Der Autor ist SL Bratchenko, außerordentlicher Professor der Fakultät für Psychologie der Staatlichen Pädagogischen Universität Russlands. Herzen, Kandidat der Psychologie. Wissenschaften. Der Originalartikel wurde in der Psychologischen Zeitung N 01 (16) 1997 veröffentlicht.
… Wir sind Lebewesen, und deshalb sind wir alle bis zu einem gewissen Grad Existentialisten.
J. Bugental, R. Kleiner
Der existenziell-humanistische Ansatz gehört nicht zu den einfachen. Die Schwierigkeiten beginnen mit dem Namen selbst. Dazu ein wenig Geschichte.
Die existenzielle Richtung in der Psychologie entstand in Europa in der ersten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts am Schnittpunkt zweier Trends: Einerseits war es die Unzufriedenheit vieler Psychologen und Therapeuten mit den damals vorherrschenden deterministischen Ansichten und der Orientierung an einem Ziel, wissenschaftliche Analyse einer Person; Andererseits ist es eine starke Entwicklung der Existenzphilosophie, die großes Interesse an Psychologie und Psychiatrie zeigte. Infolgedessen tauchte in der Psychologie ein neuer Trend auf – der existentielle, vertreten durch Namen wie Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl und andere
Es ist wichtig anzumerken, dass der Einfluss des Existentialismus auf die Psychologie nicht auf die Entstehung der tatsächlichen existenziellen Richtung beschränkt war – sehr viele psychologische Schulen assimilierten diese Ideen bis zu einem gewissen Grad. Existenzielle Motive sind besonders stark bei E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein etc. Dies erlaubt uns, von einer ganzen Familie existenziell orientierter Ansätze zu sprechen und zwischen Existenzpsychologie (Therapie) im weiten und engen Sinne zu unterscheiden . Im letzteren Fall fungiert die existentielle Sichtweise einer Person als gut verwirklichte und konsequent umgesetzte Grundsatzposition. Diese eigentümliche existentielle Richtung (im engeren Sinne) hieß zunächst existentiell-phänomenologisch oder existenzanalytisch und war ein rein europäisches Phänomen. Aber nach dem Zweiten Weltkrieg breitete sich der existentielle Ansatz in den Vereinigten Staaten aus. Darüber hinaus gab es unter ihren prominentesten Vertretern einige Führer der dritten, humanistischen Revolution in der Psychologie (die wiederum weitgehend auf den Ideen des Existentialismus basierte): Rollo MAY, James BUGENTAL und andere
Offensichtlich sprechen daher einige von ihnen, insbesondere J. BUGENTHAL, lieber vom existenziell-humanistischen Ansatz. Es scheint, dass eine solche Assoziation durchaus vernünftig ist und eine tiefe Bedeutung hat. Existenzialismus und Humanismus sind sicherlich nicht dasselbe; und der Name existentiell-humanistisch erfasst nicht nur ihre Nicht-Identität, sondern auch ihre grundsätzliche Gemeinsamkeit, die vor allem darin besteht, die Freiheit eines Menschen, sein Leben zu gestalten, und die Fähigkeit dazu anzuerkennen.
Vor kurzem wurde in der St. Petersburger Vereinigung für Training und Psychotherapie eine Sektion für existenziell-humanistische Therapie geschaffen. Es wäre genauer zu sagen, dass eine Gruppe von Psychologen und Therapeuten einen offiziellen Status erhalten hat, die tatsächlich seit 1992 in dieser Richtung arbeiten, als wir uns in Moskau im Rahmen der Internationalen Konferenz für Humanistische Psychologie mit Deborah RAHILLY, einer Studentin, trafen Nachfolger von J. Bugental. Dann dirigierten Deborah und ihre Kollegen Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY und andere zwischen 1992 und 1995. in St. Petersburg 3 Schulungsseminare zu EGP. In den Pausen zwischen den Workshops diskutierte die Gruppe die gewonnenen Erfahrungen, die Hauptideen und methodischen Aspekte der Arbeit in dieser Richtung. Als grundlegender (aber nicht einziger) Abschnitt der existenziell-humanistischen Therapie wurde daher der Ansatz von J. Bugentala gewählt, dessen Hauptbestimmungen wie folgt lauten. (Aber zuerst ein paar Worte zu unserem langjährigen Problem: Wie sollen wir sie nennen? Viele bekannte konventionelle Psychologen in russischer Transkription erhalten nicht nur eine sehr eigenartige Interpretation, zum Beispiel Abraham MASLOW, einer der größten Psychologen der XNUMX. Jahrhundert ist uns als Abraham Maslow bekannt, obwohl er, wenn Sie sich die Wurzel ansehen, Abram Maslov ist, und wenn Sie sich das Wörterbuch ansehen, dann Abraham Maslow, aber sie erhalten mehrere Namen auf einmal, zum Beispiel Ronald LAING, alias LANG. Besonders Pechvogel James BUGENTAL – es heißt drei oder mehr Optionen; ich denke, es ist am besten, es so auszusprechen, wie er es selbst tut – BUGENTAL.)
So die wichtigsten Bestimmungen des Ansatzes von J. Bugentala, den er selbst als lebensverändernde Therapie bezeichnet.
- Hinter besonderen psychischen Schwierigkeiten im Leben eines Menschen verbergen sich tiefer liegende (und nicht immer klar erkannte) existenzielle Probleme des Problems der Entscheidungsfreiheit und Verantwortung, der Isolation und Vernetzung mit anderen Menschen, der Suche nach dem Sinn des Lebens und Antworten auf die Fragen Was bin ich? Was ist diese Welt? etc. Im existenziell-humanistischen Ansatz zeigt der Therapeut ein besonderes existenzielles Gehör, das es ihm ermöglicht, diese verborgenen existenziellen Probleme und Appelle hinter der Fassade der vorgetragenen Probleme und Beschwerden des Klienten aufzufangen. Das ist der Punkt der lebensverändernden Therapie: Der Klient und der Therapeut arbeiten zusammen, um dem ersteren zu helfen, die Art und Weise zu verstehen, wie sie die existenziellen Fragen ihres Lebens beantwortet haben, und einige der Antworten so zu überarbeiten, dass das Leben des Klienten authentischer und authentischer wird erfüllend.
- Der existenziell-humanistische Ansatz basiert auf der Anerkennung des Menschen in jedem Menschen und dem anfänglichen Respekt vor seiner Einzigartigkeit und Autonomie. Es bedeutet auch das Bewusstsein des Therapeuten, dass eine Person in den Tiefen ihres Wesens rücksichtslos unberechenbar ist und nicht vollständig erkannt werden kann, da sie selbst als Quelle von Veränderungen in ihrem eigenen Wesen fungieren und objektive Vorhersagen und erwartete Ergebnisse zerstören kann.
- Im Mittelpunkt des existenziell-humanistisch arbeitenden Therapeuten steht die Subjektivität des Menschen, die, wie J. Bugenthal sagt, die innere autonome und intime Realität, in der wir aufrichtig leben. Subjektivität sind unsere Erfahrungen, Bestrebungen, Gedanken, Ängste … alles, was in uns passiert und bestimmt, was wir außerhalb tun, und vor allem – was wir tun, was uns dort passiert. Die Subjektivität des Klienten ist der Hauptanwendungsbereich der Bemühungen des Therapeuten, und seine eigene Subjektivität ist das Hauptmittel, um dem Klienten zu helfen.
- Ohne die große Bedeutung der Vergangenheit und der Zukunft zu leugnen, weist der existenzialisch-humanistische Ansatz der Arbeit in der Gegenwart die führende Rolle zu, was in der Subjektivität eines Menschen im Moment wirklich lebt, was hier und jetzt relevant ist. Im Prozess des direkten Lebens, einschließlich der Ereignisse der Vergangenheit oder Zukunft, können existenzielle Probleme gehört und vollständig erkannt werden.
- Der existenziell-humanistische Ansatz gibt eher eine bestimmte Richtung vor, einen Ort des Verständnisses des Therapeuten für das, was in der Therapie passiert, als eine bestimmte Reihe von Techniken und Vorschriften. In Bezug auf jede Situation kann man eine existenzielle Position einnehmen (oder nicht einnehmen). Daher zeichnet sich dieser Ansatz durch eine erstaunliche Vielfalt und Reichhaltigkeit der eingesetzten Psychotechniken aus, darunter auch scheinbar nicht-therapeutische Handlungen wie Beratung, Aufforderung, Instruktion etc. Budgets Position: Unter bestimmten Bedingungen kann fast jede Handlung den Klienten zur Intensivierung führen Arbeit mit Subjektivität; Die Kunst des Therapeuten liegt gerade in der Fähigkeit, das gesamte reiche Arsenal adäquat einzusetzen, ohne zur Manipulation überzugehen. Für die Herausbildung dieser Kunst des Psychotherapeuten beschrieb Bugental 13 Hauptparameter der therapeutischen Arbeit und entwickelte eine Methodik, um jeden von ihnen zu entwickeln. Eine solche Tiefe und Gründlichkeit bei der Entwicklung eines Programms zur Erweiterung der subjektiven Möglichkeiten eines Therapeuten können meines Erachtens kaum andere Ansätze vorweisen.
Die Pläne der Sektion existenziell-humanistische Therapie beinhalten die weitere Erforschung und praktische Erschließung des gesamten Reichtums des theoretischen und methodischen Arsenals des existenziell-humanistischen Ansatzes. Wir laden alle ein, die eine existenzielle Position in der Psychologie und im Leben einnehmen wollen, sich an der Arbeit der Sektion zu beteiligen und mitzuarbeiten.