Identitätsschutz

Identität (lat. identicus – identisch, gleich) – das Bewusstsein einer Person von ihrer Zugehörigkeit zu einer bestimmten sozialen und persönlichen Position im Rahmen sozialer Rollen und Ich-Zustände. Identität ist aus Sicht des psychosozialen Ansatzes (Erik Erickson) eine Art Epizentrum des Lebenszyklus eines jeden Menschen. Es bildet sich als psychologisches Konstrukt in der Adoleszenz heraus, und die Funktionalität des Individuums im unabhängigen Leben des Erwachsenen hängt von seinen qualitativen Merkmalen ab. Identität bestimmt die Fähigkeit des Individuums, persönliche und soziale Erfahrungen zu verarbeiten und seine eigene Integrität und Subjektivität in der dem Wandel unterworfenen Außenwelt zu bewahren.

Diese Struktur bildet sich im Prozess der Integration und Reintegration auf der intrapsychischen Ebene aus den Ergebnissen der Bewältigung grundlegender psychosozialer Krisen, die jeweils einem bestimmten Altersstadium der Persönlichkeitsentwicklung entsprechen. Bei einer positiven Lösung dieser oder jener Krise erwirbt der Einzelne eine spezifische Ich-Kraft, die nicht nur die Funktionsfähigkeit der Persönlichkeit bestimmt, sondern auch zu ihrer Weiterentwicklung beiträgt. Sonst entsteht eine spezifische Form der Verfremdung – eine Art «Beitrag» zur Identitätsverwirrung.

Erik Erickson, der Identität definiert, beschreibt sie in mehreren Aspekten, nämlich:

• Individualität ist ein bewusstes Gefühl der eigenen Einzigartigkeit und der eigenen getrennten Existenz.
• Identität und Integrität – ein Gefühl innerer Identität, Kontinuität zwischen dem, was eine Person in der Vergangenheit war, und dem, was sie in der Zukunft zu werden verspricht; das Gefühl, dass das Leben Kohärenz und Sinn hat.
• Einheit und Synthese – ein Gefühl innerer Harmonie und Einheit, eine Synthese von Selbstbildern und kindlichen Identifikationen zu einem bedeutungsvollen Ganzen, das ein Gefühl der Harmonie entstehen lässt.
• Soziale Solidarität ist ein Gefühl der inneren Verbundenheit mit den Idealen der Gesellschaft und einer Teilgruppe darin, das Gefühl, dass die eigene Identität für die von dieser Person respektierten Personen (Bezugsgruppe) Sinn macht und ihren Erwartungen entspricht.

Erickson unterscheidet zwei voneinander abhängige Konzepte – Gruppenidentität und Ego-Identität. Die Gruppenidentität entsteht dadurch, dass die Erziehung eines Kindes vom ersten Lebenstag an darauf ausgerichtet ist, es in eine bestimmte soziale Gruppe aufzunehmen und eine dieser Gruppe innewohnende Weltanschauung zu entwickeln. Die Ego-Identität wird parallel zur Gruppenidentität gebildet und schafft im Subjekt ein Gefühl der Stabilität und Kontinuität seines Selbst, trotz der Veränderungen, die einer Person im Prozess ihres Wachstums und ihrer Entwicklung widerfahren.

Die Bildung der Ich-Identität oder, mit anderen Worten, der Integrität der Persönlichkeit setzt sich während des gesamten Lebens einer Person fort und durchläuft eine Reihe von Phasen:

1. Die erste Stufe der individuellen Entwicklung (von der Geburt bis zu einem Jahr). Grundkrise: Vertrauen vs. Misstrauen. Die potentielle Ego-Macht dieser Stufe ist Hoffnung, und die potentielle Entfremdung ist vorübergehende Verwirrung.
2. Die zweite Stufe der individuellen Entwicklung (1 Jahr bis 3 Jahre). Grundkrise: Autonomie vs. Scham und Zweifel. Die potentielle Ich-Macht ist Wille, und die potentielle Entfremdung ist pathologisches Selbstbewusstsein.
3. Die dritte Stufe der individuellen Entwicklung (von 3 bis 6 Jahren). Grundkrise: Initiative versus Schuld. Potenzielle Ich-Macht ist die Fähigkeit, das Ziel zu sehen und anzustreben, und potenzielle Entfremdung ist eine starre Rollenfixierung.
4. Die vierte Stufe der individuellen Entwicklung (von 6 bis 12 Jahren). Grundkrise: Kompetenz vs. Versagen. Die potentielle Ich-Stärke ist Vertrauen, und die potentielle Entfremdung ist die Stagnation des Handelns.
5. Die fünfte Stufe der individuellen Entwicklung (von 12 Jahren bis 21 Jahren). Grundkrise: Identität versus Identitätsverwirrung. Potentielle Ego-Macht ist Ganzheit und potentielle Entfremdung ist Totalität.
6. Die sechste Stufe der individuellen Entwicklung (von 21 bis 25 Jahren). Grundkrise: Intimität versus Isolation. Die potentielle Ego-Macht ist Liebe, und die potentielle Entfremdung ist narzisstische Ablehnung.
7. Die siebte Stufe der individuellen Entwicklung (von 25 bis 60 Jahren). Grundkrise: Generativität versus Stagnation. Die potenzielle Ego-Macht ist Fürsorge, und die potenzielle Entfremdung ist Autoritarismus.
8. Die achte Stufe der individuellen Entwicklung (nach 60 Jahren). Grundkrise: Integrität versus Verzweiflung. Die potentielle Ego-Macht ist Weisheit, und die potentielle Entfremdung ist Verzweiflung.

Jede Phase des Lebenszyklus ist durch eine spezifische gesellschaftliche Aufgabe gekennzeichnet. Die Gesellschaft bestimmt auch den Inhalt der Entwicklung in verschiedenen Phasen des Lebenszyklus. Nach Erickson hängt die Lösung des Problems sowohl vom bereits erreichten Entwicklungsstand des Individuums als auch von der allgemeinen spirituellen Atmosphäre der Gesellschaft ab, in der es lebt.

Der Übergang von einer Form der Ich-Identität zu einer anderen verursacht Identitätskrisen. Krisen sind laut Erickson keine Persönlichkeitskrankheit, keine Manifestation einer neurotischen Störung, sondern Wendepunkte, «Momente der Wahl zwischen Fortschritt und Rückschritt, Integration und Verzögerung».

Wie viele Forscher der Altersentwicklung widmete Erickson der Adoleszenz, die durch die tiefste Krise gekennzeichnet ist, besondere Aufmerksamkeit. Die Kindheit geht zu Ende. Die Vollendung dieser großen Stufe des Lebensweges ist gekennzeichnet durch die Bildung der ersten integralen Form der Ego-Identität. Drei Entwicklungslinien führen zu dieser Krise: schnelles körperliches Wachstum und Pubertät (die «physiologische Revolution»); Beschäftigung mit „wie ich in den Augen anderer aussehe“, „was ich bin“; die Notwendigkeit, eine berufliche Berufung zu finden, die den erworbenen Fähigkeiten, individuellen Fähigkeiten und den Anforderungen der Gesellschaft entspricht.

Die Hauptidentitätskrise fällt auf die Adoleszenz. Das Ergebnis dieses Entwicklungsstadiums ist entweder der Erwerb einer «erwachsenen Identität» oder eine Entwicklungsverzögerung, die sogenannte diffuse Identität.

Die Zeitspanne zwischen Jugend und Erwachsenenalter, in der ein junger Mensch versucht, seinen Platz in der Gesellschaft durch Versuch und Irrtum zu finden, bezeichnete Erickson als mentales Moratorium. Die Schwere dieser Krise hängt sowohl von der Lösung früherer Krisen (Vertrauen, Unabhängigkeit, Aktivität usw.) als auch von der gesamten spirituellen Atmosphäre der Gesellschaft ab. Eine nicht überwundene Krise führt zu einem Zustand akuter diffuser Identität, der die Grundlage einer besonderen Pathologie der Adoleszenz bildet. Ericksons Identitätspathologie-Syndrom:

• Regression auf die infantile Ebene und der Wunsch, den Erwerb des Erwachsenenstatus so lange wie möglich hinauszuzögern;
• ein unbestimmter, aber anhaltender Angstzustand;
• Gefühle der Isolation und Leere;
• ständig in einem Zustand von etwas sein, das das Leben verändern kann;
• Angst vor persönlicher Kommunikation und Unfähigkeit, Personen des anderen Geschlechts emotional zu beeinflussen;
• Feindseligkeit und Verachtung für alle anerkannten sozialen Rollen, sogar für Männer und Frauen;
• Verachtung für alles Inländische und eine irrationale Bevorzugung für alles Fremde (nach dem Prinzip «es ist gut, wo wir nicht sind»). Im Extremfall die Suche nach einer negativen Identität, der Wunsch, «nichts zu werden» als einzige Möglichkeit der Selbstbestätigung.

Die Identitätsbildung wird heute zur wichtigsten Lebensaufgabe eines jeden Menschen und selbstverständlich zum Kern der beruflichen Tätigkeit eines Psychologen. Vor der Frage «Wer bin ich?» automatisch bedingte Aufzählung traditioneller sozialer Rollen. Die Suche nach einer Antwort erfordert heute mehr denn je besonderen Mut und gesunden Menschenverstand.