In den Köpfen moderner Menschen ist die Idee des Vegetarismus als obligatorischer Bestandteil der spirituellen Praxis in größerem Maße mit östlichen (vedischen, buddhistischen) Traditionen und Weltanschauungen verbunden. Der Grund für eine solche Idee liegt jedoch keineswegs darin, dass die Praxis und Lehre des Christentums die Idee der Fleischverweigerung nicht enthält. Es ist anders: Seit Beginn der Entstehung des Christentums in Rus war sein Ansatz eine gewisse „Politik des Kompromisses“ mit den Bedürfnissen des einfachen Volkes, das nicht „tief“ in die spirituelle Praxis eintauchen wollte, und mit der Launen der Mächtigen. Ein anschauliches Beispiel ist die „Legende über die Glaubenswahl des Fürsten Wladimir“, die in der „Geschichte vergangener Jahre“ für 986 enthalten ist. Über den Grund für die Ablehnung des Islam durch Wladimir heißt es in der Legende: „Aber das gefiel ihm nicht: Beschneidung und Abstinenz von Schweinefleisch, und über das Trinken sagte er noch mehr: „Wir können nicht ohne sein, denn.“ Der Spaß in Russland ist das Trinken.“ Oft wird dieser Satz als Beginn der weit verbreiteten und propagandistischen Trunkenheit im russischen Volk interpretiert. Angesichts solcher Denkweisen von Politikern predigte die Kirche nicht weit über die Notwendigkeit, Fleisch und Wein für die Hauptmasse der Gläubigen aufzugeben. Dazu trugen auch das Klima und die etablierten kulinarischen Traditionen der Rus nicht bei. Der einzige Fall von Fleischverzicht, der sowohl Mönchen als auch Laien bekannt ist, ist die Große Fastenzeit. Dieser Posten kann sicherlich als der wichtigste für jeden gläubigen orthodoxen Menschen bezeichnet werden. Es wird auch Heiliges Fortecost genannt, in Erinnerung an die 40 Tage des Fastens von Jesus Christus, der in der Wüste ist. Auf die eigentlichen vierzig Tage (sechs Wochen) folgt die Karwoche – die Erinnerung an die Leiden (Leidenschaften) Christi, die der Erlöser der Welt freiwillig auf sich genommen hat, um für menschliche Sünden zu sühnen. Die Karwoche endet mit dem wichtigsten und hellsten christlichen Feiertag – Ostern oder der Auferstehung Christi. An allen Fastentagen ist es verboten, „Fast Food“ zu essen: Fleisch und Milchprodukte. Es ist auch strengstens verboten zu rauchen und alkoholische Getränke zu trinken. Die Kirchenurkunde erlaubt an Samstagen und Sonntagen der Großen Fastenzeit nicht mehr als drei Krasovuli (ein Gefäß von der Größe einer geballten Faust) Wein zu einer Mahlzeit zu trinken. Fisch darf ausnahmsweise nur von Schwachen gegessen werden. Heutzutage bieten viele Cafés während des Fastens ein spezielles Menü an, und in den Geschäften erscheinen Gebäck, Mayonnaise und andere weit verbreitete eifreie Produkte. Gemäß dem Buch Genesis erlaubte der Herr dem Menschen und allen Tieren zunächst am sechsten Schöpfungstag nur pflanzliche Nahrung: „Hier habe ich dir gegeben alle samentragenden Kräuter, die es auf der ganzen Erde gibt, und jeden Baum, der Früchte trägt eines Baumes, der Samen trägt: das soll euch Nahrung sein“ (1.29). Weder der Mensch noch eines der Tiere töteten sich ursprünglich gegenseitig und fügten einander keinen Schaden zu. Die universelle „vegetarische“ Ära dauerte bis zur Zeit der Korruption der Menschheit vor der globalen Sintflut. Viele Episoden der alttestamentlichen Geschichte weisen darauf hin, dass die Erlaubnis, Fleisch zu essen, nur ein Zugeständnis an die hartnäckige Begierde des Menschen ist. Als das Volk Israel Ägypten verließ, was die Versklavung des Geistes durch den Beginn des Materiellen symbolisierte, stellte sich daher die Frage „Wer wird uns mit Fleisch ernähren?“. (Anz. 11:4) wird von der Bibel als „Laune“ angesehen – ein falsches Streben der menschlichen Seele. Das Buch Numeri erzählt, wie die Juden, unzufrieden mit dem Manna, das ihnen der Herr gesandt hatte, anfingen zu murren und Fleisch als Nahrung verlangten. Der zornige Herr schickte ihnen Wachteln, aber am nächsten Morgen wurden alle, die die Vögel aßen, von der Pest befallen: „33. Das Fleisch war noch in ihren Zähnen und noch nicht gegessen, als der Zorn des Herrn gegen das Volk entbrannt war und der Herr das Volk mit einer sehr großen Plage heimsuchte. 34 Und sie nannten den Namen dieses Ortes: Kibrot – Gattaava, denn dort begruben sie ein wunderliches Volk“ (Num. 11: 33-34). Das Essen des Fleisches eines Opfertiers hatte vor allem eine symbolische Bedeutung (Opfer an den Allmächtigen tierischer Leidenschaften, die zur Sünde führen). Die alte Tradition, die damals im mosaischen Gesetz verankert war, ging tatsächlich nur von der rituellen Verwendung von Fleisch aus. Das Neue Testament enthält eine Reihe von Beschreibungen, die äußerlich mit der Idee des Vegetarismus nicht übereinstimmen. Zum Beispiel das berühmte Wunder, als Jesus viele Menschen mit zwei Fischen und fünf Broten speiste (Matthäus 15). Man sollte sich jedoch nicht nur an die wörtliche, sondern auch an die symbolische Bedeutung dieser Episode erinnern. Das Zeichen des Fisches war ein geheimes Symbol und verbales Passwort, abgeleitet vom griechischen Wort Ichthus, Fisch. Tatsächlich handelte es sich um ein aus Großbuchstaben zusammengesetztes Akrostichon des griechischen Ausdrucks „Iesous Christos Theou Uios Soter“ – „Jesus Christus, Sohn Gottes, Erlöser“. Die häufigen Hinweise auf Fische sind ein Symbol für Christus und haben nichts mit dem Verzehr von totem Fisch zu tun. Aber das Fischsymbol wurde von den Römern nicht anerkannt. Sie wählten das Kreuzzeichen und konzentrierten sich lieber auf den Tod Jesu als auf sein herausragendes Leben. Die Geschichte der Übersetzungen der Evangelien in verschiedene Sprachen der Welt verdient eine gesonderte Analyse. So wurden beispielsweise sogar in der englischen Bibel aus der Zeit von König Georg eine Reihe von Stellen in den Evangelien, an denen die griechischen Wörter „trophe“ (Nahrung) und „broma“ (Nahrung) verwendet werden, mit „Fleisch“ übersetzt. Glücklicherweise wurden in der orthodoxen synodalen Übersetzung ins Russische die meisten dieser Ungenauigkeiten korrigiert. Die Passage über Johannes den Täufer sagt jedoch, dass er „Heuschrecken“ aß, was oft als „eine Art Heuschrecken“ interpretiert wird (Matth. 3,4). Tatsächlich bezieht sich das griechische Wort „Heuschrecken“ auf die Frucht des Pseudo-Akazien- oder Johannisbrotbaums, der das Brot von St. John. In der apostolischen Tradition finden wir Hinweise auf die Vorteile des Verzichts auf Fleisch für das geistliche Leben. Im Apostel Paulus finden wir: „Es ist besser, kein Fleisch zu essen, keinen Wein zu trinken und nichts zu tun, worüber dein Bruder stolpert oder sich ärgert oder ohnmächtig wird“ (Röm. 14:21). „Darum, wenn Essen meinen Bruder beleidigt, werde ich kein Fleisch essen, damit ich meinen Bruder nicht beleidige“ (1 Korinth. 8) Eusebius, Bischof von Cäsarea von Palästina und Nikephorus, Kirchenhistoriker, bewahrten in ihren Büchern das Zeugnis von Philo, einem jüdischen Philosophen, einem Zeitgenossen der Apostel. Er lobt das tugendhafte Leben der ägyptischen Christen und sagt: „Sie (dh Christen) lassen alle Sorge um vorübergehenden Reichtum hinter sich und kümmern sich nicht um ihren Besitz, sie betrachten nichts auf Erden als ihr eigenes, das ihnen lieb ist. <...> Keiner von ihnen trinkt Wein, und sie alle essen kein Fleisch, sondern fügen Brot und Wasser nur Salz und Ysop (bitteres Gras) hinzu. Die berühmte „Charta des Eremitenlebens“ von St. Antonius der Große (251-356), einer der Gründer des Instituts für Mönchtum. Im Kapitel „Über Lebensmittel“ St. Anthony schreibt: (37) „Essen Sie überhaupt kein Fleisch“, (38) „Gehen Sie nicht in die Nähe des Ortes, an dem Wein geschärft wird.“ Wie sehr unterscheiden sich diese Sprüche von den weit verbreiteten Bildern dicker, nicht ganz nüchterner Mönche mit einem Becher Wein in der einen und einem saftigen Schinken in der anderen Hand! Erwähnungen über die Ablehnung von Fleisch, zusammen mit anderen Praktiken der spirituellen Arbeit, sind in den Biographien vieler prominenter Asketen enthalten. „The Life of Sergius of Radonezh, the Wonderworker“ berichtet: „Von den ersten Tagen seines Lebens an zeigte sich das Baby als strenger Schneller. Eltern und die Umgebung des Babys begannen zu bemerken, dass es mittwochs und freitags keine Muttermilch aß; er berührte die Brustwarzen seiner Mutter an anderen Tagen nicht, wenn sie zufällig Fleisch aß; Als die Mutter dies bemerkte, verweigerte sie Fleischnahrung vollständig. „Das Leben“ bezeugt: „Um sich selbst zu ernähren, hielt der Mönch ein sehr strenges Fasten, aß einmal am Tag, und am Mittwoch und Freitag verzichtete er vollständig auf Nahrung. In der ersten Woche der Heiligen Fastenzeit nahm er bis Samstag keine Nahrung zu sich, als er die Kommunion der Heiligen Mysterien empfing. HYPERLINK „“ In der Sommerhitze sammelte der Pfarrer Moos im Sumpf, um den Garten zu düngen; Mücken stachen ihn gnadenlos, aber er ertrug dieses Leiden selbstgefällig und sagte: „Leidenschaft wird durch Leiden und Kummer zerstört, sei es willkürlich oder von der Vorsehung gesandt.“ Etwa drei Jahre lang aß der Mönch nur ein Kraut, die Gierschpflanze, die um seine Zelle herum wuchs. Es gibt auch Erinnerungen daran, wie St. Seraphim fütterte einen riesigen Bären mit Brot, das ihm aus dem Kloster gebracht wurde. Zum Beispiel war die selige Matrona Anemnyasevskaya (XNUMX. Jahrhundert) von Kindheit an blind. Sie beobachtete die Pfosten besonders streng. Seit ich siebzehn bin, esse ich kein Fleisch mehr. Zusätzlich zu Mittwoch und Freitag hielt sie das gleiche Fasten am Montag ein. Während des Kirchenfastens aß sie fast nichts oder sehr wenig. Märtyrer Eugen, Metropolit von Nischni Nowgorod (1927. Jahrhundert) war von 1929 bis XNUMX im Exil in der Region Zyrjansk (Komi AO). Vladyka war ein strenger Faster und aß trotz der Bedingungen des Lagerlebens niemals Fleisch oder Fisch, wenn es zur falschen Zeit angeboten wurde. In einer der Folgen sagt die Hauptfigur, Vater Anatoly: – Verkaufen Sie alles sauber. - Alles? – Alles reinigen. Huh? Verkaufen Sie es, Sie werden es nicht bereuen. Ich habe gehört, dass sie für Ihren Eber gutes Geld geben werden.
2022-11-11