Pythagoras gleichzeitig eine reale und mythologische Figur der antiken griechischen Zivilisation. Selbst sein Name ist Gegenstand von Vermutungen und Interpretationen. Die erste Version der Interpretation des Namens Pythagoras ist „von Pythia vorhergesagt“, dh ein Wahrsager. Eine andere, konkurrierende Option: „Überzeugen durch Reden“, denn Pythagoras wusste nicht nur zu überzeugen, sondern war in seinen Reden standhaft und unnachgiebig, wie das Orakel von Delphi.
Der Philosoph stammte von der Insel Samos, wo er den größten Teil seines Lebens verbrachte. Zunächst reist Pythagoras viel. In Ägypten traf Pythagoras dank der Schirmherrschaft des Pharaos Amasis die Priester von Memphis. Dank seiner Talente öffnet er das Allerheiligste – die ägyptischen Tempel. Pythagoras wird zum Priester geweiht und wird Mitglied der Priesterkaste. Dann, während der persischen Invasion, wird Pythagoras von den Persern gefangen genommen.
Es ist, als würde ihn das Schicksal selbst leiten und eine Situation in eine andere verwandeln, während Kriege, soziale Stürme, blutige Opfer und schnelle Ereignisse nur als Hintergrund für ihn dienen und ihn nicht beeinflussen, im Gegenteil, seinen Drang nach Lernen verstärken. In Babylon trifft Pythagoras auf persische Zauberer, von denen er der Legende nach Astrologie und Magie lernte.
Als Erwachsener zog Pythagoras als politischer Gegner von Polycrates of Samos nach Italien und ließ sich in der Stadt Crotone nieder, wo Ende des 6. Jahrhunderts die Macht herrschte. BC e. gehörte dem Adel an. Hier, in Crotone, schafft der Philosoph seine berühmte pythagoreische Vereinigung. Nach Dicaearchus folgte daraus, dass Pythagoras in Metapontus starb.
„Pythagoras starb, als er zum metapontinischen Musentempel floh, wo er vierzig Tage ohne Nahrung verbrachte.“
Der Legende nach war Pythagoras der Sohn des Gottes Hermes. Eine andere Legende besagt, dass der Fluss Kas eines Tages den Philosophen mit einer menschlichen Stimme begrüßte, als er ihn sah. Pythagoras vereinte die Eigenschaften eines Weisen, Mystikers, Mathematikers und Propheten, eines gründlichen Erforschers der Zahlengesetze der Welt und eines religiösen Reformators. Gleichzeitig verehrten ihn seine Anhänger als Wundertäter.
Der Philosoph besaß jedoch genügend Demut, wie einige seiner Anweisungen belegen: „Tue große Dinge, ohne große Dinge zu versprechen“; „Schweige oder sage etwas, das besser ist als Schweigen“; „Betrachte dich nicht als einen großen Mann nach der Größe deines Schattens bei der untergehenden Sonne.“
Was sind also die Merkmale der philosophischen Arbeit von Pythagoras?
Pythagoras verabsolutierte und mystifizierte Zahlen. Zahlen wurden auf die Ebene der wahren Essenz aller Dinge gehoben und fungierten als grundlegendes Prinzip der Welt. Das Bild der Welt wurde von Pythagoras mit Hilfe der Mathematik dargestellt, und die berühmte „Mystik der Zahlen“ wurde zum Höhepunkt seines Schaffens.
Einige Zahlen entsprechen laut Pythagoras dem Himmel, andere irdischen Dingen – Gerechtigkeit, Liebe, Ehe. Die ersten vier Zahlen, sieben, zehn, sind die „heiligen Zahlen“, die allem zugrunde liegen, was auf der Welt ist. Die Pythagoräer teilten Zahlen in gerade und ungerade und gerade-ungerade Zahlen ein – eine Einheit, die sie als Grundlage aller Zahlen erkannten.
Hier ist eine Zusammenfassung der Ansichten von Pythagoras über das Wesen des Seins:
* Alles sind Zahlen. * Der Anfang von allem ist eins. Die heilige Monade (Einheit) ist die Mutter der Götter, das universelle Prinzip und die Grundlage aller Naturphänomene. * Die „unbestimmte Zwei“ kommt von der Einheit. Zwei ist das Prinzip der Gegensätze, Negativität in der Natur. * Alle anderen Zahlen kommen aus unbestimmter Dualität – Punkte kommen aus Zahlen – aus Punkten – Linien – aus Linien – Flächenfiguren – aus Flächenfiguren – dreidimensionale Figuren – aus dreidimensionalen Figuren werden sinnlich wahrgenommene Körper geboren, in denen die vier Basen entstehen – ganz bewegend und drehend erzeugen sie eine Welt – vernünftig, kugelig, in deren Mitte die Erde, die Erde auch kugelig und allseitig bewohnt ist.
Kosmologie.
* Die Bewegung der Himmelskörper gehorcht bekannten mathematischen Zusammenhängen und bildet eine „Sphärenharmonie“. * Die Natur bildet einen Körper (drei) und ist die Dreieinigkeit des Anfangs und seiner widersprüchlichen Seiten. * Vier – das Bild der vier Elemente der Natur. * Zehn ist die „heilige Dekade“, die Grundlage des Zählens und aller Zahlenmystik, sie ist das Abbild des Universums, bestehend aus zehn Himmelskugeln mit zehn Gestirnen.
Erkenntnis.
* Die Welt nach Pythagoras zu kennen bedeutet, die Zahlen zu kennen, die sie regieren. * Pythagoras hielt die reine Reflexion (Sophia) für die höchste Art der Erkenntnis. * Erlaubt magische und mystische Wege des Wissens.
Gemeinschaft.
* Pythagoras war ein glühender Gegner der Demokratie, seiner Meinung nach muss der Demos der Aristokratie strikt gehorchen. * Pythagoras betrachtete Religion und Moral als die Hauptattribute der Ordnung der Gesellschaft. * Die universelle „Verbreitung der Religion“ ist die Grundpflicht jedes Mitglieds der pythagoreischen Vereinigung.
Ethik.
Ethische Konzepte im Pythagoräismus sind an manchen Stellen ziemlich abstrakt. Zum Beispiel wird Gerechtigkeit als „eine mit sich selbst multiplizierte Zahl“ definiert. Das wichtigste ethische Prinzip ist jedoch Gewaltlosigkeit (Ahimsa), das Nicht-Zufügen von Schmerz und Leid gegenüber allen anderen Lebewesen.
Seele.
* Die Seele ist unsterblich, und die Körper sind die Gräber der Seele. * Die Seele durchläuft einen Zyklus von Reinkarnationen in irdischen Körpern.
zu bewegen
Die Götter sind die gleichen Geschöpfe wie die Menschen, sie sind dem Schicksal unterworfen, aber mächtiger und leben länger.
Person.
Der Mensch ist den Göttern völlig untergeordnet.
Zu den unbestrittenen Verdiensten von Pythagoras vor der Philosophie gehört die Tatsache, dass er einer der allerersten in der Geschichte der antiken Philosophie ist, der in einer wissenschaftlichen Sprache über Metempsychose, Reinkarnation, die Evolution spiritueller Seelen und ihre Verlagerung aus einem Körper spricht zum anderen. Sein Eintreten für die Idee der Metampsychose nahm mitunter die skurrilsten Formen an: Einmal verbot der Philosoph, einen kleinen Welpen zu beleidigen, mit der Begründung, dieser Welpe habe seiner Meinung nach in seiner vergangenen Inkarnation ein menschliches Aussehen gehabt und sei ein Freund von Pythagoras gewesen.
Die Idee der Metempsychose wurde später vom Philosophen Plato akzeptiert und von ihm zu einem integralen philosophischen Konzept entwickelt, und vor Pythagoras waren ihre Popularisierer und Bekenner die Orphiker. Wie die Anhänger des olympischen Kultes hatten auch die Orphiker ihre eigenen „bizarren“ Mythen über den Ursprung der Welt – zum Beispiel die Vorstellung von der Geburt von uXNUMXbuXNUMXbits aus einem riesigen Embryo-Ei.
Unser Universum hat auch nach der Kosmogonie der Puranas (altindische, vedische Texte) die Form eines Eies. Zum Beispiel lesen wir im „Mahabharata“: „In dieser Welt, als sie von allen Seiten ohne Glanz und Licht in Dunkelheit gehüllt war, erschien zu Beginn des Yuga ein riesiges Ei als die Wurzelursache der Schöpfung, der ewige Same aller Wesen, die Mahadivya (große Gottheit) genannt wird“.
Einer der interessantesten Momente im Orphismus aus Sicht der späteren Entstehung der griechischen Philosophie war die Lehre von der Metempsychose – der Seelenwanderung, die diese hellenische Tradition mit indischen Ansichten über Samsara (den Kreislauf von Geburten und Geburten) in Verbindung bringt Todesfälle) und das Gesetz des Karmas (das Gesetz der Reinkarnation in Übereinstimmung mit der Aktivität) .
Wenn Homers irdisches Leben dem Jenseits vorzuziehen ist, dann haben die Orphiker das Gegenteil: Das Leben ist Leiden, die Seele im Körper ist minderwertig. Der Körper ist das Grab und Gefängnis der Seele. Das Ziel des Lebens ist die Befreiung der Seele vom Körper, die Überwindung des unerbittlichen Gesetzes, das Durchbrechen der Kette der Reinkarnationen und das Erreichen der „Insel der Seligen“ nach dem Tod.
Dieses grundlegende axiologische (Wert-)Prinzip lag den Reinigungsriten zugrunde, die sowohl von den Orphikern als auch von den Pythagoräern praktiziert wurden. Pythagoras übernahm von den Orphikern die rituell-asketischen Regeln zur Vorbereitung auf ein „glückliches Leben“, indem er in seinen Schulen die Bildung nach dem Vorbild der klösterlichen Ordnung aufbaute. Der pythagoräische Orden hatte seine eigene Hierarchie, seine eigenen komplexen Zeremonien und ein strenges Initiationssystem. Die Elite des Ordens waren Mathematiker („Esoteriker“). Den Akusmatikern („Exoterikern“ oder Novizen) stand nur der äußere, vereinfachte Teil der pythagoreischen Lehre zur Verfügung.
Alle Mitglieder der Gemeinde praktizierten eine asketische Lebensweise, die zahlreiche Speiseverbote beinhaltete, insbesondere das Verbot des Verzehrs von Tiernahrung. Pythagoras war überzeugter Vegetarier. Am Beispiel seines Lebens bemerken wir zunächst, wie sich philosophisches Wissen mit philosophischem Verhalten verbindet, dessen Zentrum Askese und praktisches Opfer sind.
Pythagoras zeichnete sich durch Distanziertheit aus, eine wichtige spirituelle Eigenschaft, ein unveränderlicher Begleiter der Weisheit. Bei aller schonungslosen Kritik an dem antiken Philosophen darf man nicht vergessen, dass er es war, ein Einsiedler von der Insel Samos, der einst die Philosophie als solche definierte. Als der Tyrann Leontes von Phlius Pythagoras fragte, wer er sei, antwortete Pythagoras: „Philosoph“. Dieses Wort war Leont fremd, und Pythagoras musste die Bedeutung des Neologismus erklären.
„Das Leben“, kommentierte er, „ist wie Spiele: Einige kommen, um sich zu messen, andere, um zu handeln, und am liebsten sehen sie zu; so werden auch im Leben andere, wie Sklaven, gierig nach Ruhm und Gewinn geboren, während Philosophen nur auf die einzige Wahrheit aus sind.
Abschließend zitiere ich zwei ethische Aphorismen des Pythagoras, die deutlich machen, dass sich das griechische Denken in der Person dieses Denkers zum ersten Mal dem Verständnis von Weisheit näherte, vor allem als ideales Verhalten, also Praxis: „Die Statue ist schön von das Aussehen und der Mann durch seine Taten.“ „Messe deine Wünsche, wäge deine Gedanken ab, nummeriere deine Worte.“
Poetisches Nachwort:
Um Vegetarier zu werden, braucht es nicht viel – man muss nur den ersten Schritt machen. Allerdings ist der erste Schritt oft der schwerste. Als der berühmte Sufi-Meister Shibli gefragt wurde, warum er den Pfad der spirituellen Selbstverbesserung gewählt habe, antwortete der Meister, dass er von einem streunenden Welpen, der sein Spiegelbild in einer Pfütze sah, dazu bewegt wurde. Wir fragen uns: Inwiefern spielte die Geschichte eines streunenden Welpen und seines Spiegelbildes in einer Pfütze eine symbolische Rolle im Schicksal der Sufis? Der Welpe hatte Angst vor seinem eigenen Spiegelbild, und dann überwand der Durst seine Angst, er schloss die Augen und sprang in eine Pfütze und begann zu trinken. Auf die gleiche Weise sollte jeder von uns, wenn wir uns entscheiden, den Weg der Vollkommenheit zu beschreiten, nach dem Durst zur lebensspendenden Quelle hinabsteigen und aufhören, unseren Körper in einen Sarkophag (!) – die Wohnstatt des Todes – zu verwandeln , jeden Tag das Fleisch armer gequälter Tiere in unserem eigenen Magen vergraben.
—— Sergey Dvoryanov, Kandidat der philosophischen Wissenschaften, außerordentlicher Professor der Fakultät für Zivilluftfahrt der Staatlichen Technischen Universität Moskau, Präsident des Philosophischen und Journalistischen Ost-West-Klubs, praktiziert seit 12 Jahren eine vegetarische Lebensweise (Sohn – 11 Jahre alt, Vegetarier von Geburt an)