Die Identität dieser Frau ist im wissenschaftlichen und außerwissenschaftlichen Umfeld bis heute umstritten. Mahatma Gandhi bedauerte, dass er den Saum ihrer Kleidung nicht berühren konnte, Roerich widmete ihr das Gemälde „Messenger“. Jemand hielt sie für einen Scharlatan, einen Prediger des Satanismus, und betonte, dass die Theorie der rassischen Überlegenheit von Hitler aus der Theorie der indigenen Rassen entlehnt worden sei und dass die Seancen, die sie abhielt, nichts weiter als eine Farce-Aufführung seien. Ihre Bücher wurden sowohl bewundert als auch als offene Zusammenstellung und Plagiat bezeichnet, in dem alle Lehren der Welt vermischt sind.
Bisher wurden die Werke von Helena Blavatsky jedoch erfolgreich nachgedruckt und in viele Fremdsprachen übersetzt und gewannen neue Fans und Kritiker.
Helena Petrovna Blavatsky wurde in eine wunderbare Familie hineingeboren: Seitens ihrer Mutter, der berühmten Romanautorin Elena Gan (Fadeeva), die nur „russischer George Sand“ genannt wurde, war ihre Familie direkt mit dem legendären Rurik verbunden, und ihr Vater stammte aus der Familie der Grafen von Macklenburg Gan (deutsch: Hann). Die Großmutter der zukünftigen Ideologin der Theosophie, Elena Pawlowna, war eine sehr ungewöhnliche Hüterin des Herdes – sie beherrschte fünf Sprachen, liebte die Numismatik, studierte die Mystik des Ostens und korrespondierte mit dem deutschen Wissenschaftler A. Humboldt.
Die kleine Lena Gan zeigte bemerkenswerte Fähigkeiten im Unterrichten, wie ihre Cousine, der herausragende russische Staatsmann S.Yu, feststellte. Witte, alles buchstäblich im Fluge erfasst, erzielte besondere Erfolge im Deutsch- und Musikstudium.
Das Mädchen litt jedoch unter Schlafwandeln, sprang mitten in der Nacht auf, ging um das Haus herum und sang Lieder. Wegen des Dienstes des Vaters musste die Familie Gan oft umziehen, und die Mutter hatte nicht genug Zeit, sich um alle Kinder zu kümmern, also imitierte Elena epileptische Anfälle, wälzte sich auf dem Boden, rief in Anfällen verschiedene Prophezeiungen aus, u Ein verängstigter Diener brachte einen Priester, um Dämonen auszutreiben. Später werden diese kindlichen Launen von ihren Bewunderern als direkter Beweis ihrer psychischen Fähigkeiten interpretiert.
Im Sterben sagte die Mutter von Elena Petrovna offen, dass sie sogar froh war, dass sie Lenas bitteres und überhaupt nicht weibliches Leben nicht sehen musste.
Nach dem Tod der Mutter wurden die Kinder von den Eltern der Mutter, den Fadeevs, nach Saratow gebracht. Dort ereignete sich für Lena eine bedeutende Veränderung: Ein zuvor lebhaftes und offenes Mädchen, das Bälle und andere gesellschaftliche Veranstaltungen liebte, saß stundenlang in der Bibliothek ihrer Großmutter, Elena Pavlovna Fadeeva, einer leidenschaftlichen Büchersammlerin. Dort begann sie sich ernsthaft für die okkulten Wissenschaften und orientalischen Praktiken zu interessieren.
1848 geht Elena eine fiktive Ehe mit dem betagten Vizegouverneur von Eriwan, Nikifor Blavatsky, ein, nur um völlige Unabhängigkeit von ihren lästigen Saratov-Verwandten zu erlangen. Drei Monate nach der Hochzeit floh sie über Odessa und Kertsch nach Konstantinopel.
Niemand kann die folgende Zeit genau beschreiben – Blavatsky hat nie Tagebücher geführt, und ihre Reiseerinnerungen sind wirr und eher wie faszinierende Märchen als die Wahrheit.
Zuerst trat sie als Reiterin im Zirkus von Konstantinopel auf, aber nachdem sie sich den Arm gebrochen hatte, verließ sie die Arena und ging nach Ägypten. Dann reiste sie durch Griechenland, Kleinasien, versuchte mehrmals, nach Tibet zu gelangen, kam aber nicht weiter als bis nach Indien. Dann kommt sie nach Europa, tritt als Pianistin in Paris auf und landet nach einiger Zeit in London, wo sie angeblich ihr Bühnendebüt gibt. Keiner ihrer Verwandten wusste genau, wo sie war, aber nach den Erinnerungen einer Verwandten, NA Fadeeva, schickte ihr Vater ihr regelmäßig Geld.
An ihrem Geburtstag im Jahr 1851 sah Helena Blavatsky im Londoner Hyde Park denjenigen, der ihr ständig in ihren Träumen erschien – ihren Guru El Morya.
Mahatma El Morya war, wie Blavatsky später behauptete, eine Lehrerin der zeitlosen Weisheit und träumte oft von Kindheit an von ihr. Diesmal rief Mahatma Morya sie zum Handeln auf, denn Elena hat eine hohe Mission – den Großen Spirituellen Anfang in diese Welt zu bringen.
Sie geht nach Kanada, lebt bei den Eingeborenen, aber nachdem die Frauen des Stammes ihr die Schuhe gestohlen haben, ist sie von den Indianern desillusioniert und geht nach Mexiko, um dann – 1852 – ihre Reise durch Indien anzutreten. Die Route wurde ihr von Guru Morya angezeigt, und er schickte ihr Geld, laut Blavatskys Memoiren. (Dieselbe NA Fadeeva behauptet jedoch, dass die in Russland gebliebenen Verwandten jeden Monat ihr Geld schicken mussten, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen).
Elena verbringt die nächsten sieben Jahre in Tibet, wo sie das Okkulte studiert. Anschließend kehrt sie nach London zurück und gewinnt plötzlich als Pianistin an Popularität. Ein weiteres Treffen mit ihrem Guru findet statt und sie geht in die USA.
Nach den USA beginnt eine neue Reiserunde: durch die Rocky Mountains nach San Francisco, dann Japan, Siam und schließlich Kalkutta. Dann beschließt sie, nach Russland zurückzukehren, reist durch den Kaukasus, dann durch den Balkan, Ungarn, kehrt dann nach St. Petersburg zurück und nutzt die Nachfrage nach Seancen, um sie erfolgreich durchzuführen, nachdem sie den Ruhm eines Mediums erlangt hat.
Allerdings stehen einige Forscher dieser zehnjährigen Reisezeit sehr skeptisch gegenüber. Laut LS Klein, einem Archäologen und Anthropologen, hat sie all diese zehn Jahre bei Verwandten in Odessa gelebt.
1863 beginnt ein weiterer zehnjähriger Reisezyklus. Diesmal in den arabischen Ländern. Wie durch ein Wunder überlebt Blavatsky einen Sturm vor der Küste Ägyptens und eröffnet die erste Spirituelle Gesellschaft in Kairo. Dann kämpft er als Mann verkleidet mit den Rebellen von Garibaldi, geht aber schwer verwundet erneut nach Tibet.
Ob Blavatsky die erste Frau und außerdem eine Ausländerin war, die Lhasa besuchte, ist noch immer schwer zu sagenEs ist jedoch sicher bekannt, dass sie es gut wusste Panchen-lamu VII und diese heiligen Texte, die sie drei Jahre lang studierte, wurden in ihre Arbeit „Voice of Silence“ aufgenommen. Blavatsky selbst sagte, dass sie damals in Tibet eingeweiht wurde.
Ab den 1870er Jahren begann Blavatsky ihre messianische Tätigkeit. In den USA umgibt sie sich mit Menschen, die eine krankhafte Leidenschaft für Spiritismus haben, schreibt das Buch „From the caves and wilds of Hindustan“, in dem sie sich von einer ganz anderen Seite zeigt – als begabte Autorin. Das Buch bestand aus Skizzen ihrer Reisen in Indien und wurde unter dem Pseudonym Radda-Bai veröffentlicht. Einige der Essays wurden in Moskovskie Vedomosti veröffentlicht, sie waren ein großer Erfolg.
1875 schrieb Blavatsky eines ihrer berühmtesten Bücher, Isis Unveiled, in dem sie sowohl die Wissenschaft als auch die Religion zerschmettert und kritisiert und argumentiert, dass man nur mit Hilfe der Mystik das Wesen der Dinge und die Wahrheit des Seins verstehen kann. Die Auflage war in zehn Tagen ausverkauft. Die Lesegesellschaft war gespalten. Die einen waren erstaunt über den Verstand und die Gedankentiefe einer Frau, die keinerlei wissenschaftliche Kenntnisse hatte, während andere ihr Buch nicht weniger heftig als eine grandiose Müllhalde bezeichneten, auf der die Grundlagen des Buddhismus und des Brahmanismus auf einem Haufen gesammelt wurden.
Aber Blavatsky akzeptiert keine Kritik und gründet im selben Jahr die Theosophische Gesellschaft, deren Aktivitäten immer noch heftige Debatten hervorrufen. 1882 wurde der Hauptsitz der Gesellschaft in Madras, Indien, gegründet.
1888 schrieb Blavatsky das Hauptwerk ihres Lebens, The Secret Doctrine. Der Publizist VS Solovyov veröffentlicht eine Besprechung des Buches, in der er Theosophie als einen Versuch bezeichnet, die Postulate des Buddhismus für die europäische atheistische Gesellschaft anzupassen. Kabbala und Gnostizismus, Brahmanismus, Buddhismus und Hinduismus verschmolzen in den Lehren von Blavatsky auf bizarre Weise.
Forscher ordnen Theosophie der Kategorie der synkretistischen philosophischen und religiösen Lehren zu. Theosophie ist „Gottesweisheit“, wo Gott unpersönlich ist und als eine Art Absolutes agiert, und deshalb ist es überhaupt nicht nötig, nach Indien zu gehen oder sieben Jahre in Tibet zu verbringen, wenn Gott überall zu finden ist. Nach Blavatsky ist der Mensch eine Widerspiegelung des Absoluten und daher a priori eins mit Gott.
Kritiker der Theosophie bemerken jedoch, dass Blavatsky die Theosophie als eine Pseudo-Religion darstellt, die unbegrenzten Glauben erfordert, und sie selbst als Ideologin des Satanismus auftritt. Es ist jedoch nicht zu leugnen, dass Blavatskys Lehren sowohl auf russische Kosmisten als auch auf die Avantgarde in Kunst und Philosophie Einfluss hatten.
Indien, ihre geistige Heimat, musste Blavatsky 1884 verlassen, nachdem sie von den indischen Behörden der Scharlatanerie bezichtigt worden war. Darauf folgt eine Phase des Scheiterns – nacheinander werden ihre Scherze und Tricks während der Séancen enthüllt. Laut einigen Quellen bietet Elena Petrovna ihre Dienste als Spionin für den III. Zweig der königlichen Untersuchung, den politischen Geheimdienst des Russischen Reiches, an.
Dann lebte sie in Belgien, dann in Deutschland, schrieb Bücher. Sie starb an einer Grippe am 8. Mai 1891, für ihre Verehrer ist dieser Tag der „Tag des weißen Lotus“. Ihre Asche wurde über die drei Städte der Theosophischen Gesellschaft – New York, London und Adyar – verstreut.
Bisher gibt es keine eindeutige Einschätzung ihrer Persönlichkeit. Blavatskys Cousin S.Yu. Witte sprach ironisch von ihr als einer freundlichen Person mit großen blauen Augen, viele Kritiker bemerkten ihr unbestrittenes literarisches Talent. Alle ihre Schwindel im Spiritismus sind mehr als offensichtlich, aber Klaviere, die im Dunkeln spielen, und Stimmen aus der Vergangenheit treten in den Hintergrund, bevor The Secret Doctrine, ein Buch, das den Europäern eine Lehre eröffnete, die sowohl Religion als auch Wissenschaft verbindet, eine Offenbarung für sie war das rationale, atheistische Weltbild der Menschen zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts.
1975 wurde in Indien eine Briefmarke zum Gedenken an den 100. Jahrestag der Theosophischen Gesellschaft herausgegeben. Es zeigt das Wappen und das Motto des Vereins „Es gibt keine Religion, die höher ist als die Wahrheit“.
Text: Lilia Ostapenko.