Geschichte und Entwicklung der Tierrechtsbewegung

Will Tuttle, Ph.D., eine der Schlüsselfiguren der modernen Tierrechtsbewegung, Autor von The World Peace Diet, hat kurz und bündig die Geschichte und Entwicklung der globalen Tierrechtsbewegung umrissen.

Laut Dr. Tuttle ist das offizielle Konzept, dass Tiere auf die Erde gebracht werden, um von Menschen benutzt zu werden, und dass Grausamkeit als Teil des Prozesses ihrer Verwendung vollkommen akzeptabel ist. Infolgedessen, so der Professor, sei die Tierrechtsbewegung eine ernsthafte Bedrohung für das bestehende Machtgefüge in der Welt.

Das Folgende ist der vollständige Vortrag des Ph.D. auf der World Animal Rights Conference in Los Angeles Ende Juli dieses Jahres.

„Wenn wir diese offizielle Sichtweise in Frage stellen, stellen wir auch die Machtstruktur und das Weltbild dieser Kultur sowie die von unserer Kultur akzeptierte Interpretation ihrer eigenen Geschichte in Frage. Uns allen sind zahlreiche Beispiele für falsche offizielle Konzepte bekannt, die es derzeit gibt oder in der Vergangenheit gab. Als Beispiel: „Wenn Sie kein Fleisch, keine Milch und keine Eier essen, stirbt ein Mensch an Eiweißmangel“; „Wenn das Wasser nicht mit Fluor angereichert ist, werden die Zähne durch Karies geschädigt“; „Tiere haben keine Seele“; „Die US-Außenpolitik zielt darauf ab, weltweit Freiheit und Demokratie zu schaffen“; „Um gesund zu sein, muss man Medikamente nehmen und sich impfen lassen“ und so weiter …

Die Wurzel der Tierrechtsbewegung hinterfragt das offizielle Konzept auf seiner tiefsten Ebene. Daher ist die Tierrechtsbewegung eine ernsthafte Bedrohung für das bestehende Machtgefüge. Im Wesentlichen läuft die Tierrechtsbewegung auf einen veganen Lebensstil hinaus, der unsere Tierquälerei auf ein Minimum reduziert. Und wir können die Wurzeln unserer Bewegung weit in die Geschichte unserer Gesellschaft zurückverfolgen.

Anthropologischen Studien zufolge begannen die Menschen vor etwa 8 bis 10 Jahren in dem Gebiet, in dem sich heute der Staat Irak befindet, mit der Viehzucht – dem Besitz und der Gefangenschaft von Tieren zu Nahrungszwecken – zuerst waren es Ziegen und Schafe und etwa 2 tausend Jahre später fügte er Kühe und andere Tiere hinzu. Ich glaube, dass dies die letzte große Revolution in der Geschichte unserer Kultur war, die unsere Gesellschaft und uns, die in dieser Kultur geborenen Menschen, grundlegend verändert hat.

Zum ersten Mal wurden Tiere im Hinblick auf ihre Marktfähigkeit betrachtet, anstatt als unabhängige, voller Geheimnisse, mit ihrer eigenen Würde ausgestattete Nachbarn auf dem Planeten wahrgenommen zu werden. Diese Revolution veränderte die Werteorientierung in der Kultur: Eine wohlhabende Elite stach hervor, die Vieh als Zeichen ihres Reichtums besaß.

Die ersten großen Kriege fanden statt. Und das Wort „Krieg“, im alten Sanskrit „gavyaa“, bedeutete wörtlich: „der Wunsch, mehr Vieh zu erbeuten“. Das Wort Kapitalismus wiederum kommt vom lateinischen „capita“ – „Kopf“, in Bezug auf den „Kopf des Viehs“, und misst mit der Entwicklung einer an militärischen Aktivitäten beteiligten Gesellschaft den Reichtum der Elite, die das besitzt Köpfe: im Krieg gefangene Tiere und Menschen.

Der Status von Frauen wurde systematisch reduziert, und in der historischen Periode vor etwa 3 Jahren begannen sie, als Ware gekauft und verkauft zu werden. Der Status von Wildtieren wurde auf den Status von Schädlingen reduziert, da sie das „Kapital“ der Viehhalter gefährden könnten. Die Wissenschaft begann sich in Richtung der Suche nach Methoden zur Eroberung und Unterdrückung von Tieren und der Natur zu entwickeln. Gleichzeitig entwickelte sich das Prestige des männlichen Geschlechts als „Macho“: ein Dompteur und Viehbesitzer, stark, gedankenlos und zu äußerster Grausamkeit gegenüber Tieren und rivalisierenden Viehhaltern fähig.

Diese aggressive Kultur breitete sich militant östlich des Mittelmeers und dann nach Europa und Amerika aus. Es breitet sich immer noch aus. Wir werden in diese Kultur hineingeboren, die auf den gleichen Prinzipien basiert und diese jeden Tag praktiziert.

Die historische Periode, die vor etwa 2500 Jahren begann, hat uns Beweise für die ersten Reden prominenter Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens für das Mitgefühl für Tiere und für das hinterlassen, was wir heute als Veganismus bezeichnen würden. In Indien predigten zwei Zeitgenossen, Mahavir, der gefeierte Lehrer der Jain-Tradition, und Shakyamuni Buddha, den wir aus der Geschichte als Buddha kennen, beide für eine vegetarische Ernährung und verlangten von ihren Schülern, keine Tiere zu besitzen und ihnen Schaden zuzufügen Tiere und davon, sie zu essen. Beide Traditionen, insbesondere die Jane-Tradition, behaupten, vor über 2500 Jahren entstanden zu sein, und dass die Praxis eines gewaltfreien Lebensstils durch die Anhänger der Religion noch weiter zurückreicht.

Dies waren die ersten Tierschützer, von denen wir heute genau sprechen können. Die Grundlage ihres Aktivismus war das Lehren und Verstehen von Ahimsa. Ahimsa ist die Lehre der Gewaltlosigkeit und die Akzeptanz der Idee, dass Gewalt gegen andere fühlende Wesen nicht nur unethisch ist und ihnen Leid bringt, sondern auch demjenigen, der die Quelle der Gewalt ist, zwangsläufig Leid und Last bringt zur Gesellschaft selbst.

Ahimsa ist die Grundlage des Veganismus, des Wunsches, die Grausamkeit gegenüber Lebewesen auf ein Minimum zu beschränken, indem man sich nicht in das Leben von Tieren einmischt oder sich minimal einmischt, und den Tieren die Souveränität und das Recht zugesteht, ihr eigenes Leben in der Natur zu leben.

Es ist sehr wichtig zu verstehen, dass der Besitz von Tieren als Nahrung der verschleierte Kern ist, der unsere Kultur definiert, und dass jeder von uns der Mentalität unterworfen war oder ist, die von den gastronomischen Traditionen unserer Gesellschaft diktiert wurde: der Mentalität der Dominanz, der Ausschluss des Schwächeren aus dem Sympathiekreis, Herabsetzung der Bedeutung anderer Wesen, Elitismus.

Die spirituellen Propheten Indiens haben mit ihrer Ahimsa-Predigt bereits vor 2500 Jahren den grausamen Kern unserer Kultur abgelehnt und boykottiert und waren die allerersten Veganer, über die uns Wissen überliefert ist. Sie haben bewusst versucht, Tierquälerei einzuschränken und diesen Ansatz an andere weiterzugeben. Diese kraftvolle Periode unserer kulturellen Evolution, von Karl Jaspers „Axial Age“ (Axial Age) genannt, bezeugt das gleichzeitige oder zeitnahe Erscheinen solcher ethischen Giganten wie Pythagoras, Heraklit und Sokrates im Mittelmeerraum, Zarathustra in Persien, Laotse und Chang Tzu in China, der Prophet Jesaja und andere Propheten im Nahen Osten.

Sie alle betonten die Bedeutung des Mitgefühls für Tiere, die Ablehnung von Tieropfern und brachten den Menschen selbst bei, dass Tierquälerei Bumerangs ist. Alles rächt sich irgendwann. Diese Ideen wurden jahrhundertelang von spirituellen Lehrern und Philosophen verbreitet, und zu Beginn der christlichen Ära hatten buddhistische Mönche bereits spirituelle Zentren im Westen errichtet, die bis nach England, China und Afrika reichten und die Prinzipien von Ahimsa und Ahimsa mitbrachten Veganismus.

Im Fall der alten Philosophen verwende ich absichtlich das Wort „Veganismus“ und nicht „Vegetariertum“, da die Motivation dieser Lehren der Motivation des Veganismus entsprach – die Grausamkeit gegenüber Lebewesen auf ein Minimum zu reduzieren.

Bei all den Ideen der antiken Welt, die sich überschneiden, ist es nicht verwunderlich, dass viele antike Chronisten glaubten, dass Jesus Christus und seine Jünger auf den Verzehr von Tierfleisch verzichteten, und Dokumente sind uns überliefert, dass die ersten christlichen Väter möglicherweise Vegetarier waren Veganer.

Einige Jahrhunderte später, als das Christentum zur offiziellen Religion des Römischen Reiches wurde, während der Zeit von Kaiser Konstantin, wurde die Philosophie und Praxis des Mitgefühls für Tiere brutal unterdrückt, und diejenigen, die verdächtigt wurden, Fleisch zu verweigern, wurden von Roman brutal gefoltert und getötet Soldaten.

Die Praxis der Bestrafung von Mitgefühl wurde noch mehrere Jahrhunderte nach dem Fall Roms fortgesetzt. Während des Mittelalters wurden in Europa vegetarische Katholiken wie die Katharer und die Bogomilen von der Kirche unterdrückt und schließlich vollständig ausgerottet. Darüber hinaus gab es in der Antike und im Mittelalter auch andere Strömungen und Personen, die die Philosophie der Gewaltlosigkeit gegenüber Tieren förderten: in neuplatonischen, hermetischen, sufischen, jüdischen und christlichen Religionsschulen.

Während der Renaissance und der Renaissance nahm die Macht der Kirche ab, und infolgedessen begann sich die moderne Wissenschaft zu entwickeln, aber leider verbesserte dies das Schicksal der Tiere nicht, sondern führte im Gegenteil zu noch grausameren ihre Ausbeutung für Experimente, Unterhaltung, die Herstellung von Kleidung und natürlich Nahrung. Während es davor einen gewissen Kanon des Respekts für Tiere als Schöpfungen Gottes gab, wurde ihre Existenz in den Tagen des vorherrschenden Materialismus nur als Güter und Ressourcen im Mechanismus der sich entwickelnden Industrialisierung und unter den Bedingungen des beschleunigten Wachstums der allesfressenden menschlichen Bevölkerung betrachtet . Dies dauert bis heute an und stellt eine Bedrohung für alle Tiere sowie für die Natur und die Menschheit selbst dar, da die Natur und die Tierwelt großflächig zerstört und zerstört werden.

Sich überschneidende Philosophien aus verschiedenen Teilen der Welt haben immer dazu beigetragen, die offizielle Vorstellung von unserer Kultur in Frage zu stellen, und im 19. und 20. Jahrhundert wurde dies durch die rasche Wiederbelebung des Vegetarismus und der Tierschutzideen belegt. Dies wurde weitgehend von den wiederentdeckten Lehren inspiriert, die aus dem Osten nach Europa und Nordamerika kamen. Übersetzungen der alten buddhistischen und jainistischen heiligen Sutras, Upanishaden und Veden, des Tao Te Ching und anderer indischer und chinesischer Texte sowie die Entdeckung von Völkern, die von einer pflanzlichen Ernährung profitieren, haben viele im Westen dazu veranlasst, die Normen ihrer Gesellschaft in Frage zu stellen Grausamkeit gegenüber Tieren.

Das Wort „vegetarisch“ wurde 1980 anstelle des alten „pythagoreisch“ gebildet. Das Experimentieren und die Förderung des Vegetarismus faszinierten viele einflussreiche Autoren wie: Shelley, Byron, Bernard Shaw, Schiller, Schopenhauer, Emerson, Louise May Alcott, Walter Besant, Helena Blavatsky, Leo Tolstoi, Gandhi und andere. Es entstand auch eine christliche Bewegung, der mehrere Kirchenoberhäupter angehörten, wie zum Beispiel: William Cowherd in England und sein Schützling in Amerika, William Metcalfe, der Mitgefühl für Tiere predigte. Ellen White vom Zweig der Siebenten-Tags-Adventisten und Charles und Myrtle Fillmore von der Unity Christian School predigten Veganismus 40 Jahre bevor das Wort „vegan“ geprägt wurde.

Durch ihre Bemühungen wurde die Idee der Vorteile einer pflanzlichen Ernährung entwickelt und auf die Grausamkeit beim Verzehr tierischer Produkte aufmerksam gemacht. Die ersten öffentlichen Tierschutzorganisationen wurden gegründet – wie RSPCA, ASPCA, Humane Society.

1944 festigte Donald Watson in England die Grundlagen der modernen Tierrechtsbewegung. Er prägte den Begriff „vegan“ und gründete die Vegan Society in London, um die offizielle Version unserer Kultur und ihres Kerns direkt in Frage zu stellen. Donald Watson definierte Veganismus als „eine Philosophie und Lebensweise, die, soweit praktisch möglich, alle Formen der Ausbeutung und Grausamkeit gegenüber Tieren für Nahrung, Kleidung oder andere Zwecke ausschließt“.

So wurde die vegane Bewegung als Manifestation der alten und ewigen Wahrheit von Ahimsa geboren, die das Herz der Tierrechtsbewegung ist. Seitdem sind Jahrzehnte vergangen, viele Bücher wurden veröffentlicht, viele Studien wurden veröffentlicht, zahlreiche Organisationen und Zeitschriften wurden gegründet, eine Reihe von Dokumentationen und Websites wurden erstellt, alles in einer einzigen menschlichen Anstrengung, um die Grausamkeit gegenüber Tieren zu reduzieren.

Als Ergebnis all der oben genannten Bemühungen rücken Veganismus und Tierrechte immer mehr in den Vordergrund, und die Bewegung gewinnt an Dynamik, trotz des gigantischen Widerstands aller Institutionen unserer Gesellschaft, der Feindseligkeit unserer kulturellen Traditionen und vieler anderer Komplexitäten an diesem Prozess beteiligt.

Es wird immer deutlicher, dass unsere Tierquälerei eine direkte Ursache für Umweltzerstörung, unsere physischen und psychischen Krankheiten, Kriege, Hungersnöte, Ungleichheit und soziale Grausamkeit ist, ganz zu schweigen davon, dass diese Grausamkeit keinerlei ethische Rechtfertigung hat.

Gruppen und Einzelpersonen schließen sich zusammen, um Tierrechte in verschiedenen Kombinationen von Schutzbereichen zu fördern, je nachdem, wozu sie eher geneigt sind, und bilden so eine Reihe konkurrierender Trends. Darüber hinaus besteht insbesondere bei großen Organisationen die Tendenz, Kampagnen in Verbindung mit der Tierausbeutungsindustrie durchzuführen, um diese Industrien zu beeinflussen und sie dazu zu bringen, die Grausamkeit in ihren Produkten zu reduzieren. Diese Kampagnen mögen für diese Tierrechtsorganisationen finanziell erfolgreich sein und den Spendenfluss durch die Ankündigung eines „Sieges“ nach dem anderen zugunsten versklavter Tiere ankurbeln, aber ironischerweise ist ihre Durchführung mit einem großen Risiko für die verbunden Tierrechtsbewegung und für Veganismus.

Dafür gibt es viele Gründe. Einer davon ist die enorme Macht, die die Industrie hat, um scheinbare Siege für Tiere in eigene Siege zu verwandeln. Das raubt der Tierbefreiungsbewegung den Boden unter den Füssen, wenn wir darüber diskutieren, welche Art des Schlachtens humaner ist. Der Konsument konsumiert eher mehr tierische Produkte, wenn er davon überzeugt ist, dass diese human sind.

Durch solche Kampagnen wird der Status von Tieren als Eigentum weiter gestärkt. Und als Bewegung, anstatt die Menschen zum Veganismus zu führen, weisen wir sie an, bei Wahlen und mit ihren Brieftaschen in Geschäften für Tierquälerei zu stimmen, die als Menschlichkeit bezeichnet wird.

Dies hat zum gegenwärtigen Zustand unserer Bewegung geführt, einer Bewegung, die von der Grausamkeitsindustrie weitgehend ausgebeutet und untergraben wird. Dies ist natürlich angesichts der Macht, die die Industrie ausübt, und unserer Uneinigkeit bei der Entscheidung, wie Tiere so schnell wie möglich von der Grausamkeit der Menschheit befreit werden können. Die Grausamkeit, der Tiere aufgrund des mit ihnen verbundenen Eigentumsstatus ausgesetzt sind.

Wir leben in einer Gesellschaft, deren Kern das Prinzip der vollständigen Herrschaft über Tiere ist, und jeder von uns hat diese Suggestion von Geburt an erhalten. Wenn wir dieses Prinzip in Frage stellen, schließen wir uns den jahrhundertealten Bemühungen an, Tiere zu befreien, und das ist die Essenz von Ahimsa und Veganismus.

Die vegane Bewegung (die ein aktiveres Synonym für die Tierrechtsbewegung ist) ist eine Bewegung für die vollständige Transformation der Gesellschaft und unterscheidet sich darin von jeder anderen sozialen Befreiungsbewegung. Herkömmliche, routinemäßige Tierquälerei für Nahrung korrumpiert und untergräbt unsere ursprüngliche Weisheit und unser Mitgefühl und schafft Bedingungen, die den Weg für andere Formen der Tierquälerei öffnen, zusammen mit der Manifestation dominanten Verhaltens gegenüber anderen Menschen.

Die vegane Bewegung ist radikal in dem Sinne, dass sie zu den Wurzeln unserer Kernprobleme, unserer Grausamkeit, vordringt. Es erfordert von uns, denjenigen, die sich für Veganismus und Tierrechte einsetzen, dass wir unser Gewissen von der Grausamkeit und dem Sinn für Exklusivität reinigen, die unsere Gesellschaft uns eingetrichtert hat. Worauf achteten die alten Lehrer, die Pioniere der Tierrechtsbewegung. Wir können Tiere ausbeuten, solange wir sie aus unserem Sympathiekreis ausschließen, weshalb Veganismus grundsätzlich gegen Ausschließlichkeit ist. Darüber hinaus sind wir als Veganer aufgerufen, nicht nur Tiere, sondern auch Menschen in unseren Kreis des Mitgefühls einzubeziehen.

Die vegane Bewegung verlangt von uns, die Veränderung zu werden, die wir um uns herum sehen wollen, und alle Wesen, einschließlich unserer Gegner, mit Respekt zu behandeln. Dies ist das Prinzip von Veganismus und Ahimsa, wie es im Laufe der Geschichte verstanden und von Generation zu Generation weitergegeben wurde. Und zum Schluss. Wir leben in einer gigantischen und sich vertiefenden Krise, die uns beispiellose Möglichkeiten eröffnet. Die alte Hülle wird durch die vielschichtige Krise unserer Gesellschaft immer mehr weggeblasen.

Immer mehr Menschen erkennen, dass der einzig wirkliche Weg für die Menschheit zu überleben darin besteht, vegan zu werden. Anstatt mit Industrien auf der Grundlage von Grausamkeit zu verhandeln, können wir uns der Weisheit derer zuwenden, die uns den Weg geebnet haben. Unsere Stärke liegt in unserer Fähigkeit, die Nachfrage nach tierischen Produkten zu reduzieren, indem wir die Menschen aufklären und sie dazu bringen, diese Produkte aus dem Konsum zu streichen.

Glücklicherweise erleben wir sowohl in unserem Land als auch auf der ganzen Welt das Wachstum und die Vermehrung von Organisationen und Aktivistengruppen, die die Idee des Veganismus und des veganen Lebensstils fördern, sowie eine wachsende Zahl religiöser und spiritueller Gruppen, die dasselbe fördern Idee von Mitgefühl. Dadurch kommen Sie voran.

Die Idee von Ahimsa und Veganismus ist äußerst kraftvoll, weil sie mit unserer wahren Essenz in Resonanz stehen, nämlich dem Wunsch zu lieben, zu erschaffen, zu fühlen und Mitgefühl zu haben. Donald Watson und andere Pioniere haben die Saat in die Tiefen des veralteten offiziellen Konzepts gesät, das unsere Gesellschaft verstrickt und fesselt und das Leben auf dem Planeten zerstört.

Wenn jeder von uns diese gesäten Samen bewässert und auch unsere eigenen pflanzt, wird ein ganzer Garten des Mitgefühls wachsen, der unweigerlich die in uns gelegten Ketten der Grausamkeit und Sklaverei zerstören wird. Die Menschen werden verstehen, dass wir uns selbst versklavt haben, so wie wir Tiere versklavt haben.

Die vegane Revolution – die Tierrechtsrevolution – wurde vor Jahrhunderten geboren. Wir treten in die letzte Phase seiner Umsetzung ein, dies ist eine Revolution des guten Willens, der Freude, des kreativen Triumphs, und sie braucht jeden von uns! Schließen Sie sich also dieser edlen alten Mission an und gemeinsam werden wir unsere Gesellschaft verändern.

Indem wir die Tiere befreien, werden wir uns selbst befreien und es der Erde ermöglichen, ihre Wunden zum Wohle unserer Kinder und der Kinder aller auf ihr lebenden Kreaturen zu heilen. Die Anziehungskraft der Zukunft ist stärker als die Anziehungskraft der Vergangenheit. Die Zukunft wird vegan!“