Apologeten des Fleischverzehrs führen oft zur Stützung ihrer Ansicht an, dass der Mensch biologisch gesehen ein Tier sei, der Verzehr anderer Tiere handle nur auf natürliche Weise und im Einklang mit den Naturgesetzen. In freier Wildbahn sind viele Tiere gezwungen, ihren Nachbarn zu fressen – das Überleben einiger Arten erfordert den Tod anderer. Wer so denkt, vergisst eine einfache Wahrheit: Fleischfressende Raubtiere können nur überleben, indem sie andere Tiere fressen, denn die Struktur ihres Verdauungssystems lässt ihnen keine andere Wahl. Ein Mensch kann und gleichzeitig sehr erfolgreich darauf verzichten, das Fleisch anderer Lebewesen zu essen. Kaum jemand wird bestreiten, dass der Mensch heute eine Art „Raubtier“ ist, das grausamste und blutrünstigste, das es je auf der Erde gegeben hat.
Niemand kann sich mit seinen Grausamkeiten gegenüber Tieren vergleichen, die er nicht nur zum Essen, sondern auch zur Unterhaltung oder zum Profit vernichtet. Wer sonst unter den Raubtieren hat sich so vieler rücksichtsloser Morde und der bis heute andauernden Massenvernichtung seiner eigenen Brüder schuldig gemacht, mit denen man die Gräueltaten des Menschen gegenüber den Vertretern der Menschheit vergleichen kann? Gleichzeitig unterscheidet sich der Mensch zweifellos von anderen Tieren durch die Stärke seines Geistes, den ewigen Wunsch nach Selbstverbesserung, einen Sinn für Gerechtigkeit und Mitgefühl.
Wir sind sehr stolz auf unsere Fähigkeit, ethische Entscheidungen zu treffen und moralische Verantwortung für unser eigenes Handeln zu übernehmen. Um die Schwachen und Wehrlosen vor der Gewalt und Aggression der Starken und Skrupellosen zu schützen, verabschieden wir Gesetze, die besagen, dass jeder, der vorsätzlich einer Person das Leben nimmt (außer in Fällen der Selbstverteidigung und des Schutzes der Interessen des Staates), leiden muss schwere Bestrafung, oft verbunden mit Lebensentzug. In unserer menschlichen Gesellschaft lehnen wir das bösartige Prinzip „Der Starke hat immer Recht“ ab oder wollen glauben, dass wir es ablehnen. Aber wenn es nicht um eine Person geht, sondern um unsere kleineren Brüder, insbesondere diejenigen, auf deren Fleisch oder Haut wir unsere Augen haben oder an deren Organismen wir ein tödliches Experiment durchführen wollen, beuten und quälen wir sie mit gutem Gewissen und rechtfertigen unsere Gräueltaten mit einer zynischen Aussage: „Weil der Intellekt dieser Kreaturen dem unseren unterlegen ist und ihnen das Konzept von Gut und Böse fremd ist – sie sind machtlos.
Wenn wir uns bei der Entscheidung über Leben und Tod, sei es ein Mensch oder ein anderer, nur von Überlegungen zum Stand der intellektuellen Entwicklung des Einzelnen leiten lassen, dann können wir, wie die Nazis, beiden Schwachsinnigen kühn ein Ende bereiten alte Menschen und geistig behinderte Menschen gleichzeitig. Schließlich müssen Sie zugeben, dass viele Tiere viel intelligenter sind, zu angemessenen Reaktionen und vollständiger Kommunikation mit Vertretern ihrer Welt fähig sind, als ein geistig behindertes Individuum, das an völliger Idiotie leidet. Auch die Fähigkeit einer solchen Person, sich stets an die Normen der allgemein anerkannten Moral und Moral zu halten, ist fraglich. Sie können sich analog auch das folgende Szenario vorstellen: Eine außerirdische Zivilisation, die sich auf einer höheren Entwicklungsstufe als die menschliche befindet, ist auf unserem Planeten eingedrungen. Wäre es moralisch gerechtfertigt, wenn sie uns nur deshalb töten und verschlingen würden, weil unser Intellekt dem ihren unterlegen ist und sie unser Fleisch mögen?
Wie dem auch sei, das ethisch einwandfreie Kriterium sollte hier nicht die Rationalität eines Lebewesens sein, nicht seine Fähigkeit oder Unfähigkeit, ethisch korrekte Entscheidungen zu treffen und moralische Urteile zu fällen, sondern seine Fähigkeit, Schmerz zu erfahren, körperlich und emotional zu leiden. Ohne Zweifel sind Tiere in der Lage, Leid vollständig zu erfahren – sie sind keine Objekte der materiellen Welt. Tiere können die Bitterkeit der Einsamkeit erfahren, traurig sein, Angst empfinden. Wenn ihrem Nachwuchs etwas zustößt, ist ihre seelische Qual schwer zu beschreiben, und im Falle einer drohenden Gefahr klammern sie sich an ihr Leben als an einen Menschen. Das Gerede über die Möglichkeit des schmerzlosen und humanen Tötens von Tieren ist nur leeres Gerede. Es wird immer einen Platz für das Grauen geben, das sie im Schlachthof und während des Transports erleben, ganz zu schweigen von der Tatsache, dass das Brandzeichen, die Kastration, das Abschneiden der Hörner und andere schreckliche Dinge, die von Menschen bei der Viehzucht begangen werden, nirgendwo hingehen werden.
Fragen wir uns abschließend in aller Offenheit: Sind wir bereit, gesund und in den besten Jahren einen gewaltsamen Tod mit der Begründung hinzunehmen, dass dies schnell und schmerzlos geschehen wird? Haben wir überhaupt das Recht, Lebewesen das Leben zu nehmen, wenn es nicht die höchsten Ziele der Gesellschaft erfordern und dies nicht aus Rücksicht auf Mitgefühl und Menschlichkeit geschieht? Wie können wir es wagen, unsere angeborene Liebe zur Gerechtigkeit zu proklamieren, wenn wir jeden Tag nach Lust und Laune Hunderttausende von wehrlosen Tieren kaltblütig zu einem schrecklichen Tod verurteilen, ohne die geringste Reue zu empfinden, ohne auch nur den Gedanken zuzulassen, dass jemand dies tun sollte dafür sein. bestraft. Überlegen Sie, wie schwer die Last dieses negativen Karmas ist, das die Menschheit weiterhin mit ihren grausamen Taten anhäuft, was für ein nicht beneidenswertes Erbe voller Gewalt und erschreckendem Schrecken, das wir der Zukunft hinterlassen!