Das „Ich“- oder das „Wir“-Zeitalter?

Einsamkeit ist laut Soziologen zu einem ernsthaften sozialen Problem geworden. Anfang der 2010er Jahre bezeichneten sich laut VTsIOM-Umfragen 13 % der Russen als einsam. Und 2016 gaben bereits 74 % zu, dass ihnen echte, lebenslange Freundschaft fehlt, 72 % vertrauten anderen nicht. Dies sind Daten für ganz Russland, in Megastädten ist das Problem noch akuter.

Bewohner von Großstädten (auch diejenigen, die eine Familie haben) fühlen sich einsamer als Bewohner von Kleinstädten. Und Frauen sind einsamer als Männer. Die Situation ist besorgniserregend. Es ist an der Zeit, sich daran zu erinnern, dass wir alle soziale Wesen sind, und für uns ist Kommunikation nicht nur ein Mittel, um Langeweile zu vermeiden, sondern ein grundlegendes Bedürfnis, eine Bedingung zum Überleben.

Unser «Ich» kann nur dank anderen existieren, die es begleiten, ihm helfen, sich zu formen. Liegt es daran, dass die Entwicklung der Technologie zur Entstehung neuer Formen der Vernetzung führt: Soziale Netzwerke werden geschaffen, die Zahl der Interessenforen nimmt zu, eine Freiwilligenbewegung entwickelt sich, eine Basis-Wohltätigkeit entwickelt sich, wenn wir auf der ganzen Welt abgeladen werden , „so viele wie wir können“, um den Bedürftigen zu helfen.

Vielleicht wird die Zeit, in der es vor allem um „ich, mein“ ging, durch eine Zeit ersetzt, in der „wir, unser“ dominiert. In den 1990er Jahren setzten sich die Werte des Individualismus in den Köpfen der Russen schnell durch. In diesem Sinne holen wir den Westen ein. Aber weniger als zwanzig Jahre sind vergangen, und wir ernten die Früchte einer allgemeinen Krise: eine Zunahme von Depressionen, Bitterkeit und Verwirrung.

All dies ist nach der Definition des Soziologen Alain Ehrenberg ein Zeichen der „Müdigkeit des Ich-Seins“ sowie der Erschöpfung des „Ich“, das zu sehr an seine Allmacht glaubte. Sollen wir zum früheren Extrem eilen? Oder die goldene Mitte suchen?

Unser «Ich» ist nicht autonom

Der Glaube an das «Ich», das niemanden braucht, um zu existieren, zu geniessen, zu denken, zu erschaffen, ist fest in unseren Köpfen verwurzelt. Kürzlich argumentierte ein Nutzer auf Facebook (einer in Russland verbotenen extremistischen Organisation), dass der Führungsstil das Wohlbefinden der Mitarbeiter des Unternehmens beeinflusst. „Niemand kann mich daran hindern, glücklich zu sein, wenn ich mich dafür entscheide“, schrieb er. Was für eine Illusion: sich vorzustellen, unser Staat sei völlig unabhängig von der Umwelt und den Menschen um ihn herum!

Von Geburt an entwickeln wir uns im Zeichen der Abhängigkeit von anderen. Ein Baby ist nichts, wenn es nicht von seiner Mutter gehalten wird, wie der Kinderpsychoanalytiker Donald Winnicott zu sagen pflegte. Der Mensch unterscheidet sich von anderen Säugetieren: Um vollständig zu existieren, muss er begehrt werden, er muss in Erinnerung bleiben und an ihn gedacht werden. Und das alles erwartet er von vielen Menschen: Familie, Freunde …

Unsere Gedanken, unsere Art zu sein, werden durch die Umwelt, Kultur, Geschichte geprägt. Unser «Ich» ist nicht unabhängig und nicht autark. Wir brauchen die Worte eines anderen Menschen, einen Blick von außen, um unsere Individualität zu verwirklichen.

Ein Erwachsener und ein kleines Kind stehen vor einem Spiegel. "Sehen? Du bist es!" — Der Erwachsene zeigt auf das Spiegelbild. Und das Kind lacht und erkennt sich selbst. Wir alle haben diese Phase durchlaufen, die der Psychoanalytiker Jacques Lacan die „Spiegelphase“ nannte. Ohne sie ist Entwicklung unmöglich.

Freuden und Risiken der Kommunikation

Manchmal müssen wir jedoch mit uns allein sein. Wir lieben Momente der Einsamkeit, sie laden zum Tagträumen ein. Darüber hinaus ist die Fähigkeit, Einsamkeit zu ertragen, ohne in Melancholie oder Angst zu verfallen, ein Zeichen für psychische Gesundheit. Aber unsere Freude an der Einsamkeit hat Grenzen. Wer sich von der Welt zurückzieht, sich eine lange einsame Meditation einrichtet, eine einsame Seereise unternimmt, fängt ziemlich schnell an, an Halluzinationen zu leiden.

Dies ist eine Bestätigung dafür, dass unser «Ich» als Ganzes unabhängig von unseren bewussten Ideen Gesellschaft braucht. Gefangene werden in Einzelhaft geschickt, um ihren Willen zu brechen. Mangelnde Kommunikation verursacht Stimmungs- und Verhaltensstörungen. Daniel Defoe, der Autor von Robinson Crusoe, war nicht so grausam, seinen Helden zum einsamen Gefangenen einer einsamen Insel zu machen. Er hat sich den Freitag für ihn ausgedacht.

Warum träumen wir dann von unbewohnten Inseln fernab der Zivilisation? Denn obwohl wir andere brauchen, geraten wir oft in Konflikt mit ihnen. Der andere ist jemand wie wir, unser Bruder, aber auch unser Feind. Freud beschreibt dieses Phänomen in seinem Aufsatz «Unzufriedenheit mit der Kultur»: Wir brauchen einen anderen, aber er hat andere Interessen. Wir wünschen uns seine Anwesenheit, aber sie schränkt unsere Freiheit ein. Es ist sowohl eine Quelle der Freude als auch der Frustration.

Wir fürchten sowohl eine ungebetene Invasion als auch Verlassenheit. Der deutsche Philosoph Arthur Schopenhauer verglich uns mit Stachelschweinen an einem kalten Tag: Wir nähern uns unseren Brüdern näher, um uns warm zu halten, aber wir verletzen uns gegenseitig mit Stacheln. Mit anderen wie uns selbst müssen wir ständig einen sicheren Abstand suchen: nicht zu nah, nicht zu weit.

Die Kraft des Miteinanders

Als Team spüren wir, wie sich unsere Fähigkeiten vervielfachen. Wir haben mehr Kraft, mehr Kraft. Konformität, die Angst, aus der Gruppe ausgeschlossen zu werden, hindert uns oft daran, gemeinsam zu denken, und deshalb kann eine Person effektiver sein als tausend.

Aber wenn eine Gruppe gerade als Gruppe existieren will, wenn sie den Willen zum Handeln zeigt, gibt sie ihren Mitgliedern kraftvollen Halt. Dies geschieht auch in therapeutischen Gruppen, in gemeinsamen Problembesprechungen, in Hilfsvereinen.

In den 1960er-Jahren schrieb Jean-Paul Sartre in dem Theaterstück Hinter verschlossenen Türen das berühmte «Hell is Others». Aber so kommentierte er seine Worte: „Es wird angenommen, dass ich damit sagen wollte, dass unsere Beziehungen zu anderen immer vergiftet sind, dass dies immer höllische Beziehungen sind. Und ich wollte sagen, dass, wenn die Beziehungen zu anderen pervers und korrumpiert sind, andere nur die Hölle sein können. Denn andere Menschen sind eigentlich das Wichtigste in uns selbst.“