Einige historische Dokumente bezeugen, dass die zwölf Apostel und sogar Matthäus, der Judas ersetzte, Vegetarier waren und dass die frühen Christen aus Gründen der Reinheit und Barmherzigkeit auf Fleisch verzichteten. So schrieb zum Beispiel der heilige Johannes Chrysostomus (345-407 n. Chr.), einer der prominenten Apologeten des Christentums seiner Zeit: „Wir, die Oberhäupter der christlichen Kirche, enthalten uns der Fleischkost, um unser Fleisch untertan zu halten … Fleischessen widerspricht der Natur und verunreinigt uns.“
Clemens von Alexandria (n Chrysostomus hatte zweifellos großen Einfluss auf Chrysostomus, da er fast hundert Jahre zuvor schrieb: „Ich schäme mich nicht, ihn „den Dämon des Mutterleibs“ zu nennen, das Schlimmste.“ der Dämonen. Es ist besser, sich um Glückseligkeit zu kümmern, als seine Körper in Tierfriedhöfe zu verwandeln. Deshalb aß der Apostel Matthäus nur Samen, Nüsse und Gemüse, ohne Fleisch.“ Es wird angenommen, dass die Barmherzigen Predigten, die ebenfalls im XNUMX. Jahrhundert n. Chr. Geschrieben wurden, auf den Predigten von St. Petrus und gelten als einer der frühesten christlichen Texte, mit Ausnahme der Bibel allein. „Predigt XII“ sagt unmissverständlich: „Das unnatürliche Essen von Tierfleisch verunreinigt ebenso wie die heidnische Dämonenverehrung mit ihren Opfern und unreinen Festen, an denen man teilnimmt und ein Gefährte von Dämonen wird.“ Wer sind wir, mit St. Furzen? Außerdem gibt es eine Debatte über die Ernährung von St. Paul, obwohl er in seinen Schriften dem Essen nicht viel Aufmerksamkeit schenkt. Evangelium 24:5 sagt, dass Paulus der Schule der Nazarener angehörte, die sich streng an Prinzipien hielt, einschließlich Vegetarismus. In seinem Buch A History of Early Christianity beschreibt Mr. Edgar Goodspeed schreibt, dass die frühen Schulen des Christentums nur das Thomasevangelium verwendeten. Somit bestätigt dieser Beweis, dass St. Thomas verzichtete auch auf Fleisch. Außerdem lernen wir vom ehrwürdigen Kirchenvater Euzebius (264-349 n. Chr.). BC), in Bezug auf Hegesippus (ca. Chr.), dass auch Jakobus, der von vielen als Bruder Christi angesehen wird, den Verzehr von Tierfleisch vermied. Die Geschichte zeigt jedoch, dass sich die christliche Religion allmählich von ihren Wurzeln entfernte. Obwohl die frühen Kirchenväter eine pflanzliche Ernährung befolgten, begnügt sich die römisch-katholische Kirche damit, den Katholiken zu gebieten, zumindest einige Fasttage einzuhalten und freitags kein Fleisch zu essen (zum Gedenken an den Opfertod Christi). Sogar dieses Rezept wurde 1966 überarbeitet, als die Konferenz der amerikanischen Katholiken beschloss, dass es für Gläubige ausreicht, nur an den Freitagen der großen Fastenzeit auf Fleisch zu verzichten. Viele frühchristliche Gruppen versuchten, Fleisch aus der Ernährung zu streichen. Tatsächlich bezeugen die frühesten Kirchenschriften, dass das Essen von Fleisch erst im XNUMX. Jahrhundert offiziell erlaubt war, als Kaiser Konstantin beschloss, dass seine Version des Christentums fortan universell werden würde. Das Römische Reich übernahm offiziell eine Lesart der Bibel, die das Essen von Fleisch erlaubte. Und vegetarische Christen wurden gezwungen, ihren Glauben geheim zu halten, um Anschuldigungen der Häresie zu vermeiden. Konstantin soll angeordnet haben, dass geschmolzenes Blei in die Kehlen von verurteilten Vegetariern gegossen wurde. Mittelalterliche Christen erhielten von Thomas von Aquin (1225-1274) die Zusicherung, dass das Töten von Tieren durch die göttliche Vorsehung erlaubt war. Vielleicht wurde die Meinung von Thomas von seinem persönlichen Geschmack beeinflusst, denn obwohl er ein Genie und in vielerlei Hinsicht ein Asket war, beschreiben ihn seine Biographen immer noch als großen Feinschmecker. Berühmt ist Aquin natürlich auch für seine Lehre über die verschiedenen Seelenarten. Tiere, argumentierte er, haben keine Seele. Bemerkenswert ist, dass Aquin auch Frauen als seelenlos ansah. Angesichts der Tatsache, dass die Kirche schließlich Mitleid hatte und zugab, dass Frauen immer noch eine Seele haben, gab Aquin widerwillig nach und sagte, dass Frauen eine Stufe höher seien als Tiere, die sicherlich keine Seele haben. Viele christliche Führer haben diese Klassifizierung übernommen. Beim direkten Studium der Bibel wird jedoch klar, dass Tiere eine Seele haben: Und allen Tieren der Erde und allen Vögeln des Himmels und allem Gewürm auf der Erde, in dem die Seele steckt lebt, gab ich alle grünen Kräuter zu Speise (Gen. 1) Laut Reuben Alkelei, einem der größten hebräisch-englischen Sprachwissenschaftler des XNUMX. Jahrhunderts und Autor von The Complete Hebrew-English Dictionary, sind die genauen hebräischen Wörter in diesem Vers nefesh („Seele“) und chayah („lebendig“). Obwohl populäre Bibelübersetzungen diesen Ausdruck normalerweise einfach als „Leben“ wiedergeben und damit implizieren, dass Tiere nicht unbedingt eine „Seele“ haben, zeigt eine genaue Übersetzung das genaue Gegenteil: Tiere haben zweifellos eine Seele, aber zumindest nach der Bibel .