweide von einem Überschuss betroffen sind oder die kontrollierten Eingeweide eine Lücke aufweisen, kann die erste die zweite angreifen. |
| XiangKe (Mittag) | Kontrollzyklus (Dominanz) | Gesunde Beziehung, die die Form einer indirekten Unterstützung zwischen den Funktionen zweier Eingeweide annimmt. Die Milz / Bauchspeicheldrüse steuert beispielsweise die Nieren durch ihre Verdauungsfunktionen, die für die von den Nieren übernommenen Erhaltungsfunktionen wesentlich sind. |
| XiangSheng (Nachmittags-Cheng) | Generierungszyklus | Gesunde Beziehung, die die Form einer direkten Unterstützung zwischen zwei Eingeweiden annimmt, wobei die erste (die Mutter) der zweiten (dem Sohn) eine oder mehrere Substanzen zur Verfügung stellt. Zum Beispiel „erzeugt“ die Leber das Herz, weil sie das Blut befreit und die freie Zirkulation von Stoffen fördert, die das Herz in den Gefäßen zirkulieren lässt. |
| Xiang Wu (Mittag oder) | Zyklus der Revolte (Gegenherrschaft) | Pathologie, die aus einem Ungleichgewicht in einer normalen Kontrollbeziehung zwischen zwei Eingeweiden resultiert: Wenn die kontrollierenden Eingeweide von einer Leere betroffen sind oder die kontrollierten Eingeweide von einem Überschuss, können sich letztere gegen denjenigen auflehnen, der sie normalerweise kontrollieren sollte. |
| XianTian ZhiQi (sian tsian tché tchi) | Angeborenes Qi (pränatales Qi, vorderes Himmels-Qi, pränatale Energie, angeborene Energie) | Stellt einen Teil des vitalen Qi des Individuums dar; bestimmt von seiner Konzeption durch die Verbindung der väterlichen und mütterlichen Wesenheiten. Startet alle funktionellen Aktivitäten des Körpers. Kommt aus dem ursprünglichen Qi des Universums. |
| XiaoChang (Siao Tchrang) | Dünndarm | Einer der sechs Eingeweide. Verantwortlich für die Trennung von Feststoffen und Flüssigkeiten aus Lebensmitteln, das Umfüllen der reinen Bestandteile und die Vorbereitung der Eliminierung von unreinen Bestandteilen. |
| XieQi (sie tchi) | Perverse Energie (perverses Qi) | Ein Überschuss eines Umweltfaktors, der die Anpassungsfähigkeit des Organismus nicht anpasst; oder ein endogener pathogener Faktor wie innere Hitze, Ödeme, Schleim usw. |
| Xin (seine) | Herz | Eine der sechs Orgeln. Verantwortlich für das Management von Blut und Blutgefäßen. Es ist der Wohnsitz des Geistes, der es ihm ermöglicht, seine Funktionen zu erfüllen. Es treibt die Vitalität im ganzen Körper an. Es gilt als die Kaiserliche Körperschaft. |
| XinBao (Sünde pao) | Umschlag des Herzens (Meister des Herzens, Perikard) | Der Vermittler zwischen dem Herzen, dem Geist und dem Rest des Körpers. Übernimmt die Herz-Kreislauf-Funktion und genauer den pulsierenden Rhythmus dieser Funktion. Transportiert Blut durch den Körper und spielt dabei eine Rolle bei den sexuellen Funktionen. |
| Xue (nicht) | Blut | Körperflüssigkeit, die in Blutgefäßen zirkuliert. Seine Funktion besteht darin, den Organismus zu nähren und zu befeuchten. Es erlaubt dem Geist auch, im Körper Wurzeln zu schlagen und die psychischen Manifestationen psychoviszeraler Wesen greifbar zu machen. |
| XuZheng (sü cheng) | Void-Syndrom (Asthenie, Mangel) | Schwäche der normalen Funktionen eines Eingeweides, einer Substanz oder eines Meridians; gekennzeichnet durch eine allgemeine Beeinträchtigung (Anfälligkeit gegenüber Umweltveränderungen, Frösteln, Müdigkeit, Kurzatmigkeit) oder die Unzulänglichkeit bestimmter Funktionen (Verdauungsstörungen, Verstopfung, Durchblutungsstörungen, verminderte Libido). |
| Yang (welcher) | Yang | Einer der beiden Aspekte von allem, was sich manifestiert, der andere ist Yin. Yang neigt dazu, dynamischer, trennender, aktiver und männlicher zu sein. Yin und Yang stehen sich in einem ewigen Tanz gegenüber und ergänzen sich. |
| Yi (I) | Denken | Satz von spirituellen und psychischen Kräften, die das Individuum beleben und die sich in seinen Bewusstseinszuständen, seiner Bewegungs- und Denkfähigkeit, seinem Temperament, seinen Bestrebungen, seinen Wünschen, seinen Talenten und seinen Fähigkeiten manifestieren. Eines der Werkzeuge des Geistes. |
| Yin (Yin) | Yin | Einer der beiden Aspekte von allem, was sich manifestiert, der andere ist Yang. Yin ist tendenziell stabiler, strukturierender, passiver und weiblicher. Yin und Yang stehen sich in einem ewigen Tanz gegenüber und ergänzen sich. |
| YingQi (ing t chi) | Nährendes Qi (Nährendes Qi, Nährende Energie, Nährende Energie) | Bestandteil der Lebensenergie (Qi), der die Funktion hat, alle Bestandteile des Organismus zu ernähren, indem er in Form von Blut in den Gefäßen wandert und über die Meridiane im Organismus verteilt wird. |
| YuanQi (iuan tchi) | Ursprüngliches Qi (Ursprüngliche Energie) | Primäre Energieform, die aus der anfänglichen Spannung zwischen Yin und Yang resultiert. Sie taucht aus MingMen auf. |
| YuanXue (iuann tsiue) | Punktquelle (Punkt Yuan) | Peripherer Akupunkturpunkt, der mit einem bestimmten Eingeweide verbunden ist. Wird verwendet, um einen Energiebeitrag zu den fraglichen Eingeweiden oder zu ihrem Meridian zu leisten. |
| Zang (tsrang) | Organe | Eingeweide Yin oder „voll“: Herz, Herzhülle, Lunge, Milz / Bauchspeicheldrüse, Leber und Nieren. |
| ZangFu (verrückter Tsrang) | Eingeweide | Alle Organe (Herz, Herzhülle, Lunge, Milz / Bauchspeicheldrüse, Leber und Nieren) und Darm (Magen, Dünndarm, Dickdarm, Gallenblase, Blase und Triple Heater). |
| Zao (zao) | Dürre | Eines der fünf Klimas. Ein exogener pathogener Faktor, der besonders im Herbst vorhanden ist und Essenzen und organische Flüssigkeiten beeinflusst. Ein endogener pathogener Faktor, der mit der Abnahme von Yin im Körper verbunden ist. |
| ZhengQi (Tschech Tchi) | Korrektes Qi (korrekte Energie) | Bestandteil der Lebensenergie (Qi), wenn es darum geht, die Integrität des Organismus in Gegenwart einer perversen Energie zu bewahren. |
| ZhenQi (Tchen Tschi) | Wahres Qi (Wahres Qi, Wahre Energie, Wahre Energie) | Die Lebensenergie (Qi) wird in ihrer Gesamtheit als ein Amalgam ihrer angeborenen und erworbenen Komponenten betrachtet. |
| Zhi Zhi (tsch) | WERDEN SIE AUS MEINEM SCHUH HERAUSGUCKEN? | Element, das es Ihnen ermöglicht, Ihr Handeln mit Festigkeit, Entschlossenheit, Ausdauer und Mut zu kanalisieren. Zhi ist eng mit Wünschen verwandt und wird auch für Emotionen verwendet. Eines der Werkzeuge des Geistes. |
| ZhuoQi (tchou tchi) | Unrein | Qualifiziert das Qi aus Nahrung und Luft in seinem rohen oder groben Zustand, bevor es vom Darm dekantiert wird, der das „reine“ Qi daraus extrahiert. Auch die Rückstände der Absetzung werden als unrein eingestuft. |
| ZongQi (tsong tschi) | Komplexes Qi (komplexe Energie) | Erworbene Energie, die durch die kombinierte Wirkung von Lunge und Herz im Brustkorb gesammelt und zirkuliert wird. Komplementär zur ursprünglichen Energie wird sie dank der Unterstützung der Mutter aus dem intrauterinen Leben produziert; dann selbstständig durch Atmung und Verdauung. |
| Zu (würde) | Vom Fuß | Bezieht sich auf das Meridian-System in Bezug auf die unteren Extremitäten. Im Gegensatz zu Shou (mit der Hand). |