Die Erschließung eines Territoriums durch ein Kind kann als Prozess der Kontaktaufnahme gesehen werden. Tatsächlich ist dies eine Art Dialog, an dem zwei Seiten teilnehmen – das Kind und die Landschaft. Jede Seite offenbart sich in dieser Gemeinschaft; Die Landschaft offenbart sich dem Kind durch die Vielfalt ihrer Elemente und Eigenschaften (Landschaft, dort befindliche natürliche und von Menschenhand geschaffene Objekte, Vegetation, Lebewesen usw.), und das Kind manifestiert sich in der Vielfalt seiner geistigen Aktivität (Beobachtung , erfinderisches Denken, Fantasieren, emotionales Erleben). Es ist die geistige Entwicklung und Aktivität des Kindes, die die Art seiner spirituellen Reaktion auf die Landschaft und die Formen der Interaktion mit ihr, die das Kind erfindet, bestimmt.
Das Wort «Landschaft» wird in diesem Buch zum ersten Mal verwendet. Es ist deutschen Ursprungs: «land» – Land, und «schaf» kommt vom Verb «schaffen» – schaffen, schaffen. Mit dem Begriff «Landschaft» bezeichnen wir den Boden in Einheit mit allem, was auf ihm von Natur und Mensch geschaffen wurde. Nach unserer Definition ist „Landschaft“ ein weitläufigerer, inhaltsreicherer Begriff als ein frisches flaches „Territorium“, dessen Hauptmerkmal die Größe seiner Fläche ist. Die „Landschaft“ ist durchtränkt von den in ihr materialisierten Ereignissen der natürlichen und sozialen Welt, sie ist geschaffen und objektiv. Es hat eine Vielfalt, die die kognitive Aktivität anregt, es ist möglich, geschäftliche und intime persönliche Beziehungen damit aufzubauen. Wie das Kind das macht, ist Thema dieses Kapitels.
Wenn Kinder im Alter von fünf oder sechs Jahren alleine spazieren gehen, bleiben sie normalerweise in einem kleinen vertrauten Raum und interagieren mehr mit einzelnen Objekten, die sie interessieren: mit Rutsche, Schaukel, Zaun, Pfütze usw. Eine andere Sache ist wenn es zwei oder mehr Kinder gibt. Wie wir in Kapitel 5 besprochen haben, macht der Umgang mit Gleichaltrigen das Kind viel mutiger, gibt ihm ein Gefühl zusätzlicher Stärke des kollektiven „Ich“ und eine größere soziale Rechtfertigung für sein Handeln.
Daher bewegen sich Kinder, die sich in einer Gruppe versammeln, in Kommunikation mit der Landschaft auf eine Interaktionsebene, die höher ist als allein – sie beginnen eine zielgerichtete und voll bewusste Entwicklung der Landschaft. Es zieht sie sofort an Orte und Räume, die ihnen völlig fremd sind – «schrecklich» und verboten, wo sie normalerweise nicht ohne Freunde hingehen.
„Als Kind lebte ich in einer südlichen Stadt. Unsere Straße war breit, mit Gegenverkehr und einem Rasen, der den Bürgersteig von der Fahrbahn trennte. Wir waren fünf oder sechs Jahre alt, und unsere Eltern erlaubten uns, mit Kinderfahrrädern zu fahren und auf dem Bürgersteig an unserem Haus und nebenan entlang zu laufen, von der Ecke bis zum Laden und zurück. Es war strengstens verboten, um die Ecke des Hauses und um die Ecke des Ladens zu gehen.
Parallel zu unserer Straße hinter unseren Häusern war eine andere – schmal, ruhig, sehr schattig. Aus irgendeinem Grund nahmen Eltern ihre Kinder nie dorthin mit. Es gibt ein Baptisten-Gebetshaus, aber dann haben wir nicht verstanden, was es war. Wegen der dichten hohen Bäume gab es dort noch nie Sonne – wie in einem dichten Wald. Von der Straßenbahnhaltestelle bewegten sich die stummen Gestalten schwarz gekleideter alter Frauen auf das mysteriöse Haus zu. Sie hatten immer eine Art Brieftasche in der Hand. Später gingen wir dorthin, um ihnen beim Singen zuzuhören, und im Alter von fünf oder sechs Jahren kam es uns einfach so vor, als wäre diese schattige Straße ein seltsamer, beängstigend gefährlicher, verbotener Ort. Daher ist es attraktiv.
Manchmal stellen wir eines der Kinder auf Streife an die Ecke, damit es für die Eltern die Illusion unserer Anwesenheit erweckt. Und sie selbst rannten schnell um unseren Block entlang dieser gefährlichen Straße und kehrten von der Seite des Ladens zurück. Warum haben sie es getan? Es war interessant, wir haben die Angst überwunden, wir haben uns wie Pioniere einer neuen Welt gefühlt. Sie haben es immer nur zusammen gemacht, ich bin da nie alleine hingegangen.
Die Entwicklung der Landschaft durch Kinder beginnt also mit Gruppenreisen, bei denen zwei Trends zu erkennen sind. Erstens der aktive Wunsch von Kindern, mit dem Unbekannten und Schrecklichen in Kontakt zu treten, wenn sie die Unterstützung einer Gruppe von Gleichaltrigen spüren. Zweitens die Manifestation der räumlichen Expansion – der Wunsch, Ihre Welt durch das Hinzufügen neuer „entwickelter Länder“ zu erweitern.
Solche Reisen geben zunächst die Schärfe der Emotionen, den Kontakt mit dem Unbekannten, dann gehen die Kinder weiter, um gefährliche Orte zu untersuchen, und dann, und ziemlich schnell, zu ihrer Verwendung. Wenn wir den psychologischen Inhalt dieser Handlungen in die wissenschaftliche Sprache übersetzen, dann können sie als drei aufeinanderfolgende Phasen der Kommunikation des Kindes mit der Landschaft definiert werden: zuerst – Kontakt (Gefühl, Abstimmung), dann – Indikativ (Sammeln von Informationen), dann – die Phase der aktiven Interaktion.
Was zunächst ehrfürchtige Ehrfurcht hervorrief, wird allmählich zur Gewohnheit und nimmt dadurch ab, manchmal wechselt es von der Kategorie des Heiligen (geheimnisvoll heilig) in die Kategorie des Profanen (weltlicher Alltag). Das ist in vielen Fällen richtig und gut – wenn es um jene Orte und Raumzonen geht, die das Kind jetzt oder später oft aufsuchen und aktiv werden muss: auf die Toilette gehen, den Müll rausbringen, einkaufen gehen, runtergehen in den Keller gehen, Wasser aus dem Brunnen holen, alleine schwimmen gehen usw. Ja, man sollte sich vor diesen Orten nicht fürchten, sich dort korrekt und sachlich verhalten und das tun, wofür er gekommen ist. Das hat aber auch eine Kehrseite. Das Gefühl der Vertrautheit, die Vertrautheit mit dem Ort stumpft die Wachsamkeit ab, reduziert die Aufmerksamkeit und Vorsicht. Im Mittelpunkt einer solchen Nachlässigkeit steht ein unzureichender Respekt vor dem Ort, eine Abnahme seines symbolischen Wertes, was wiederum zu einer Abnahme der geistigen Regulierung des Kindes und einem Mangel an Selbstbeherrschung führt. Auf der physischen Ebene manifestiert sich dies in der Tatsache, dass es dem Kind an einem gut beherrschten Ort gelingt, sich zu verletzen, irgendwo hinzufallen, sich selbst zu verletzen. Und auf der sozialen Ebene – führt zu Konfliktsituationen, zum Verlust von Geld oder wertvollen Gegenständen. Eines der häufigsten Beispiele: Ein Sauerrahmglas, mit dem das Kind in den Laden geschickt wurde, fällt ihm aus der Hand und zerbricht, und er hatte bereits in der Schlange gestanden, aber mit einem Freund geplaudert, sie fingen an zu albern und … als Erwachsene würde sagen, sie haben vergessen, wo sie waren.
Das Problem des Respekts vor dem Ort hat auch einen spirituellen und wertorientierten Plan. Respektlosigkeit führt zu einer Wertminderung des Ortes, einer Reduktion des Hochs auf das Niedrige, einer Verflachung der Bedeutung – also zur Entlarvung, Desakralisierung des Ortes.
Normalerweise neigen die Menschen dazu, einen Ort für entwickelter zu halten, je mehr sie es sich leisten können, dort aus eigener Kraft zu handeln – um die Ressourcen des Ortes auf geschäftsmäßige Weise zu verwalten und Spuren ihrer Handlungen zu hinterlassen, sich dort einzuprägen. Durch die Kommunikation mit dem Ort stärkt eine Person also ihren eigenen Einfluss und tritt damit symbolisch in einen Kampf mit den „Kräften des Ortes“ ein, die in der Antike in einer Gottheit namens „genius loci“ – dem Genius des Ortes – personifiziert wurden .
Um mit den «Kräften des Ortes» im Einklang zu sein, muss der Mensch sie verstehen und berücksichtigen können – dann helfen sie ihm. Eine solche Harmonie erreicht der Mensch allmählich im Prozess des spirituellen und persönlichen Wachstums sowie als Ergebnis der gezielten Erziehung einer Kultur der Kommunikation mit der Landschaft.
Die dramatische Natur der Beziehung eines Menschen zum genius loci wurzelt oft in einem primitiven Wunsch nach Selbstbestätigung trotz der Umstände des Ortes und aufgrund des inneren Minderwertigkeitskomplexes der Person. In zerstörerischer Form manifestieren sich diese Probleme oft im Verhalten von Jugendlichen, denen es sehr wichtig ist, ihr Ich durchzusetzen. Deshalb versuchen sie, vor ihresgleichen anzugeben und ihre Stärke und Unabhängigkeit zu demonstrieren, indem sie den Ort, an dem sie sich befinden, missachten. Zum Beispiel, nachdem sie absichtlich an einen „schrecklichen Ort“ gekommen sind, der für seine Bekanntheit bekannt ist – ein verlassenes Haus, die Ruinen einer Kirche, ein Friedhof usw. –, fangen sie an, laut zu schreien, Steine zu werfen, etwas abzureißen, zu verderben, etwas zu machen Feuer, dh verhalten sich in jeder Hinsicht, zeigen ihre Macht über das, was ihnen, wie es ihnen scheint, nicht widerstehen kann. Dies ist jedoch nicht der Fall. Da Heranwachsende, besessen vom Stolz der Selbstbehauptung, die elementare Kontrolle über die Situation verlieren, rächt sich das manchmal sofort auf der physischen Ebene. Ein echtes Beispiel: Nach Erhalt der Schulabschlusszeugnisse kam eine Gruppe aufgeregter Jungen an einem Friedhof vorbei. Wir beschlossen, dorthin zu gehen und prahlten miteinander und begannen, auf die Grabdenkmäler zu klettern – wer ist höher? Ein großes altes Marmorkreuz fiel auf den Jungen und zerquetschte ihn zu Tode.
Nicht umsonst steht die Situation der Respektlosigkeit gegenüber dem „gruseligen Ort“ am Anfang der Handlung vieler Horrorfilme, wenn zum Beispiel eine fröhliche Gesellschaft von Jungen und Mädchen eigens zu einem Picknick in ein verlassenes Haus in der Wald, bekannt als „Spukort“. Junge Leute lachen abschätzig über die «Erzählungen», lassen sich in diesem Haus zu ihrem eigenen Vergnügen nieder, stellen aber bald fest, dass sie umsonst gelacht haben, und die meisten von ihnen kehren nicht mehr lebend nach Hause zurück.
Interessanterweise berücksichtigen jüngere Kinder die Bedeutung von «Ortskräften» stärker als anmaßende Teenager. Einerseits werden sie von vielen potenziellen Konflikten mit diesen Kräften durch Ängste abgehalten, die Respekt vor dem Ort einflößen. Andererseits scheint es, wie unsere Interviews mit Kindern und ihre Geschichten zeigen, dass jüngere Kinder objektiv mehr psychologische Verbindungen zu dem Ort haben, da sie sich nicht nur in Handlungen, sondern auch in verschiedenen Fantasien darin niederlassen. In diesen Fantasien neigen Kinder dazu, den Ort nicht zu demütigen, sondern im Gegenteil zu erhöhen, indem sie ihm wunderbare Qualitäten verleihen und darin etwas sehen, das mit dem kritischen Auge eines erwachsenen Realisten völlig unmöglich zu erkennen ist. Dies ist einer der Gründe, warum Kinder aus der Sicht eines Erwachsenen gerne spielen und Müll lieben können, an Orten, an denen es überhaupt nichts Interessantes gibt.
Außerdem ist natürlich der Blickwinkel, aus dem ein Kind alles betrachtet, objektiv ein anderer als ein Erwachsener. Das Kind ist kleinwüchsig, also sieht es alles aus einem anderen Blickwinkel. Er hat eine andere Denklogik als die eines Erwachsenen, die in der wissenschaftlichen Psychologie Transduktion genannt wird: Das ist die Denkbewegung vom Besonderen zum Besonderen, und nicht gemäß der generischen Begriffshierarchie. Das Kind hat seine eigene Werteskala. Ganz anders als bei einem Erwachsenen wecken bei ihm die Eigenschaften der Dinge praktisches Interesse.
Betrachten wir die Merkmale der Position des Kindes in Bezug auf einzelne Elemente der Landschaft anhand lebender Beispiele.
Das Mädchen sagt:
„Im Pionierlager gingen wir zu einem verlassenen Gebäude. Es war eher nicht gruselig, aber ein sehr interessanter Ort. Das Haus war aus Holz, mit einem Dachboden. Der Boden und die Treppen knarrten sehr und wir fühlten uns wie Piraten auf einem Schiff. Wir haben dort gespielt – haben dieses Haus untersucht.
Das Mädchen beschreibt eine typische Aktivität für Kinder ab sechs oder sieben Jahren: das «Erkunden» eines Ortes, verbunden mit einem gleichzeitig sich entfaltenden Spiel aus der Kategorie der sogenannten «Abenteuerspiele». Bei solchen Spielen interagieren zwei Hauptpartner – eine Gruppe von Kindern und eine Landschaft, die ihnen ihre geheimen Möglichkeiten offenbart. Der Ort, der Kinder irgendwie angezogen hat, regt sie zu Geschichtenspielen an, dank der Tatsache, dass er reich an Details ist, die die Fantasie anregen. Daher sind «Abenteuerspiele» sehr ortsgebunden. Ein echtes Piratenspiel ist unmöglich ohne dieses leere Haus, in das sie eingestiegen sind, wo das Knarren der Stufen, das Gefühl eines unbewohnten, aber von stillem Leben durchdrungenen, mehrstöckigen Raums mit vielen seltsamen Räumen usw. so viel Emotion hervorruft.
Im Gegensatz zu den Spielen jüngerer Vorschulkinder, die ihre Fantasien eher in „vorgetäuschten“ Situationen mit Ersatzobjekten ausleben, die symbolisch auf imaginäre Inhalte hinweisen, taucht das Kind bei „Abenteuerspielen“ vollständig in die Atmosphäre des realen Raums ein. Er lebt sie buchstäblich mit Leib und Seele, reagiert kreativ darauf, bevölkert diesen Ort mit Bildern seiner Fantasien und gibt ihm seine eigene Bedeutung,
Das kommt manchmal bei Erwachsenen vor. Ein Mann ging zum Beispiel mit einer Taschenlampe zu Reparaturarbeiten in den Keller, untersucht ihn, ertappt sich aber plötzlich bei dem Gedanken, dass er, während er darin, also einen langen Keller entlangwandert, immer mehr unwillkürlich in ein imaginäres Knabenhaftes eintaucht Spiel, als ob er er, aber ein Späher auf Mission … oder ein Terrorist im Begriff …, oder ein verfolgter Flüchtling auf der Suche nach einem geheimen Versteck, oder …
Die Anzahl der generierten Bilder hängt von der Beweglichkeit der kreativen Vorstellungskraft einer Person ab, und ihre Wahl spezifischer Rollen wird dem Psychologen viel über die persönlichen Eigenschaften und Probleme dieses Themas sagen. Eines kann gesagt werden – nichts Kindisches ist einem Erwachsenen fremd.
Normalerweise haben sie an jedem Ort, der für Kinder mehr oder weniger attraktiv ist, viele kollektive und individuelle Fantasien geschaffen. Wenn Kindern die Vielfalt der Umgebung fehlt, „fertigen“ sie mit Hilfe solcher kreativer Fantasien den Ort und bringen ihre Einstellung ihm gegenüber auf das erforderliche Maß an Interesse, Respekt und Angst.
„Im Sommer lebten wir im Dorf Vyritsa in der Nähe von St. Petersburg. Nicht weit von unserer Datscha war das Haus einer Frau. Unter den Kindern unserer Gasse gab es eine Geschichte darüber, wie diese Frau die Kinder zu ihrem Platz zum Tee einlud und die Kinder verschwanden. Sie sprachen auch über ein kleines Mädchen, das ihre Knochen in ihrem Haus gesehen hatte. Einmal ging ich am Haus dieser Frau vorbei, und sie rief mich zu sich und wollte mich behandeln. Ich hatte schreckliche Angst, rannte zu unserem Haus und versteckte mich hinter dem Tor und rief meine Mutter an. Ich war damals fünf Jahre alt. Aber im Allgemeinen war das Haus dieser Frau buchstäblich ein Wallfahrtsort für einheimische Kinder. Ich habe mich ihnen auch angeschlossen. Alle waren furchtbar daran interessiert, was da stand und ob das, was die Kinder sagten, stimmte. Einige erklärten offen, dass dies alles eine Lüge sei, aber niemand näherte sich allein dem Haus. Es war eine Art Spiel: Jeder wurde wie ein Magnet von dem Haus angezogen, aber sie hatten Angst, sich ihm zu nähern. Im Grunde rannten sie zum Tor, warfen etwas in den Garten und rannten sofort davon.
Es gibt Orte, die Kinder wie ihre Westentasche kennen, sich niederlassen und als Meister nutzen. Aber manche Orte sollten nach den Vorstellungen von Kindern unantastbar sein und ihren eigenen Charme und Geheimnis bewahren. Kinder schützen sie vor Obszönitäten und besuchen sie relativ selten. An einen solchen Ort zu kommen, sollte ein Ereignis sein. Die Menschen gehen dorthin, um die besonderen Zustände zu spüren, die sich von alltäglichen Erfahrungen unterscheiden, um mit dem Mysterium in Kontakt zu treten und die Präsenz des Geistes des Ortes zu spüren. Dort versuchen Kinder, nichts unnötig anzufassen, sich nicht zu verändern, nichts zu tun.
„Wo wir auf dem Land wohnten, gab es am Ende des alten Parks eine Höhle. Sie befand sich unter einer Klippe aus dichtem rötlichem Sand. Man musste wissen, wie man dorthin kommt, und es war schwierig, durchzukommen. In der Höhle floss ein kleiner Bach mit reinstem Wasser aus einem kleinen dunklen Loch in den Tiefen des Sandfelsens. Das Rauschen des Wassers war kaum zu hören, helle Reflexe fielen auf das rötliche Gewölbe, es war kühl.
Die Kinder sagten, dass sich die Dekabristen in der Höhle versteckten (sie war nicht weit vom Ryleev-Anwesen entfernt), und später gingen Partisanen während des Vaterländischen Krieges durch die enge Passage, um viele Kilometer entfernt in ein anderes Dorf zu gehen. Normalerweise haben wir uns dort nicht unterhalten. Entweder schwiegen sie, oder sie tauschten getrennte Bemerkungen aus. Jeder stellte sich sein eigenes vor, stand schweigend da. Das Maximum, das wir uns erlaubten, war einmal hin und her zu springen über einen breiten flachen Bach zu einer kleinen Insel nahe der Höhlenwand. Dies war ein Beweis für unser Erwachsensein (7-8 Jahre). Die Kleinen konnten das nicht. Es wäre niemandem in den Sinn gekommen, in diesem Bach so viel zu winden, Sand am Grund zu graben oder etwas anderes zu tun, wie wir es zum Beispiel am Fluss getan haben. Wir berührten das Wasser nur mit unseren Händen, tranken es, befeuchteten unser Gesicht und gingen.
Es erschien uns als ein schreckliches Sakrileg, dass die Jugendlichen aus dem Sommerlager, das sich nebenan befand, ihre Namen an die Wände der Höhle kratzten.
Kinder haben eine natürliche Veranlagung zum naiven Heidentum in ihrer Beziehung zur Natur und der sie umgebenden objektiven Welt. Sie nehmen die Welt um sich herum als einen unabhängigen Partner wahr, der sich freuen, beleidigt sein, helfen oder sich an einer Person rächen kann. Dementsprechend neigen Kinder zu magischen Handlungen, um den Ort oder das Objekt, mit dem sie interagieren, zu ihren Gunsten zu gestalten. Sagen wir, laufen Sie mit einer bestimmten Geschwindigkeit einen bestimmten Weg entlang, damit alles gut geht, sprechen Sie mit einem Baum, stellen Sie sich auf Ihren Lieblingsstein, um ihm Ihre Zuneigung auszudrücken und seine Hilfe zu erhalten usw.
Übrigens kennen fast alle modernen Stadtkinder die folkloristischen Spitznamen, die an den Marienkäfer gerichtet sind, damit sie zum Himmel flog, wo die Kinder auf sie warten, zur Schnecke, damit sie ihre Hörner herausstreckt, zum Regen, damit es aufhört. Oft erfinden Kinder ihre eigenen Zaubersprüche und Rituale, um in schwierigen Situationen zu helfen. Einige von ihnen werden wir später treffen. Es ist interessant, dass dieses kindische Heidentum in den Seelen vieler Erwachsener lebt, die im Gegensatz zum üblichen Rationalismus in schwierigen Momenten plötzlich aufwachen (es sei denn, sie beten natürlich zu Gott). Die bewusste Beobachtung dessen, wie dies geschieht, ist bei Erwachsenen viel seltener als bei Kindern, was die folgende Aussage einer XNUMX-jährigen Frau besonders wertvoll macht:
„In diesem Sommer auf der Datscha gelang es mir erst abends, als die Dämmerung bereits einsetzte, zum See zum Schwimmen zu gehen. Und es war notwendig, eine halbe Stunde durch den Wald im Flachland zu gehen, wo die Dunkelheit schneller dichter wurde. Und als ich anfing, abends so durch den Wald zu gehen, fing ich zum ersten Mal an, das Eigenleben dieser Bäume, ihren Charakter, ihre Kraft sehr realistisch zu spüren – eine ganze Gemeinschaft, wie Menschen, und jeder ist anders. Und mir wurde klar, dass ich mit meinen Badeutensilien privat zur falschen Zeit in ihre Welt eindrang, weil die Leute zu dieser Stunde nicht mehr dorthin gehen, ihr Leben stören und es ihnen vielleicht nicht gefällt. Der Wind wehte oft vor Einbruch der Dunkelheit, und alle Bäume bewegten sich und seufzten, jeder auf seine Weise. Und ich hatte das Gefühl, dass ich sie entweder um Erlaubnis bitten oder ihnen meinen Respekt ausdrücken wollte – das war ein vages Gefühl.
Und ich erinnerte mich an ein Mädchen aus russischen Märchen, wie sie den Apfelbaum bittet, sie zu bedecken, oder den Wald – sich zu teilen, damit sie durchläuft. Nun, im Allgemeinen bat ich sie im Geiste, mir zu helfen, durchzukommen, damit böse Menschen nicht angreifen, und als ich aus dem Wald kam, dankte ich ihnen. Dann, als sie den See betrat, begann sie auch ihn anzusprechen: „Hallo Lake, nimm mich an und gib mich dann gesund und munter zurück!“ Und diese Zauberformel hat mir sehr geholfen. Ich war ruhig, aufmerksam und hatte keine Angst, weit zu schwimmen, weil ich den Kontakt zum See spürte.
Natürlich habe ich vorher von allen möglichen heidnischen Volksbeschwörungen der Natur gehört, aber ich habe es nicht ganz verstanden, es war mir fremd. Und jetzt dämmerte mir, dass, wenn jemand in wichtigen und gefährlichen Angelegenheiten mit der Natur kommuniziert, er sie respektieren und verhandeln muss, wie es Bauern tun.
Der selbstständige Aufbau persönlicher Kontakte zur Außenwelt, an dem sich jedes Kind im Alter von sieben bis zehn Jahren aktiv beteiligt, erfordert enorme geistige Arbeit. Diese Arbeit wird seit vielen Jahren durchgeführt, aber sie trägt die ersten Früchte in Form von zunehmender Unabhängigkeit und „Einpassung“ des Kindes in die Umgebung im Alter von zehn oder elf Jahren.
Das Kind wendet viel Energie auf das Erleben von Eindrücken und die innere Verarbeitung seiner Erfahrung von Kontakten mit der Welt auf. Solche geistige Arbeit ist sehr energieaufwändig, weil sie bei Kindern mit der Erzeugung einer großen Menge ihrer eigenen geistigen Produktion einhergeht. Dies ist eine lange und abwechslungsreiche Erfahrung und Verarbeitung dessen, was in den eigenen Fantasien von außen wahrgenommen wird.
Jedes äußere Objekt, das für das Kind interessant ist, wird zum Anstoß für die sofortige Aktivierung des inneren mentalen Mechanismus, ein Strom, der neue Bilder hervorbringt, die assoziativ mit diesem Objekt verbunden sind. Solche Bilder von Kinderphantasien „verschmelzen“ leicht mit der äußeren Realität, und das Kind selbst kann sie nicht mehr voneinander trennen. Aufgrund dieser Tatsache werden die Objekte, die das Kind wahrnimmt, gewichtiger, beeindruckender, bedeutsamer für es – sie werden mit psychischer Energie und geistigem Material bereichert, das es selbst dorthin gebracht hat.
Wir können sagen, dass das Kind gleichzeitig die Welt um sich herum wahrnimmt und sie selbst erschafft. Daher ist die Welt, wie sie von einer bestimmten Person in der Kindheit gesehen wird, grundsätzlich einzigartig und nicht reproduzierbar. Dies ist der traurige Grund, warum ein Mensch, nachdem er erwachsen geworden und an die Orte seiner Kindheit zurückgekehrt ist, das Gefühl hat, dass nicht alles beim Alten ist, auch wenn äußerlich alles so bleibt, wie es war.
Es ist nicht so, dass damals „die Bäume groß waren“ und er selbst klein war. Verschwunden, vom Wind der Zeit vertrieben, eine besondere spirituelle Aura, die der Umgebung Charme und Bedeutung verlieh. Ohne sie wirkt alles viel prosaischer und kleiner.
Je länger ein Erwachsener Kindheitseindrücke in seinem Gedächtnis behält und in der Lage ist, zumindest teilweise in kindliche Befindlichkeiten einzutauchen und sich an die Spitze einer aufgetauchten Assoziation zu klammern, desto mehr Möglichkeiten hat er, mit eigenen Stücken in Kontakt zu kommen Kindheit wieder.
Beginnen Sie, in Ihre eigenen Erinnerungen einzutauchen oder die Geschichten anderer Menschen zu sortieren, Sie staunen – wo sich nur Kinder nicht engagieren! Wie viele Fantasien können in einen Riss in der Decke, einen Fleck an der Wand, einen Stein am Weg, einen ausladenden Baum am Haustor, in eine Höhle, in einen Graben mit Kaulquappen, eine Dorftoilette, u Hundehütte, die Scheune eines Nachbarn, eine knarrende Treppe, ein Dachfenster, eine Kellertür, ein Fass mit Regenwasser usw. Wie tief lebten all die Unebenheiten und Gruben, Straßen und Wege, Bäume, Büsche, Gebäude, der Boden unter ihren Füßen , in dem sie so viel gegraben haben, der Himmel über ihren Köpfen, wo sie so viel geschaut haben. All dies macht die «phänomenale Landschaft» des Kindes aus (mit diesem Begriff wird eine von einem Menschen subjektiv empfundene und gelebte Landschaft bezeichnet).
In ihren Erzählungen sind individuelle Merkmale der Erfahrungen der Kinder mit verschiedenen Orten und Gebieten als Ganzes sehr deutlich.
Für manche Kinder ist es am wichtigsten, einen ruhigen Ort zu haben, an dem man sich zurückziehen und der Fantasie frönen kann:
„Bei meiner Großmutter in Belomorsk habe ich gerne im Vorgarten hinter dem Haus auf einer Schaukel gesessen. Das Haus war privat, eingezäunt. Niemand störte mich, und ich konnte stundenlang phantasieren. Ich brauchte nichts anderes.
… Mit zehn Jahren sind wir in den Wald neben der Bahnlinie gegangen. Dort angekommen, trennten wir uns in einigem Abstand voneinander. Es war eine großartige Gelegenheit, sich von einer Art Fantasie mitreißen zu lassen. Das Wichtigste bei diesen Spaziergängen war für mich gerade die Möglichkeit, etwas zu erfinden.
Für ein anderes Kind ist es wichtig, einen Ort zu finden, an dem man sich offen und frei ausdrücken kann:
„In der Nähe des Hauses, in dem ich lebte, war ein kleiner Wald. Es gab einen Hügel, auf dem Birken wuchsen. Aus irgendeinem Grund habe ich mich in einen von ihnen verliebt. Ich erinnere mich genau, dass ich oft zu dieser Birke kam, mit ihr sprach und dort sang. Da war ich sechs oder sieben Jahre alt. Und jetzt kannst du dorthin gehen.“
Im Allgemeinen ist es für ein Kind ein großes Geschenk, einen solchen Ort zu finden, an dem es möglich ist, ganz normale Kinderimpulse auszudrücken, die von den starren Einschränkungen der Erzieher in sich hineingequetscht werden. Wie sich der Leser erinnert, wird dieser Ort oft zu einer Müllhalde:
„Das Thema Müllhalde ist für mich besonders. Vor unserem Gespräch schämte ich mich sehr für sie. Aber jetzt verstehe ich, dass es für mich einfach notwendig war. Tatsache ist, dass meine Mutter ein großer, ordentlicher Mann ist, zu Hause durften sie nicht einmal ohne Hausschuhe gehen, geschweige denn auf das Bett springen.
Daher sprang ich mit großer Freude auf alte Matratzen in den Müll. Eine ausrangierte «neue» Matratze war für uns gleichbedeutend mit dem Besuch von Sehenswürdigkeiten. Wir gingen zum Müllhaufen und für sehr notwendige Dinge, die wir bekamen, indem wir in den Tank kletterten und seinen gesamten Inhalt durchwühlten.
Wir hatten einen Hausmeister-Säufer, der in unserem Hof wohnte. Sie verdiente ihren Lebensunterhalt damit, Dinge auf den Müllhalden zu sammeln. Dafür mochten wir sie nicht sehr, weil sie mit uns konkurrierte. Unter Kindern galt es nicht als beschämend, auf den Müll zu gehen. Aber es kam von den Eltern.“
Die natürliche Veranlagung mancher Kinder – mehr oder weniger autistische, verschlossene Natur – verhindert den Aufbau von Beziehungen zu Menschen. Sie haben viel weniger Verlangen nach Menschen als nach natürlichen Objekten und Tieren.
Ein kluges, aufmerksames, aber geschlossenes Kind, das in sich selbst ist, sucht nicht nach überfüllten Orten, es interessiert sich nicht einmal für die Wohnungen der Menschen, aber es ist sehr aufmerksam gegenüber der Natur:
„Ich bin meistens in der Bucht gelaufen. Es war damals, als es einen Hain und Bäume am Ufer gab. Es gab viele interessante Orte im Hain. Ich habe mir für jeden einen Namen ausgedacht. Und es gab viele Pfade, verschlungen wie ein Labyrinth. Alle meine Reisen beschränkten sich auf die Natur. Ich habe mich nie für Häuser interessiert. Die einzige Ausnahme war vielleicht die Haustür meines Hauses (in der Stadt) mit zwei Türen. Da es zwei Eingänge zum Haus gab, war dieser geschlossen. Die Eingangstür war hell, mit blauen Kacheln ausgekleidet und vermittelte den Eindruck einer verglasten Halle, die der Phantasie freien Lauf ließ.
Und hier zum Vergleich ein anderes, kontrastierendes Beispiel: ein kämpferischer Youngster, der sofort den Stier bei den Hörnern packt und das selbstständige Erkunden des Reviers mit dem Wissen um für sie interessante Orte in der sozialen Welt verbindet, was Kinder selten tun:
„In Leningrad lebten wir in der Gegend um das Dreieinigkeitsfeld, und ab meinem siebten Lebensjahr begann ich, diese Gegend zu erkunden. Als Kind habe ich es geliebt, neue Gebiete zu erkunden. Ich ging gerne alleine in den Laden, zu Matineen, in die Klinik.
Ab meinem neunten Lebensjahr bin ich alleine mit öffentlichen Verkehrsmitteln durch die ganze Stadt gefahren – zum Weihnachtsbaum, zu Verwandten etc.
Die kollektiven Mutproben, an die ich mich erinnere, waren Razzien in den Gärten der Nachbarn. Es war etwa zehn bis sechzehn Jahre alt.»
Ja, Geschäfte, eine Klinik, Matineen, ein Weihnachtsbaum – das ist keine Höhle mit einem Bach, kein Hügel mit Birken, kein Wäldchen am Ufer. Dies ist das turbulenteste Leben, dies sind Orte der maximalen Konzentration der sozialen Beziehungen der Menschen. Und das Kind hat nicht nur keine Angst davor, alleine dorthin zu gehen (was viele befürchten würden), sondern sucht sie im Gegenteil zu erforschen und findet sich im Zentrum menschlicher Ereignisse wieder.
Der Leser kann die Frage stellen: Was ist besser für das Kind? Immerhin sind wir in den vorangegangenen Beispielen drei polaren Verhaltensweisen von Kindern gegenüber der Außenwelt begegnet.
Ein Mädchen sitzt auf einer Schaukel und will nichts, als in ihre Träume davonfliegen. Ein Erwachsener würde sagen, dass sie nicht mit der Realität in Kontakt ist, sondern mit ihren eigenen Fantasien. Er hätte darüber nachgedacht, wie er sie der Welt vorstellen könnte, damit das Mädchen ein größeres Interesse an der Möglichkeit einer spirituellen Verbindung mit der lebendigen Realität wecken würde. Er würde das sie bedrohende spirituelle Problem als unzureichende Liebe und Vertrauen in die Welt und dementsprechend in ihren Schöpfer formulieren.
Das psychologische Problem des zweiten Mädchens, das in einem Wäldchen am Ufer der Bucht spazieren geht, besteht darin, dass sie kein großes Bedürfnis nach Kontakt mit der Welt der Menschen verspürt. Hier kann sich ein Erwachsener eine Frage stellen: Wie kann man ihm den Wert wahrhaft menschlicher Kommunikation offenbaren, ihm den Weg zu Menschen zeigen und ihm helfen, seine Kommunikationsprobleme zu erkennen? Spirituell hat dieses Mädchen möglicherweise ein Problem mit der Liebe zu Menschen und dem damit verbundenen Thema Stolz.
Dem dritten Mädchen scheint es gut zu gehen: Sie hat keine Angst vor dem Leben, klettert in die Mitte des menschlichen Geschehens. Aber ihr Erzieher sollte die Frage stellen: Entwickelt sie ein spirituelles Problem, das in der orthodoxen Psychologie als Sünde bezeichnet wird, Menschen zu gefallen? Dies ist das Problem des erhöhten Bedarfs an Menschen, der übermäßigen Einbindung in das zähe Netzwerk menschlicher Beziehungen, die zu einer Abhängigkeit von ihnen führt, bis hin zur Unfähigkeit, allein zu bleiben, allein mit Ihrer Seele. Und die Fähigkeit zur inneren Einsamkeit, zur Abkehr von allem Weltlichen, Menschlichen, ist eine notwendige Voraussetzung für den Beginn jeder spirituellen Arbeit. Leichter verständlich scheint dies für das erste und zweite Mädchen zu sein, die, jedes auf seine Art, in der einfachsten, noch nicht vom Bewußtsein herausgearbeiteten Form, das innere Seelenleben mehr leben als das äußerlich sozialisierte dritte Mädchen.
Wie wir sehen können, hat praktisch jedes Kind seine eigenen Stärken und Schwächen in Form einer Prädisposition für klar definierte psychologische, spirituelle und moralische Schwierigkeiten. Sie wurzeln sowohl in der individuellen Natur eines Menschen als auch in dem Erziehungssystem, das ihn formt, in der Umgebung, in der er aufwächst.
Ein Erwachsenenbildner sollte in der Lage sein, Kinder zu beobachten: Indem er ihre Vorlieben für bestimmte Aktivitäten, die Wahl bedeutsamer Orte und ihr Verhalten bemerkt, kann er zumindest teilweise die tiefgreifenden Aufgaben einer bestimmten Entwicklungsstufe enträtseln, denen das Kind gegenübersteht. Das Kind versucht sie mit mehr oder weniger Erfolg zu lösen. Ein Erwachsener kann ihm bei dieser Arbeit ernsthaft helfen, indem er den Grad seines Bewusstseins erhöht, es auf eine größere spirituelle Höhe hebt und manchmal technische Ratschläge gibt. Wir werden auf dieses Thema in späteren Kapiteln des Buches zurückkommen.
Eine Vielzahl von etwa gleichaltrigen Kindern entwickelt oft ähnliche Abhängigkeiten von bestimmten Freizeitbeschäftigungen, denen Eltern meist wenig Bedeutung beimessen oder sie im Gegenteil als seltsame Laune empfinden. Für einen aufmerksamen Beobachter können sie jedoch sehr interessant sein. Es stellt sich oft heraus, dass diese Kinderspiele Versuche ausdrücken, neue Lebensentdeckungen in Spielhandlungen, die ein Kind zu einem bestimmten Zeitpunkt seiner Kindheit unbewusst macht, intuitiv zu erfassen und zu erfahren.
Eines der häufig genannten Hobbys im Alter von sieben oder neun Jahren ist die Leidenschaft, sich in der Nähe von Teichen und Gräben mit Wasser aufzuhalten, wo Kinder Kaulquappen, Fische, Molche, Schwimmkäfer beobachten und fangen.
„Ich verbrachte im Sommer Stunden damit, an der Küste entlang zu wandern und kleine Lebewesen in einem Glas zu fangen – Käfer, Krabben, Fische. Die Konzentration der Aufmerksamkeit ist sehr hoch, das Eintauchen ist fast vollständig, ich habe die Zeit völlig vergessen.
„Mein Lieblingsbach floss in den Fluss Mgu und Fische schwammen von dort in den Bach. Ich fing sie mit meinen Händen auf, als sie sich unter den Steinen versteckten.
„Auf der Datscha habe ich mich gerne mit Kaulquappen im Graben angelegt. Ich habe es sowohl alleine als auch in einer Firma gemacht. Ich suchte nach einer alten Eisendose und pflanzte Kaulquappen hinein. Aber das Glas wurde nur benötigt, um sie dort zu halten, aber ich fing sie mit meinen Händen auf. Ich könnte das Tag und Nacht machen.“
„Unser Fluss in Ufernähe war schlammig, mit bräunlichem Wasser. Ich lag oft auf den Laufstegen und schaute ins Wasser hinunter. Dort war ein wirklich seltsames Reich: große pelzige Algen und verschiedene erstaunliche Kreaturen schwimmen zwischen ihnen, nicht nur Fische, sondern eine Art mehrbeinige Käfer, Tintenfische, rote Flöhe. Ich war erstaunt über ihre Fülle und dass jeder so zielstrebig irgendwo über sein Geschäft schwebt. Die schrecklichsten schienen schwimmende Käfer zu sein, rücksichtslose Jäger. Sie waren in dieser Wasserwelt genau wie Tiger. Ich habe mich daran gewöhnt, sie mit einem Glas zu fangen, und dann lebten drei von ihnen in einem Glas bei mir zu Hause. Sie hatten sogar Namen. Wir haben sie mit Würmern gefüttert. Es war interessant zu beobachten, wie räuberisch und schnell sie sind und selbst in dieser Bank über jeden herrschen, der dort gepflanzt wurde. Dann haben wir sie freigelassen,
„Wir waren im September im Taurischen Garten spazieren, da war ich schon in der ersten Klasse. Dort, auf einem großen Teich, lag nahe am Ufer ein Betonschiff für Kinder, und daneben war es seicht. Mehrere Kinder fingen dort kleine Fische. Es schien mir überraschend, dass es den Kindern einfiel, sie zu fangen, dass dies möglich ist. Ich habe ein Glas im Gras gefunden und es auch probiert. Zum ersten Mal in meinem Leben war ich wirklich auf der Suche nach jemandem. Was mich am meisten schockiert hat, war, dass ich zwei Fische gefangen habe. Sie sind in ihrem Wasser, sie sind so flink, und ich bin völlig unerfahren, und ich habe sie gefangen. Wie das passieren konnte, war mir nicht klar. Und dann dachte ich, das liegt daran, dass ich schon in der ersten Klasse war.“
In diesen Zeugnissen ziehen zwei Hauptthemen die Aufmerksamkeit auf sich: das Thema der kleinen aktiven Kreaturen, die in ihrer eigenen Welt leben, die vom Kind beobachtet wird, und das Thema der Jagd nach ihnen.
Versuchen wir zu fühlen, was dieses Wasserreich mit seinen kleinen Bewohnern für ein Kind bedeutet.
Erstens ist deutlich zu sehen, dass dies eine andere Welt ist, die von der Welt, in der sich das Kind befindet, durch die glatte Wasseroberfläche getrennt ist, die die sichtbare Grenze zweier Umgebungen darstellt. Dies ist eine Welt mit einer anderen Beschaffenheit der Materie, in die ihre Bewohner eingetaucht sind: Es gibt Wasser, und hier haben wir Luft. Dies ist eine Welt mit einer anderen Größenordnung – im Vergleich zu unserer ist alles im Wasser viel kleiner; Wir haben Bäume, sie haben Algen, und die Bewohner dort sind auch klein. Ihre Welt ist gut sichtbar, und das Kind blickt darauf herab. Während in der Menschenwelt alles viel größer ist und das Kind die meisten anderen Menschen von unten nach oben betrachtet. Und für die Bewohner der Wasserwelt ist er ein riesiger Riese, stark genug, um selbst die schnellsten von ihnen zu fangen.
Irgendwann entdeckt ein Kind in der Nähe eines Grabens mit Kaulquappen, dass dies ein unabhängiger Mikrokosmos ist, in den es eindringt, und findet sich in einer völlig neuen Rolle für sich selbst wieder – einer gebieterischen.
Erinnern wir uns an das Mädchen, das schwimmende Käfer fing: Immerhin hatte sie es auf die schnellsten und räuberischsten Herrscher des Wasserreichs abgesehen und wurde, nachdem sie sie in einem Glas gefangen hatte, ihre Geliebte. Dieses für das Kind sehr wichtige Thema der eigenen Macht und Autorität wird von ihm meist in seinen Beziehungen zu kleinen Lebewesen verarbeitet. Daher das große Interesse kleiner Kinder an Insekten, Schnecken, kleinen Fröschen, die sie auch gerne beobachten und fangen.
Zweitens entpuppt sich die Wasserwelt als so etwas wie ein Land für das Kind, wo es seinen Jagdinstinkt befriedigen kann – die Leidenschaft für das Aufspüren, das Jagen, die Beute, das Konkurrieren mit einem ziemlich schnellen Rivalen, der in seinem Element ist. Es stellt sich heraus, dass Jungen und Mädchen gleichermaßen darauf aus sind, dies zu tun. Interessant ist auch das von vielen Informanten beharrlich wiederholte Motiv des Fischfangs mit den Händen. Hier ist der Wunsch, in direkten körperlichen Kontakt mit dem Jagdobjekt zu treten (wie eins zu eins), und ein intuitives Gefühl erhöhter psychomotorischer Fähigkeiten: Konzentration der Aufmerksamkeit, Reaktionsgeschwindigkeit, Geschicklichkeit. Letzteres weist darauf hin, dass jüngere Schüler ein neues, höheres Niveau der Bewegungsregulation erreicht haben, das für kleine Kinder unzugänglich ist.
Aber im Allgemeinen gibt diese Wasserjagd dem Kind einen visuellen Beweis (in Form von Beute) seiner wachsenden Stärke und Fähigkeit zu erfolgreichen Aktionen.
Das «Wasserreich» ist nur eine von vielen Mikrowelten, die ein Kind entdeckt oder für sich erschafft.
Wir haben bereits in Kapitel 3 gesagt, dass selbst ein Teller Brei für ein Kind zu einer solchen „Welt“ werden kann, in der ein Löffel wie ein Bulldozer Straßen und Kanäle pflastert.
Auch der schmale Raum unter dem Bett kann wie ein Abgrund erscheinen, der von schrecklichen Kreaturen bewohnt wird.
In einem kleinen Tapetenmuster kann ein Kind die ganze Landschaft sehen.
Ein paar Steine, die aus dem Boden ragen, werden sich für ihn als Inseln in einem tobenden Meer herausstellen.
Das Kind ist ständig mit mentalen Transformationen der räumlichen Maßstäbe der Welt um es herum beschäftigt. Objekte, die objektiv klein sind, kann er um ein Vielfaches vergrößern, indem er seine Aufmerksamkeit auf sie richtet und das Gesehene in ganz anderen räumlichen Kategorien erfasst – als würde er in ein Fernrohr blicken.
Im Allgemeinen ist seit hundert Jahren ein in der experimentellen Psychologie bekanntes Phänomen bekannt, das als «Neubewertung des Standards» bezeichnet wird. Es stellt sich heraus, dass jedes Objekt, auf das eine Person seine Aufmerksamkeit für eine gewisse Zeit richtet, ihm größer erscheint, als es wirklich ist. Der Beobachter scheint ihn mit seiner eigenen psychischen Energie zu füttern.
Darüber hinaus gibt es Unterschiede zwischen Erwachsenen und Kindern in der Art des Aussehens. Ein Erwachsener hält den Raum des Gesichtsfeldes besser mit seinen Augen fest und kann die Größen einzelner Objekte innerhalb seiner Grenzen einander zuordnen. Wenn er etwas Fernes oder Nahes betrachten muss, wird er dies tun, indem er die Blickachsen bringt oder erweitert – das heißt, er wird mit seinen Augen agieren und sich nicht mit seinem ganzen Körper auf das interessierende Objekt zubewegen.
Das visuelle Bild des Kindes von der Welt ist mosaikartig. Erstens ist das Kind mehr von dem Objekt „eingefangen“, das es gerade betrachtet. Er kann nicht wie ein Erwachsener seine visuelle Aufmerksamkeit verteilen und einen großen Bereich des sichtbaren Feldes auf einmal intellektuell verarbeiten. Für ein Kind besteht es eher aus getrennten semantischen Teilen. Zweitens neigt er dazu, sich aktiv im Raum zu bewegen: Wenn er etwas überlegen muss, versucht er, sofort hochzulaufen, sich näher zu lehnen – was aus der Ferne kleiner erscheint, wächst sofort und füllt das Sichtfeld aus, wenn man seine Nase hineinsteckt. Das heißt, die Metrik der sichtbaren Welt, die Größe einzelner Objekte, ist für ein Kind am variabelsten. Ich denke, dass das visuelle Bild der Situation in der kindlichen Wahrnehmung mit dem natürlichen Bild eines unerfahrenen Zeichners verglichen werden kann: Sobald er sich darauf konzentriert, ein signifikantes Detail zu zeichnen, stellt sich heraus, dass es zu groß wird, zum Beeinträchtigung der Gesamtproportionalität anderer Elemente der Zeichnung. Nun, und das nicht ohne Grund, natürlich bleibt in den eigenen Zeichnungen der Kinder das Verhältnis der Größen der Abbildungen einzelner Objekte auf einem Blatt Papier für das Kind am längsten unwichtig. Für Kinder im Vorschulalter hängt der Wert der einen oder anderen Figur in einer Zeichnung direkt von der Bedeutung ab, die der Zeichner ihm beimisst. Wie in den Bildern im alten Ägypten, wie in antiken Ikonen oder in der Malerei des Mittelalters.
Die Fähigkeit des Kindes, das Große im Kleinen zu sehen, die Größe des sichtbaren Raums in seiner Vorstellung zu verändern, wird auch dadurch bestimmt, wie das Kind ihm Bedeutung verleiht. Die Fähigkeit, das Sichtbare symbolisch zu interpretieren, erlaubt es dem Kind, nach den Worten des Dichters, „die schrägen Wangenknochen des Ozeans auf einem Teller Gelee“ zu zeigen, zum Beispiel in einer Suppenschüssel einen See mit einer Unterwasserwelt zu sehen . Bei diesem Kind sind die Prinzipien, auf denen die Tradition des Anlegens japanischer Gärten beruht, innerlich eng. Dort, auf einem kleinen Stück Land mit Zwergbäumen und Steinen, wird die Idee einer Landschaft mit Wald und Bergen verkörpert. Dort, auf den Wegen, symbolisiert Sand mit sauberen Rillen von einem Rechen Wasserströme, und die philosophischen Ideen des Taoismus sind in einsamen Steinen verschlüsselt, die hier und da wie Inseln verstreut sind.
Wie die Schöpfer japanischer Gärten haben Kinder die universelle menschliche Fähigkeit, das System räumlicher Koordinaten, in dem wahrgenommene Objekte erfasst werden, willkürlich zu ändern.
Viel häufiger als Erwachsene erschaffen Kinder Räume unterschiedlicher Welten, die ineinander gebaut sind. Sie können etwas Kleines in etwas Großem sehen, und dann versuchen sie durch dieses Kleine, wie durch ein magisches Fenster, in eine andere innere Welt zu blicken, die vor ihren Augen wächst, es lohnt sich, ihre Aufmerksamkeit darauf zu richten. Nennen wir dieses Phänomen subjektiv «Raumpulsation».
„Pulsieren des Raums“ ist eine Verschiebung des Blickwinkels, die zu einer Veränderung des räumlich-symbolischen Koordinatensystems führt, innerhalb dessen der Betrachter das Geschehen begreift. Dies ist eine Änderung der Skala der relativen Größen der beobachteten Objekte, je nachdem, worauf die Aufmerksamkeit gerichtet ist und welche Bedeutung der Beobachter den Objekten beimisst. Das subjektiv erlebte «Pulsieren des Raums» ist auf die gemeinsame Arbeit der visuellen Wahrnehmung und der symbolischen Funktion des Denkens zurückzuführen – die dem Menschen innewohnende Fähigkeit, ein Koordinatensystem festzulegen und dem Sichtbaren innerhalb der von ihm bestimmten Grenzen Bedeutung zu verleihen.
Es gibt Grund zu der Annahme, dass sich Kinder mehr als Erwachsene durch die Leichtigkeit des Blickwinkelwechsels auszeichnen, was zu einer Aktivierung der „Pulsation des Raums“ führt. Beim Erwachsenen ist das Gegenteil der Fall: Der starre Rahmen des gewohnten Bildes der sichtbaren Welt, an dem sich der Erwachsene orientiert, hält ihn viel stärker in seinen Grenzen.
Kreative Menschen hingegen suchen die Quelle neuer Ausdrucksformen ihrer künstlerischen Sprache oft in der intuitiven Erinnerung an ihre Kindheit. Der berühmte Filmregisseur Andrei Tarkovsky gehörte zu solchen Leuten. In seinen Filmen wird die oben beschriebene „Pulsation des Raums“ nicht selten als künstlerisches Mittel eingesetzt, um deutlich zu machen, wie ein Mensch wie ein Kind aus der physischen Welt, in der er sich hier und jetzt befindet, in eine der Welt „entschwebt“. seine lieben geistigen Welten. Hier ist ein Beispiel aus dem Film Nostalgia. Sein Protagonist ist ein heimwehkranker Russe, der in Italien arbeitet. In einer der letzten Szenen findet er sich während des Regens in einem heruntergekommenen Gebäude wieder, in dem sich nach dem Platzregen große Pfützen gebildet haben. Der Held beginnt, in einen von ihnen zu schauen. Dort dringt er mit seiner Aufmerksamkeit immer weiter ein – das Kameraobjektiv nähert sich der Wasseroberfläche. Plötzlich ändern die Erde und die Kiesel am Grund der Pfütze und der Lichtschein auf ihrer Oberfläche ihre Umrisse, und aus ihnen entsteht eine wie von weitem sichtbare russische Landschaft mit einem Hügel und Büschen im Vordergrund, fernen Feldern , eine Straße. Auf dem Hügel erscheint eine Mutterfigur mit einem Kind, die an den Helden selbst in der Kindheit erinnert. Die Kamera nähert sich ihnen schneller und näher – die Seele des Helden fliegt zurück zu ihrem Ursprung – zu ihrer Heimat, zu den reservierten Räumen, aus denen sie stammt.
In der Tat, die Leichtigkeit solcher Abfahrten, Flüge – in eine Pfütze, in ein Bild (erinnern Sie sich an V. Nabokovs „Feat“), in eine Schüssel („Mary Poppins“ von P. Travers), in den Spiegel, wie es bei Alice passiert ist , in jeden erdenklichen Raum zu ziehen, der Aufmerksamkeit erregt, ist eine charakteristische Eigenschaft jüngerer Kinder. Ihre negative Seite ist die schwache geistige Kontrolle des Kindes über sein geistiges Leben. Daher die Leichtigkeit, mit der das verführerische Objekt die Seele des Kindes / 1 verzaubert und in sich hineinlockt Grenzen und zwingt es, sich selbst zu vergessen.Unzureichende „Ich-Stärke“ kann die psychische Integrität eines Menschen nicht halten – erinnern wir uns an die bereits besprochene Kindheitsangst: „Kann ich zurückkehren?“ Diese Schwächen können auch bestehen bleiben Erwachsene mit einer bestimmten mentalen Ausstattung, mit einer Psyche, die nicht im Prozess der Selbsterkenntnis herausgearbeitet wurde.
Die positive Seite der Fähigkeit des Kindes, verschiedene Welten wahrzunehmen, zu beobachten, zu erleben und zu erschaffen, die in den Alltag eingebaut sind, ist der Reichtum und die Tiefe seiner spirituellen Kommunikation mit der Landschaft, die Fähigkeit, in diesem Kontakt ein Maximum an persönlich wichtigen Informationen zu erhalten und ein Gefühl dafür zu erlangen Einheit mit der Welt. Darüber hinaus kann all dies auch mit äußerlich bescheidenen und sogar miserablen Möglichkeiten der Landschaft passieren.
Die Entwicklung der menschlichen Fähigkeit, mehrere Welten zu entdecken, kann dem Zufall überlassen werden – was in unserer modernen Kultur am häufigsten der Fall ist. Oder Sie können eine Person lehren, es zu realisieren, zu verwalten und ihm kulturelle Formen zu geben, die durch die Tradition vieler Generationen von Menschen bestätigt wurden. Das ist zum Beispiel die Schulung in meditativer Kontemplation, die in japanischen Gärten stattfindet, die wir bereits besprochen haben.
Die Geschichte, wie Kinder ihre Beziehung zur Landschaft aufbauen, wäre unvollständig, wenn wir das Kapitel nicht mit einer kurzen Beschreibung spezieller Kinderreisen abschließen, um nicht einzelne Orte, sondern das Gebiet als Ganzes zu erkunden. Ziele und Art dieser (meist Gruppen-)Ausflüge hängen stark vom Alter der Kinder ab. Jetzt werden wir über Wanderungen sprechen, die auf dem Land oder im Dorf unternommen werden. Wie das in der Stadt geschieht, findet der Leser Material in Kapitel 11.
Jüngere Kinder im Alter von sechs oder sieben Jahren sind eher von der Idee einer „Wanderung“ fasziniert. Sie sind in der Regel auf dem Land organisiert. Sie versammeln sich in einer Gruppe, nehmen Essen mit, das bald an der nächsten Haltestelle gegessen wird, die normalerweise der Endpunkt einer kurzen Route wird. Sie nehmen einige Attribute von Reisenden – Rucksäcke, Streichhölzer, einen Kompass, Stöcke als Reisestäbe – und gehen in eine Richtung, in die sie noch nicht gegangen sind. Kinder sollen das Gefühl haben, sich auf eine Reise begeben und die symbolische Grenze der vertrauten Welt überschritten zu haben – hinaus ins „offene Feld“. Es spielt keine Rolle, dass es sich hinter dem nächsten Hügel um einen Hain oder eine Lichtung handelt, und die Entfernung ist für Erwachsene ziemlich gering, von einigen zehn Metern bis zu einem Kilometer. Wichtig ist die spannende Erfahrung, die Heimat freiwillig verlassen und zum Reisenden auf den Wegen des Lebens werden zu können. Nun, das ganze Unternehmen ist wie ein großes Spiel organisiert.
Eine andere Sache sind Kinder nach neun Jahren. In der Regel erhält das Kind in diesem Alter ein Jugendrad zur Nutzung. Es ist ein Symbol für das Erreichen der ersten Stufe des Erwachsenenalters. Dies ist das erste große und praktisch wertvolle Eigentum, dessen absoluter Eigentümer das Kind ist. In Bezug auf die Möglichkeiten für einen jungen Radfahrer ähnelt diese Veranstaltung dem Kauf eines Autos für einen Erwachsenen. Außerdem lockern Eltern von Kindern ab neun Jahren ihre räumlichen Beschränkungen spürbar auf, und nichts hindert Kindergruppen daran, ausgedehnte Radtouren durch den Landkreis zu unternehmen. (Wir sprechen natürlich vom sommerlichen Landleben.) Normalerweise werden Kinder in diesem Alter in gleichgeschlechtliche Gruppen eingeteilt. Sowohl Mädchen als auch Jungen teilen die Leidenschaft, neue Straßen und Orte zu erkunden. Aber in jungenhaften Gruppen ist der Wettkampfgeist stärker ausgeprägt (wie schnell, wie weit, schwach oder nicht schwach usw.) und das Interesse an technischen Fragen, die sowohl das Gerät des Fahrrads als auch die Fahrtechnik „ohne Hände“ betreffen, Typen des Bremsens, Sprungmöglichkeiten auf dem Fahrrad von kleinen Sprüngen usw.). Mädchen interessieren sich mehr dafür, wohin sie gehen und was sie sehen.
Es gibt zwei Hauptarten des kostenlosen Radfahrens für Kinder zwischen neun und zwölf Jahren: „Erkunden“ und „Inspektion“. Der Hauptzweck von Spaziergängen der ersten Art ist die Entdeckung von noch unbefahrenen Straßen und neuen Orten. Daher stellen sich Kinder in diesem Alter in der Regel viel besser als ihre Eltern die weite Umgebung des Ortes vor, an dem sie leben.
«Inspektions»-Spaziergänge sind regelmässige, teilweise tägliche Ausflüge zu bekannten Orten. Kinder können solche Ausflüge sowohl in der Gesellschaft als auch alleine unternehmen. Ihr Hauptziel ist es, auf einer ihrer Lieblingsrouten zu fahren und zu sehen, „wie alles dort ist“, ob alles an seinem Platz ist und wie das Leben dort abläuft. Diese Reisen sind trotz ihres scheinbaren Informationsmangels für Erwachsene von großer psychologischer Bedeutung für Kinder.
Das ist eine Art Revierkontrolle – ist alles an Ort und Stelle, ist alles in Ordnung – und gleichzeitig eine tägliche Nachricht zu erhalten – ich weiß, ich habe alles gesehen, was in dieser Zeit an diesen Orten passiert ist.
Dies ist die Stärkung und Wiederbelebung vieler subtiler spiritueller Bindungen, die bereits zwischen dem Kind und der Landschaft hergestellt wurden – das heißt, eine besondere Art der Kommunikation zwischen dem Kind und etwas, das ihm nahe und lieb ist, aber nicht zu seiner unmittelbaren Umgebung gehört häusliches Leben, sondern im Raum der Welt verstreut.
Solche Reisen sind auch für ein jugendliches Kind eine notwendige Form des Eintritts in die Welt, eine der Manifestationen des „sozialen Lebens“ von Kindern.
Aber es gibt noch ein anderes Thema in diesen „Inspektionen“, das tief im Inneren verborgen ist. Es stellt sich heraus, dass es für ein Kind wichtig ist, regelmäßig sicherzustellen, dass die Welt, in der es lebt, stabil und konstant ist – konstant. Er muss unerschütterlich stehen bleiben, und die Veränderlichkeit des Lebens darf seine Grundfesten nicht erschüttern. Wichtig ist, dass sie als «eigene», «gleiche» Welt erkennbar ist.
In dieser Hinsicht wünscht sich das Kind von seinen Heimatorten dasselbe, was es von seiner Mutter will – die Unveränderlichkeit der Präsenz in seinem Wesen und die Beständigkeit seiner Eigenschaften. Da wir jetzt ein Thema besprechen, das für das Verständnis der kindlichen Seelentiefe äußerst bedeutsam ist, machen wir einen kleinen psychologischen Exkurs.
Viele Mütter kleiner Kinder sagen, dass ihre Kinder es nicht mögen, wenn eine Mutter ihr Aussehen merklich verändert: Sie zieht ein neues Outfit an, schminkt sich. Bei Zweijährigen kann es sogar zu Konflikten kommen. So zeigte die Mutter eines Jungen ihr neues Kleid, das sie bei der Ankunft der Gäste trug. Er sah sie aufmerksam an, weinte bitterlich und brachte dann ihren alten Schlafrock, in dem sie immer nach Hause ging, und fing an, ihn ihr in die Hand zu drücken, damit sie ihn anziehe. Da half keine Überzeugung. Er wollte seine echte Mutter sehen, nicht die verkleidete Tante von jemand anderem.
Kinder im Alter von fünf oder sieben Jahren erwähnen oft, dass sie das Make-up im Gesicht ihrer Mutter nicht mögen, weil die Mutter dadurch irgendwie anders wird.
Und selbst Teenager mögen es nicht, wenn sich die Mutter «verkleidet» und nicht wie sie selbst aussah.
Wie wir wiederholt gesagt haben, ist eine Mutter für ein Kind die Achse, auf der seine Welt ruht, und das wichtigste Wahrzeichen, das immer und überall sofort erkennbar sein muss und daher dauerhafte Merkmale haben muss. Die Variabilität ihres Aussehens lässt beim Kind eine innere Angst entstehen, dass sie entgleiten und er sie verlieren wird, ohne sie vor dem Hintergrund anderer zu erkennen.
(Übrigens verstanden autoritäre Führer, die sich wie Elternfiguren fühlten, die kindlichen Züge in der Psychologie der ihnen unterworfenen Völker gut. Deshalb versuchten sie unter keinen Umständen, ihr Aussehen zu ändern, sie blieben Symbole der Beständigkeit der Staatsgrundlagen Leben.)
Heimat und Mutter eint daher der Wunsch der Kinder, im Idealfall ewig, unveränderlich und zugänglich zu sein.
Natürlich geht das Leben weiter, und Häuser werden gestrichen, und etwas Neues wird gebaut, alte Bäume werden gefällt, neue gepflanzt, aber all diese Veränderungen sind akzeptabel, solange die Hauptsache das Wesen des Eingeborenen ausmacht Landschaft bleibt erhalten. Man muss nur seine tragenden Elemente ändern oder zerstören, da alles zusammenbricht. Es scheint einem Menschen, dass diese Orte fremd geworden sind, alles ist nicht mehr wie zuvor, und – seine Welt wurde ihm genommen.
Solche Veränderungen werden besonders schmerzlich dort erlebt, wo die wichtigsten Jahre seiner Kindheit vergangen sind. Der Mensch fühlt sich dann wie ein mittelloses Waisenkind, für immer dem realen Daseinsraum jener kindlichen Welt beraubt, die ihm lieb war und nur noch in seiner Erinnerung bleibt.