NK Rörich
„Ovid und Horace, Cicero und Diogenes, Leonardo da Vinci und Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, aber auch L. Tolstoi, I. Repin, St. Roerich – Sie können noch viele weitere berühmte Leute aufzählen, die Vegetarier waren.“ Das sagte der Kulturwissenschaftler Boris Ivanovich Snegirev (geb. 1916), ordentliches Mitglied der Philosophischen Gesellschaft der Russischen Akademie der Wissenschaften, 1996 in einem Interview zum Thema „Ethik der Ernährung“ in der Zeitschrift Patriot.
Wenn diese Liste „St. Roerich“, also den Porträt- und Landschaftsmaler Svyatoslav Nikolaevich Roerich (geb. 1928), der seit 1904 in Indien lebte. Aber nicht über ihn und seinen Vegetarismus in der Zukunft wird gesprochen, sondern über seinen Vater Nicholas Roerich, Maler, Texter und Essayist (1874-1947). Von 1910 bis 1918 war er Vorsitzender der dem Symbolismus nahestehenden Künstlervereinigung „Welt der Kunst“. 1918 emigrierte er nach Finnland und 1920 nach London. Dort traf er Rabindranath Tagore und lernte durch ihn die Kultur Indiens kennen. Ab 1928 lebte er im Kullu-Tal (östlicher Punjab), von wo aus er Reisen nach Tibet und in andere asiatische Länder unternahm. Roerichs Bekanntschaft mit der Weisheit des Buddhismus spiegelte sich in einer Reihe von Büchern mit religiösem und ethischem Inhalt wider. Anschließend wurden sie unter dem allgemeinen Namen „Lebendige Ethik“ vereint, und Roerichs Frau, Elena Ivanovna (1879-1955), trug aktiv dazu bei – sie war seine „Freundin, Begleiterin und Inspiratorin“. Seit 1930 gibt es in Deutschland die Roerich-Gesellschaft und in New York das Nicholas Roerich Museum.
In einer kurzen Autobiographie, die am 4. August 1944 geschrieben wurde und 1967 in der Zeitschrift Our Contemporary erschien, widmet Roerich zwei Seiten insbesondere seinem Malerkollegen IE Repin, der im nächsten Kapitel besprochen wird; gleichzeitig wird auch seine vegetarische Lebensweise erwähnt: „Und das sehr schöpferische Leben des Meisters, seine Fähigkeit, unermüdlich zu arbeiten, sein Aufbruch zu den Penaten, sein Vegetarismus, seine Schriften – all das ist ungewöhnlich und groß, gibt einen lebendigen Eindruck Bild eines großen Künstlers.“
NK Roerich, so scheint es, kann nur in gewissem Sinne als Vegetarier bezeichnet werden. Wenn er fast ausschließlich eine vegetarische Ernährung förderte und praktizierte, so ist dies auf seine religiösen Überzeugungen zurückzuführen. Er glaubte wie seine Frau an die Reinkarnation, und ein solcher Glaube ist bekanntlich für viele Menschen ein Grund, die Tierernährung abzulehnen. Aber noch wichtiger war für Roerich die in einigen esoterischen Lehren verbreitete Vorstellung von den verschiedenen Reinheitsgraden der Nahrung und deren Wirkung auf die geistige Entwicklung eines Menschen. Die Bruderschaft (1937) sagt (§ 21):
„Jede Nahrung, die Blut enthält, ist schädlich für die feinstoffliche Energie. Würde die Menschheit darauf verzichten, Aas zu fressen, könnte die Evolution beschleunigt werden. Fleischliebhaber versuchten, das Blut aus dem Fleisch zu entfernen <…>. Aber selbst wenn das Blut aus dem Fleisch entfernt wird, kann es nicht vollständig von der Strahlung einer starken Substanz befreit werden. Die Sonnenstrahlen eliminieren diese Emanationen bis zu einem gewissen Grad, aber ihre Ausbreitung im Weltraum verursacht keinen geringen Schaden. Machen Sie ein Experiment in der Nähe eines Schlachthauses und Sie werden Zeuge von extremem Wahnsinn, ganz zu schweigen von Kreaturen, die an freiliegendem Blut saugen. Kein Wunder, dass Blut als mysteriös gilt. <...> Leider achten die Regierungen zu wenig auf die Gesundheit der Bevölkerung. Staatsmedizin und Hygiene sind auf niedrigem Niveau; Die medizinische Überwachung ist nicht höher als die der Polizei. Kein neuer Gedanke dringt in diese veralteten Institutionen ein; sie wissen nur zu verfolgen, nicht zu helfen. Lass es auf dem Weg zur Brüderlichkeit keine Schlachthöfe geben.
In AUM (1936) lesen wir (§ 277):
Auch wenn ich auf pflanzliche Nahrung hinweise, schütze ich den feinstofflichen Körper davor, sich mit Blut zu vollsaugen. Die Essenz des Blutes durchdringt sehr stark den Körper und sogar den feinstofflichen Körper. Blut ist so ungesund, dass wir sogar in extremen Fällen in der Sonne getrocknetes Fleisch zulassen. Es sind auch solche Teile von Tieren möglich, bei denen die Substanz des Blutes vollständig verarbeitet ist. Daher ist pflanzliche Nahrung auch wichtig für das Leben in der Feinstofflichen Welt.
„Wenn ich auf pflanzliche Nahrung hinweise, dann deshalb, weil ich den feinstofflichen Körper vor Blut schützen möchte [dh den Körper als Träger spiritueller Kräfte, die mit diesem Licht verbunden sind. – PB]. Blutaustritt ist in Lebensmitteln sehr unerwünscht, und nur ausnahmsweise erlauben wir in der Sonne getrocknetes Fleisch). In diesem Fall kann man diejenigen Körperteile von Tieren verwenden, in denen die Blutsubstanz gründlich umgewandelt wurde. Pflanzennahrung ist also auch wichtig für das Leben in der Feinstofflichen Welt.“
Blut, das müssen Sie wissen, ist ein ganz besonderer Saft. Nicht umsonst verbieten Juden und der Islam, teilweise die orthodoxe Kirche, daneben diverse Sekten die Verwendung in Lebensmitteln. Oder sie betonen, wie zum Beispiel Turgenjews Kasyan, die heilig-geheimnisvolle Natur des Blutes.
Helena Roerich zitierte 1939 aus Roerichs unveröffentlichtem Buch The Aboveground: Aber dennoch gibt es Zeiten der Hungersnot, und dann ist getrocknetes und geräuchertes Fleisch als extreme Maßnahme erlaubt. Wir lehnen Wein entschieden ab, er ist genauso illegal wie eine Droge, aber es gibt Fälle von so unerträglichem Leid, dass der Arzt keine andere Möglichkeit hat, als auf ihre Hilfe zurückzugreifen.
Und zur Zeit gibt es in Russland noch – oder: wieder – eine Gemeinschaft von Roerichs Anhängern („Roerichs“); ihre Mitglieder leben teilweise vegetarisch.
Dass für Roerich die Motive des Tierschutzes nur teilweise ausschlaggebend waren, geht unter anderem aus einem Brief von Helena Roerich vom 30. März 1936 an einen zweifelnden Wahrheitssucher hervor: „Vegetarische Kost ist nicht zu empfehlen aus sentimentalen Gründen, aber vor allem wegen seiner größeren gesundheitlichen Vorteile. Dies bezieht sich sowohl auf die körperliche als auch auf die psychische Gesundheit.
Roerich sah klar die Einheit aller Lebewesen – und drückte sie in dem 1916 während des Krieges entstandenen Gedicht „Nicht töten?“ aus.