In diesem Kapitel geht es um die Lieblingsorte für Kinderwanderungen und die dort stattfindenden Ereignisse. Das erste Ziel unserer Erkundungstour werden die Eisrutschen sein.
Skifahren aus den Bergen ist ein traditioneller russischer Winterspaß, der sich bis heute im Kinderleben erhalten hat, aber als Unterhaltungsform für Erwachsene leider fast verschwunden ist. Von Jahrhundert zu Jahrhundert werden die Ereignisse auf den Rutschen für jede neue Generation reproduziert. Ihre Teilnehmer erwerben eine in vielerlei Hinsicht wertvolle, einzigartige Erfahrung, die es wert ist, näher betrachtet zu werden. Schließlich sind Eisrutschen einer jener Orte, an denen sich die ethnokulturelle Besonderheit des motorischen Verhaltens von Kindern ausbildet, auf die wir am Ende dieses Kapitels eingehen werden.
Glücklicherweise weiß der moderne Russe, dessen Kindheit an Orten verbracht wurde, an denen es einen echten schneereichen Winter gibt (und das ist fast das gesamte Territorium des heutigen Russlands), immer noch, wie Rutschen sein sollten. Der Satz mit dem „noch“ ist kein Zufall: In der großen Kulturstadt St. Petersburg, in der ich lebe, ist beispielsweise das Skifahren auf der normalen Eisrutsche, die der älteren Generation so vertraut ist, für Kinder vielerorts nicht mehr verfügbar . Warum ist das so? Hier können wir mit einem Seufzer sagen, dass die zweifelhaften Vorteile der Zivilisation die guten alten Dias ersetzen. Daher möchte ich mit ihrer ausführlichen Beschreibung beginnen, die dann hilft, die psychologischen Feinheiten des Verhaltens von Kindern beim Skifahren von den eisigen Bergen aus zu verstehen.
Die natürliche Version der Rutsche sind natürliche Hänge, die hoch genug und schneebedeckt sind, damit ein bequemer Abstieg mit Wasser gefüllt und in eine eisige Straße verwandelt werden kann, die sanft auf eine ebene Oberfläche übergeht. Meistens werden solche Abfahrten in der Stadt in Parks, an den Ufern von zugefrorenen Teichen und Flüssen gemacht.
Künstliche Eisrutschen werden für Kinder in Höfen und auf Spielplätzen hergestellt. In der Regel handelt es sich dabei um Holzbauten mit Leiter und Geländer, einer Plattform oben und einem mehr oder weniger steilen und langen Abstieg auf der anderen Seite, der in engem Kontakt mit dem darunter liegenden Boden steht. Fürsorgliche Erwachsene füllen diesen Abstieg bei richtig kaltem Wetter mit Wasser, so dass sich von dort aus eine ziemlich lange und breite Eisstraße noch weiter am Boden entlang erstreckt. Ein guter Besitzer achtet immer darauf, dass die Oberfläche der Abfahrt ohne Schlaglöcher und gleichmäßig ausgefüllt ist, ohne kahle Stellen auf der eisigen Oberfläche.
Die Glätte des Übergangs vom Abstieg zum Boden sollte ebenfalls überprüft werden. Sie bemühen sich, die Eisrolle auf ihrer Oberfläche glatt und lang zu machen. Eine Eisrutsche richtig zu füllen ist eine Kunst: Es erfordert Geschick, Fingerspitzengefühl und Sorgfalt für die Menschen, die darauf fahren.
Um das Verhalten von Kindern auf den eisigen und verschneiten Bergen zu beobachten, fahren wir am besten am Sonntag in einen der St. Petersburger Parks, zum Beispiel nach Taurida. Dort finden wir mehrere bequeme natürliche Pisten – ziemlich hoch, mäßig steil, mit festem Schnee und gut gefüllte eisige Pisten mit langen und breiten Rumpeln am Ende. Dort ist immer viel los. Kindermenschen sind unterschiedlichen Geschlechts, unterschiedlichen Alters, unterschiedlichen Charakters: manche auf Skiern, manche mit Schlitten (sie sind auf verschneiten Hängen), aber vor allem – auf eigenen Beinen oder mit Sperrholz, Pappe, anderen Belägen unterwegs auf den Rücken – diese streben nach einem eisigen Hügel . Erwachsene Begleiter stehen meist frierend auf dem Berg, Kinder huschen auf und ab, und ihnen ist heiß.
Der Hügel selbst ist einfach und unveränderlich, für alle gleich: Die eisige Straße, steil abfallend, breitet sich vor jedem aus, der es will – er lädt nur ein. Sie können die Eigenschaften der Rutsche schnell lernen: Wenn Sie sie ein paar Mal nach unten bewegt haben, kann eine Person sie ziemlich gut fühlen. Alle Veranstaltungen auf der Schanze hängen weiterhin von den Fahrern selbst ab. Die Eltern sind an diesem Prozess kaum beteiligt. Events werden von Kindern nach ihren Bedürfnissen und Wünschen gestaltet, die überraschend individuell sind, obwohl äußerlich alle das Gleiche tun. Das Aktionsschema ist für alle gleich: Nachdem es gewartet hat, bis es an der Reihe ist (es gibt viele Leute, und zu Beginn des Abstiegs ist immer jemand oben), friert das Kind einen Moment ein und rutscht dann nach unten versucht irgendwie, das Ende des Eisgrollens zu erreichen, dreht sich um und beginnt besonders zügig, den Hügel wieder zu erklimmen. All dies wiederholt sich unzählige Male, aber die Begeisterung der Kinder lässt nicht nach. Das Hauptereignisinteresse für das Kind sind die Aufgaben, die es sich stellt, und die Methoden, die es zu ihrer Umsetzung erfunden hat. Aber im Rahmen dieser Aufgaben berücksichtigt das Kind immer zwei konstante Komponenten: die Glätte der Oberfläche und die Geschwindigkeit des Abstiegs.
Einen eisigen Berg hinabzusteigen ist immer Rutschen, egal ob an den Füßen oder am Hintern. Das Gleiten vermittelt ein ganz besonderes Erlebnis des direkten dynamischen Kontakts des Körpers mit dem Boden, anders als die üblichen Empfindungen beim Gehen, Stehen und Sitzen. Eine Person, die eine steile vereiste Straße hinunterrutscht, spürt die kleinsten Geländeveränderungen, unbedeutende Schlaglöcher und Unebenheiten mit dem Teil ihres Körpers, der direkten Kontakt mit dem Boden hat (Füße, Rücken, Rücken). Es hallt durch den ganzen Körper, bestimmt seine Stabilität und lässt uns die Vielzahl der Körpergelenke und die komplexe Struktur unserer gesamten Körperökonomie spüren. Der Abstieg vom eisigen Berg zu Füßen, auf dem Rücken, auf dem Rücken ist immer eine direkte, von einem Menschen akut empfundene, zeitlich verlängerte Wechselwirkung seines eigenen Körpers mit dem Fleisch der Erde - die ewige Unterstützung alles Bewegenden.
Solche Erfahrungen waren in der frühen Lebensphase, als das Kind gerade Krabbeln, Stehen und Gehen lernte, sehr lebhaft und bedeutsam. Sie werden normalerweise später im Leben langweilig, wenn Sitzen, Stehen und Gehen automatisch und ohne bewusste Kontrolle werden. Eine Abnahme des Bewusstseins mindert jedoch nicht die tiefe Bedeutung des vollen Kontakts unseres Körpers mit dem Boden unter unseren Füßen. In der psychotherapeutischen Praxis ist bekannt, dass die Qualität dieses Kontakts die „Erdverbundenheit“ eines Menschen in der Realität bestimmt: normaler Energieaustausch mit der Umgebung, korrekte Haltung und Gangart, aber vor allem die „Verwurzelung“ eines Menschen im Leben, seine Unabhängigkeit, die Stärke des Fundaments, auf dem er ruht. Persönlichkeit. Schließlich heißt es nicht umsonst: „Er hat Boden unter den Füßen!“ Es stellt sich heraus, dass dieser Ausdruck nicht nur im übertragenen Sinne, sondern auch im wörtlichen Sinne zu verstehen ist. Menschen mit ernsthaften Persönlichkeitsproblemen, die mit Kontaktmangel einhergehen, treten wirklich nicht mit dem ganzen Fuß auf den Boden. Beispielsweise neigen sie unbewusst dazu, ihr Körpergewicht auf die Zehenspitzen zu verlagern und sich nicht richtig auf die Fersen zu stützen. Daher wurden in der körperorientierten Psychotherapie viele praktische Methoden entwickelt, um Kontakte zwischen einem Menschen und der Welt durch das Leben herzustellen – und das Bewusstsein für den Kontakt des eigenen Körpers mit verschiedenen Arten von Stützen und vor allem mit dem Boden unter den Füßen.
Insofern ist das Heruntergehen auf einer Eisrutsche ein ideales natürliches Training, das die unteren Gliedmaßen körperlich perfekt stärkt und die Fülle an Erfahrungen rund um das Thema „Auf den Beinen halten“ im Leben erlebbar macht. In der Tat kann man nicht auf Zehenspitzen den Berg hinuntergehen. Im Folgenden werden wir dies anhand von Live-Beispielen betrachten. Und nun, um das psychophysiologische Bild zu vervollständigen, sollte hinzugefügt werden, dass das Reiten von den eisigen Bergen auf den Füßen die Verhinderung einer Stagnation im Unterkörper ist, da in diesem Fall eine aktive Freisetzung von Energie durch die Beine erfolgt. Für moderne Menschen ist dies aufgrund des ständigen Sitzens, der Inaktivität und der Abnahme des Gehvolumens sehr wichtig. (Um den Gedanken zu konkretisieren, können wir sagen, dass dies die Prävention von Ovarialzysten und Uterusmyomen bei Frauen und Prostataadenomen bei Männern ist. Wie Sie wissen, ist unsere Zeit von einer starken Zunahme dieser Krankheiten geprägt.)
Kinder verwenden drei grundlegende Arten, um eine Eisrutsche hinunterzurutschen, die einem zunehmenden Perfektionsgrad entsprechen. Das einfachste (so fahren die Kleinen) ist auf dem Rücken, das zweite, übergangsweise, ist in der Hocke (dieses ist bereits auf den Beinen, aber noch in einer niedrigen Position, damit es nicht hoch fällt) und das dritte, entsprechend an die Oberschicht, ist auf den Beinen, wie sie jüngere Schüler können sollten. Eigentlich den Hügel auf den Füßen hinunter zu gehen – das bedeutet nach dem Verständnis der Kinder, sich wirklich den Hügel hinunterzubewegen. Innerhalb dieser drei Möglichkeiten gibt es viele Variationen, die in der Leistung von Kindern beim Rutschen zu sehen sind.
Hier ist ein Vier- oder Fünfjähriger. Er läuft bereits ohne die Hilfe seiner Mutter Schlittschuh. Diese drei- bis vierjährigen Kinder werden in der Regel von Müttern dabei unterstützt, sich gleichmäßig auf die Matte zu setzen, und von oben sanft in den Rücken gedrückt, um die Bewegung zu starten. Dieser macht alles selbst. Er rutscht direkt auf seinen Hintern, er hat kein Bettzeug, aber seine Hände sind beschäftigt. Als er den Hügel hinaufklettert, trägt er vorsichtig ein großes Stück gefrorenen Schnees in seinen Händen. Nachdem es oben darauf gewartet hat, dass es an die Reihe kommt, setzt sich das Kind konzentriert auf das Eis, schaut sich um, drückt ein Stück Schnee auf den Bauch, fasst seinen Mut und … lässt den Schnee vor sich hinrollen. Der Anblick eines sich bewegenden Stücks, das ihm den Weg ebnet und nach ihm ruft, beruhigt das Baby. Er stößt ab und fährt nach. Unten nimmt er seinen Begleiter auf und rennt mit einem Stück zufrieden nach oben, wo sich alles noch einmal methodisch wiederholt.
Wie wir sehen können, ist dieses Kind ein „Anfänger“. Er lebt die Idee des Selbstabstiegs: Wie ist es zu rollen? Wie ist es für dich selbst? Das Beispiel älterer Kameraden ist nicht inspirierend genug – sie sind anders. Das Kind fühlt sich einsam und braucht ein Verhaltensmodell, das ihm klar ist. Ein Stück gefrorener Schnee, den das Kind vor sich hergebracht und niedergedrückt hat, spielt die Rolle eines losgelösten Teilchens des „Ich“ des Kindes selbst, und seine Bewegung bestimmt das Handlungsmuster für es. Wenn das ältere Kind, nachdem es sich auf den Abstieg vorbereitet hat, darüber nachdenkt, wie es sich nach unten bewegen wird, muss das Kleine es mit eigenen Augen sehen, am Beispiel der Bewegung eines Objekts, mit dem es eine innere Verbindung hat wie „das ist meins“.
Kinder im Alter von sieben oder acht Jahren beherrschen die Kunst des Hinternreitens fließend. Sie wissen, was sie unterlegen müssen, damit sie gut gleiten: Sie lieben Sperrholz, dicke Pappstücke, aber sie schätzen auch die Möglichkeit, sich auf etwas Interessantes (Flaschenkasten, Becken usw.) erschwert die Aufgabe und macht den Abstieg zum Spiel. Erfahrene Kinder kennen die Situation gut: Sie wissen, wie man oben stark abstößt, beim Abstieg maximale Beschleunigung erreicht und sehr weit herunterrollt. Sie können dann oder schnell aufstehen, ihr Bettzeug aufheben und den nacheilenden Kindern Platz machen, oder sie legen sich malerisch unten hin, um den letzten Moment des Abstiegs zu fixieren und den Ruhezustand in vollen Zügen zu genießen.
Kinder, die auf den Rücken rutschen, fühlen sich sicher – sie können nirgendwo hinfallen. Sie genießen körperliche Empfindungen wie Kontakt mit der Eisoberfläche, Gleiten und Geschwindigkeit und versuchen sogar, diese Empfindungen zu schärfen. Sie vergrößern zum Beispiel die Körperkontaktfläche, wenn sie sich mit ausgestreckten Armen und Beinen auf den Bauch rollen, auf den Rücken legen oder mit anderen Kindern unten ein „Haufen-und-Klein“ veranstalten, und dann Sie suhlen sich weiter im Schnee, nachdem sie den eisigen Pfad bereits verlassen haben.
Das Kind tut alles, um das Gefühl seiner körperlichen Grenzen maximal zu beleben, die Gegenwart seiner selbst in seinem Körper sinnlich zu leben, sein vitalleibliches Wesen zu spüren und – sich daran zu erfreuen. Die Erfahrung der Integrität des „Ich“ erfüllt einen Menschen immer mit Energie und Freude. Nicht umsonst fällt einem Erwachsenen immer wieder die besondere Lebhaftigkeit auf, mit der Kinder unten hochspringen und wieder den Hügel hinauf stürmen.
Hier wäre es angebracht, daran zu erinnern, dass das Herunterrollen eines Berges in der russischen Volkskultur immer mit der Idee verbunden war, den Fluss lebenswichtiger Kräfte sowohl in einem Menschen als auch in der Erde, mit der er interagiert, zu erlangen und zu beschleunigen. Daher versuchten Menschen jeden Alters, während der Winterferien den Berg hinunter zu kommen. Kinder brauchten flotte Energie für das Wachstum, Brautpaare für einen gelungenen Start ins gemeinsame Leben und alte Menschen für dessen Fortführung. Es wurde geglaubt, dass, wenn ein alter Mann den Berg auf Maslenitsa verlässt, er bis zum nächsten Ostern leben würde.
In der Volkstradition wurde argumentiert, dass das Rollen von Menschen aus den Bergen auch eine aktivierende Wirkung auf die Erde hat – es wurde „das Erwachen der Erde“ genannt: Die rollenden Menschen wecken sie auf, erwecken in ihr das Lebenspendende Energie des kommenden Frühlings.
Im Alter von sieben oder acht Jahren lernt ein Kind, auf seinen Füßen einen eisigen Berg hinunterzurutschen, und mit neun oder zehn Jahren weiß es normalerweise, wie es geht – es kann sich „schwierige“ Berge hinunterbewegen, hoch , mit einem langen unebenen Abstieg.
Durch die Beherrschung dieser Fähigkeit löst das Kind eine ganze Reihe motorischer Aufgaben und lernt weiter, trainiert seinen Körper körperlich und geistig. Das Bedürfnis, auf den Füßen zu bleiben, entwickelt ihre Elastizität, die durch die Beweglichkeit der Gelenke und das harmonische Wirken der kinematischen Kette: Zehen – Knöchel – Knie – Becken – Wirbelsäule erreicht wird. Die Fähigkeit, das Gleichgewicht zu halten, wird durch das Zusammenwirken von Muskelempfindungen mit der Arbeit des Vestibularapparates und des Sehens bestimmt.
Nochmal – auf dem Eisberg findet ein natürliches Training dessen statt, was in vielen Situationen des Alltags notwendig ist. Schließlich ist es wünschenswert, überall Stabilität und Gleichgewicht zu bewahren.
Bei der Beobachtung von Kindern fällt auf, dass jedes Kind so fährt, dass es seiner persönlichen Leistungsgrenze entspricht, diese aber nicht überschreitet. Das Kind möchte das Maximum seiner Leistungen zeigen, sich aber gleichzeitig nicht verletzen. Normalerweise haben normale Kinder ein gutes Gefühl für ihre Grenzen. Neurotische und psychopathische Kinder empfinden es schlimmer: Sie sind entweder übermäßig schüchtern oder haben umgekehrt kein Gefahrengefühl.
Auf der Rutsche zeigt sich deutlich die Fähigkeit des Kindes, immer neue Aufgaben für sich selbst zu erfinden und dadurch einen ständigen Beitrag zur Bereicherung der Situation zu leisten. So verlängert das Kind seine Kommunikation mit dem Spielobjekt (in unserem Fall mit einer Rutsche) und macht es zu einer Quelle der Persönlichkeitsentwicklung. Kinder lieben generell Spielzeug, das keine fest definierte Art der Benutzung hat: Transformatoren und beliebige Gegenstände mit vielen Freiheitsgraden – sie alle erlauben viel Bewegung «von alleine», nach Belieben des Benutzers.
Wenn Kinder die technischen Fähigkeiten des Herunterfahrens einer Eisrutsche auf eine der oben beschriebenen Arten mehr oder weniger beherrschen, kommt ihre kreative Suche normalerweise durch Haltungsänderungen und Erweiterung der Abstiegsmethoden zustande.
Beispielsweise bewegt sich das Kind gut auf dem Rücken. Höchstwahrscheinlich wird er dann versuchen, zu Beginn des Abstiegs beschleunigen zu lernen, alles versuchen, worauf er sitzen kann, um so berühmt wie möglich auszufahren und zu rollen, die Möglichkeiten erkunden, zusätzliche Drehungen um seinen „fünften Punkt“ zu machen “, wenn er bereits mit langsamer Geschwindigkeit auf einem ebenen eisigen Gehweg auf dem Boden rollt usw. Es wird für ihn interessant sein, auf dem Bauch, auf dem Rücken und rückwärts sitzend herunterzurutschen, wovor Kinder normalerweise Angst haben. mit dem Zug“ – umarmt das Kind, das vor ihm sitzt („Wohin fahren wir?“), auf einer Plastikflaschenkiste, wie auf einem Thron usw. P.
Wenn sich das Kind weiterhin nicht traut, auf ein höheres Niveau des Skifahrens zu wechseln und es mit Hocken oder auf den Beinen zu versuchen, wird es wahrscheinlich bei einigen der angenehmsten Arten des Abstiegs anhalten und sich in das Spiel stürzen: Beim Reiten wird es es tun Stellen Sie sich in einer Rolle vor und erleben Sie Ereignisse, die für einen externen Beobachter bereits unsichtbar sind.
Manchmal können diese imaginären Ereignisse jedoch auch durch das äußere Verhalten des Kindes enträtselt werden. Hier, neben der Eisrutsche, rutscht ein großer Junge auf einem Schlitten einen steilen Schneehang hinunter. Er ist dreizehn Jahre alt, und er rollt wie ein kleiner Junge immer wieder auf einem Schlitten herunter, und dann klettert er konzentriert und fröhlich hoch, und alles beginnt von vorne. Warum langweilt er sich nicht? Schließlich ist dieser einfache Beruf eindeutig nichts für sein Alter! Wenn wir uns seine Handlungen genauer ansehen, stellen wir fest, dass er, wie sich herausstellt, keinen Schlitten fährt.
Der Junge ist dunkelhaarig, hat schmale Augen und sieht aus wie ein Tatar. Er sitzt auf seinem Schlitten, lehnt sich zurück und stützt seine ausgestreckten, halb angewinkelten Beine fest auf die vordere Biegung der Kufen. In seinen Händen befindet sich ein langes Seil, dessen beide Enden an der Vorderseite des Schlittens befestigt sind. Er rutscht einen hohen verschneiten Hang hinunter. Die Hauptereignisse beginnen für ihn in dem Moment, in dem der Schlitten Fahrt aufnimmt. Dann verändert sich das Gesicht des Jungen, seine Augen verengen sich, seine Beine ruhen noch stärker auf der vorderen Rundung der Kufen, wie in Steigbügeln, er lehnt sich noch mehr zurück: seine linke Hand, die die Mitte des Doppelseils zur Faust drückt, zieht es fest, wie Zügel, und seine rechte Hand, fängt eine lange Schlaufe des gleichen Seils ab, das aus der Faust der linken herausragt, und schwingt es leidenschaftlich in kreisförmigen Bewegungen, als würde es sich mit einer Peitsche drehen und pfeifen, und drängt sein Pferd. Dies ist kein Junge, der auf einem Schlitten einen Berg hinunterfährt, sondern ein Steppenreiter, der mit voller Geschwindigkeit galoppiert und etwas voraus sieht. Sowohl die Rutsche als auch der Schlitten sind für ihn ein Mittel. Eine Rutsche wird benötigt, um ein Gefühl von Geschwindigkeit zu vermitteln, und ein Schlitten wird benötigt, um etwas zu satteln. Das Einzige, was den unmittelbaren Inhalt des Spiels ausmacht, ist die Erfahrung des Jungen, der nach vorne eilt.
Jeder fährt selbstständig – das ist eine individuelle Angelegenheit, die die Aufmerksamkeit des Kindes auf seinen eigenen Körper und seine persönlichen Erfahrungen lenkt. Aber die Situation auf dem Hügel ist natürlich sozial, da sich dort ein Kinderverein versammelt hat. Es spielt keine Rolle, dass Kinder völlig Fremde sein können und nicht miteinander kommunizieren. Tatsächlich beobachten sie andere, vergleichen sich mit ihnen, übernehmen Verhaltensmuster und geben sogar voreinander an. Die Anwesenheit von Gleichaltrigen weckt im Kind den Wunsch, vor den Menschen bestmöglich aufzutreten, wie man so sagt, das Produkt mit seinem Gesicht zu präsentieren und ihn so zu kreativen Suchen anzuregen.
Auf dem Hügel können Sie eine reiche soziale Erfahrung machen. Da die Kindermenschen darauf unterschiedlichen Geschlechts und unterschiedlichen Kalibers sind, kann man dort die unterschiedlichsten Verhaltensmuster beobachten und etwas für sich mitnehmen. Kinder lernen im Handumdrehen voneinander. Um diesen Vorgang zu beschreiben, erscheint das erwachsene Wort «Kopieren» zu neutral-träge. Der Kinderbegriff «lecken» — vermittelt viel treffender den Grad der seelischen Nähe und die innere Identifikation des Kindes mit dem gewählten Vorbild. Oft übernimmt das Kind nicht nur die Handlungsweise, sondern auch Nebenverhaltensmerkmale – Mimik, Gestik, Schreie etc. Der erste soziale Gewinn, der auf der Rutsche erzielt werden kann, ist also die Erweiterung des Verhaltensrepertoires.
Die zweite ist die Kenntnis der sozialen Normen und Regeln der Herberge. Ihre Notwendigkeit ergibt sich aus der Situation. Es gibt viele Kinder, und es gibt normalerweise ein oder zwei Eispisten. Es gibt ein Reihenfolgeproblem. Wenn Sie das Alter, die Mobilität und die Geschicklichkeit von vorne und hinten fahrenden Kindern nicht berücksichtigen, sind Stürze und Verletzungen möglich – daher besteht ein Problem der Abstandswahrung und der allgemeinen Orientierung im Raum der Situation. Niemand legt ausdrücklich die Verhaltensnormen fest – sie werden von ihnen selbst übernommen, durch die Nachahmung jüngerer Älterer und auch, weil der Selbsterhaltungsinstinkt aktiviert ist. Konflikte sind relativ selten. Auf der Folie können Sie deutlich sehen, wie das Kind lernt, sein Verhalten im Raum der Situation zu verteilen, den Abstand und die Bewegungsgeschwindigkeit der Teilnehmer und seines eigenen anzupassen.
Die dritte soziale Aneignung beim Bergabfahren sind die besonderen Möglichkeiten zur direkten (auch körperlichen) Kommunikation mit anderen Kindern. Ein erwachsener Betrachter sieht auf der Rutsche die unterschiedlichsten Formen und Wege, Beziehungen zwischen Kindern herzustellen.
Manche Kinder fahren immer alleine und vermeiden den Kontakt mit anderen. Nachdem sie den Berg hinuntergefahren sind, versuchen sie, den Hinterherrollenden so schnell wie möglich auszuweichen.
Und dann sind da noch die Kinder, die sich Haut-an-Haut-Kontakt wünschen: Sie machen gerne ein kleines «Haufen-und-Klein» am Ende eines Abhangs einen Berg hinunter, wo sich Kinder mit unterschiedlichen Geschwindigkeiten manchmal gegenseitig anrempeln Sonstiges. Es macht ihnen Freude, am Ende der Geschwindigkeit eine Kollision oder einen gemeinsamen Sturz von ein oder zwei weiteren Personen zu provozieren, damit sie später basteln können, um aus dem allgemeinen Haufen herauszukommen. Dies ist eine frühkindliche Form der Befriedigung des Bedürfnisses nach Kontakt mit anderen Menschen durch direkte körperliche Interaktion. Es ist interessant, dass es auf der Rutsche oft von Kindern in einem ziemlich hohen Alter verwendet wird, die aus irgendeinem Grund keine anderen Wege finden können, um soziale Beziehungen zu Gleichaltrigen aufzubauen, und die auch unter dem Mangel an körperlichen Kontakten mit ihren Eltern leiden, die für Kinder notwendig sind .
Eine reifere Version der körperlichen Kommunikation von Kindern ist, dass sie vereinbaren, zusammen zu fahren und sich gegenseitig wie einen „Zug“ halten. Sie tun es zu zweit, zu dritt, zu viert und ermutigen ihre Kameraden, verschiedene Arten des Skatens auszuprobieren. So bekommen Kinder vielfältige motorische und kommunikative Erfahrungen, sowie eine gute emotionale Entlastung, wenn sie zusammen quietschen, lachen, schreien.
Je älter und sozial mutiger das Kind ist, desto wahrscheinlicher ist es, dass es sich auf der Eisrutsche nicht nur selbst testet, sondern auch zu kleinen sozialpsychologischen Experimenten übergeht. In der Vorpubertärzeit ist eines der verlockendsten Themen solcher Experimente, Wege zu erkunden, Beziehungen zu anderen Kindern aufzubauen und ihr Verhalten zu beeinflussen: wie man ihre Aufmerksamkeit erregt, sie dazu bringt, sich selbst zu respektieren, sie in den Orbit ihrer Handlungen einzubeziehen und sogar wie andere manipulieren. All dies geschieht sehr sorgfältig. Üblicherweise halten sich Kindermenschen an das Grundgesetz des Rutschens: selbst fahren und andere fahren lassen. Sie mögen keine durchsetzungsfähigen rücksichtslosen Fahrer und halten Abstand zu ihnen.
Normalerweise experimentieren Kinder, indem sie schwierige Gruppensituationen schaffen (dies geschieht häufiger in Bezug auf Bekannte) oder kleine emotionale Erschütterungen für andere arrangieren. Die Aufgabe der Probanden besteht darin, autark und autark zu bleiben.
Hier steht ein Kind erwartungsvoll am Rand einer eisigen Piste mitten in einer verschneiten Piste und sieht zu, wie die Kinder herunterrutschen. Als sein Freund vorbeifährt, springt das Kind abrupt von der Seite und klammert sich an ihn. Je nach Standfestigkeit eines Freundes fallen die Kinder zusammen, oder der zweite schafft es, sich an den ersten anzuhängen, steht auf und rollt wie ein „Zug“ bis zum Schluss.
Hier ist ein etwa zwölfjähriger Junge, der geschickt, mit Beschleunigung, auf seinen Füßen reitet, laut johlt und den Hügel hinaufrennt. Er war sehr überrascht, dass ein neunjähriges Kind, das sich weit voraus rollte, plötzlich von diesem Schrei fiel. Dann fing die Zwölfjährige interessiert an, diesen Effekt immer wieder zu überprüfen, und sicher: Sobald man laut pfeift oder den Rücken langsamer und unsicherer Kinder anbrüllt, die sich auf den Beinen den Hügel hinunterbewegen, werden sie verlieren sofort das Gleichgewicht und beginnen zu taumeln oder gar zu fallen, wie vom Pfeifen der Nachtigall des Räubers.
Im Allgemeinen ist eine Person auf einem Hügel auf einen Blick sichtbar. Beim Reiten zeigt er seine persönlichen Eigenschaften: Aktivitätsgrad, Einfallsreichtum, Selbstvertrauen. Die Höhe seiner Ansprüche, charakteristische Ängste und vieles mehr sind deutlich erkennbar. Nicht umsonst war in der volkstümlichen Gemeindekultur das Skifahren von den Bergen in den Winterferien immer Gegenstand von Beobachtungen, Klatsch und Gerüchten der anwesenden Dorfbewohner. Aufgrund dieser Beobachtungen wurden sogar Vorhersagen über das zukünftige Schicksal der Skifahrer getroffen, insbesondere wenn es sich um Frischvermählte handelte: Wer zuerst stürzte, würde als erster sterben. Wenn sie auf einer Seite zusammenfallen, werden sie in den Schwierigkeiten des Lebens zusammenstehen. Sie fielen auf verschiedenen Seiten der Eisspur auseinander – so werden sie es auf der Straße des Lebens tun.
Während das Kind reitet, können die Eltern daher auch nicht nur gelangweilt und kalt sein, sondern ihrer Idee auch mit Nutzen zusehen. Die Rutsche zeigt gut die körperlichen Probleme von Kindern: Unbeholfenheit, schlechte Bewegungskoordination, Instabilität durch unzureichenden Kontakt der Füße mit dem Boden, Unterentwicklung der Beine und eine Verlagerung des Körperschwerpunkts nach oben. Dort ist es leicht, den allgemeinen Stand der körperlichen Entwicklung des Kindes im Vergleich zu anderen Kindern seines Alters zu beurteilen. Bemerkenswert ist, dass all diese Probleme gerade auf einer Eisrutschbahn, die aus psychologischer Sicht ein einzigartiger Ort für die Erkenntnis und Entwicklung des kindlichen Ichs unter natürlichen Bedingungen ist, perfekt ausgearbeitet und teilweise überstanden werden können. Da kann kein schulischer Sportunterricht mit einer Folie mithalten. Tatsächlich kümmert sich im Unterricht niemand um die individuellen psychischen und körperlichen Probleme der Kinder, zumal der Lehrer nicht tiefgehend auf die Klärung ihrer inneren Ursachen eingeht. Meistens wurzeln diese Gründe in der frühen Kindheit des Kindes, als die Bildung des Körperbildes stattfand, also die Schemata des Körpers und das System der mentalen Bewegungsregulation. Um die Fehler zu verstehen und zu beseitigen, die im Prozess der Entwicklung des körperlichen „Ich“ des Schülers aufgetreten sind, muss der Lehrer psychologisch gebildet sein, was unseren Lehrern schmerzlich fehlt. Sie brauchen auch ein psychologisch fundiertes Sportunterrichtsprogramm. Da dies nicht der Fall ist, erteilt der Schullehrer allen die gleichen Aufgaben gemäß dem unpersönlichen allgemeinen Entwicklungsprogramm des Sportunterrichts.
Aber beim freien Gehen in der natürlichen objekträumlichen Umgebung, insbesondere auf einer Eisrutsche, stellen sich die Kinder selbst Aufgaben entsprechend den dringenden Bedürfnissen ihrer körperlichen und persönlichen Entwicklung. Diese Bedürfnisse stimmen möglicherweise überhaupt nicht mit den Vorstellungen des Lehrers darüber überein, was für das Kind nützlich und notwendig ist.
Im Zusammenhang mit der Körper-Ich-Entwicklung und Körpersozialisation gibt es eine ganze Reihe kindlicher Probleme, die von Erwachsenen praktisch nicht erkannt werden. Tatsächlich sind die Quelle vieler Probleme dieser Art normalerweise Verletzungen in der Beziehung der Eltern zu ihrem Kind. Erwachsene können ihm nicht nur nicht helfen, mit diesen Schwierigkeiten fertig zu werden, sondern beginnen sogar, das Kind zu verfolgen, wenn es versucht, es auf seine eigene Weise zu tun, was für einen Erwachsenen ärgerlich und unverständlich ist.
Manche Kinder lieben es zum Beispiel, sich auf dem Boden, im Gras, im Schnee herumzuwälzen – unter jedem Vorwand und auch ohne. (Wir haben das schon am Verhalten einiger Kinder auf dem Hügel bemerkt) Aber das ist unanständig, dafür schimpfen sie, das ist nicht erlaubt, besonders wenn das Kind schon groß ist und zur Schule geht. Obwohl solche Wünsche bei einem Teenager zu finden sind. Wieso den? Woher kommen sie?
Aktives Schwelgen (mit Rollen, Rücken-Bauch-Drehen usw.) sorgt für eine intensive Berührungs- und Druckempfindung auf großen Flächen verschiedener Körperteile. Dies schärft die Helligkeit der Erfahrung der Körpergrenzen und der fühlbaren Präsenz seiner Einzelteile, die Erfahrung seiner Einheit und Dichte.
In neurophysiologischer Hinsicht umfasst ein solches Filzen einen speziellen Komplex tiefer Hirnstrukturen (Thalamo-Pallidar).
Es sorgt für die Regulierung von Bewegungen auf der Grundlage von muskulären (kinästhetischen) Empfindungen innerhalb des Koordinatensystems des eigenen Körpers, wenn es dem Menschen wichtig ist, sich selbst und nicht die Welt um ihn herum zu fühlen, wenn sich seine motorische Aktivität innerhalb seiner Grenzen entfaltet Körperbewegungen und richtet sich nicht nach außen.
Psychologisch bedeutet ein solches Schwelgen eine Rückkehr zu sich selbst, Kontakt mit sich selbst, Einheit des Körpers mit der Seele: Denn wenn der Mensch selbstlos schwelgt, beschäftigt sich sein Denken und Fühlen mit nichts anderem, als sich selbst zu fühlen.
Warum sucht das Kind nach solchen Zuständen? Der Grund kann sowohl situativ als auch langfristig sein.
Der Wunsch, herumzuliegen, entsteht oft bei einem Kind, wenn es geistig müde ist – vom Lernen, von der Kommunikation und noch nicht gemeistert hat, andere Wege zur Ruhe zu finden. Dann braucht das Kind seine Aufmerksamkeit, die zuvor nach außen geführt und lange Zeit auf Fremdkörper gerichtet war: auf die Aufgaben des Lehrers, auf die Worte und Taten der Menschen um ihn herum, um wieder in den Körperraum des Ich zurückzukehren Dies ermöglicht dem Kind, zu sich selbst zurückzukehren und sich von der Welt zu erholen, indem es sich in seiner körperlichen Heimat versteckt, wie ein Weichtier in einer Schale. So gibt es zum Beispiel Kinder, die nach einer Unterrichtsstunde im Kindergarten oder sogar nach einer Unterrichtsstunde in der Schulpause auf dem Boden liegen müssen.
Bei Erwachsenen wird das Verhaltensanalog des kindlichen Wunsches, sich hinzulegen, der Wunsch sein, sich mit geschlossenen Augen in das duftende Wasser eines warmen Bades zu legen und sich träge zu bewegen.
Eine langfristige, hartnäckige Ursache für das Verlangen einiger Kinder, sich zu suhlen, ist ein frühkindliches Problem, das bis ins hohe Alter andauern kann. Dies ist der Mangel an Berührungen, die für das Kind notwendig sind, und die Vielfalt der körperlichen Kommunikation mit der Mutter sowie die Unvollständigkeit, die Anfangsstadien der motorischen Entwicklung zu durchleben. Dadurch behält das Kind ein kindliches Verlangen, immer wieder intensive Berührungs- und Druckempfindungen zu erhalten, den Berührungszustand seines Körpers mit etwas anderem zu erleben. Lass es einen Ersatzkontakt sein – nicht mit einer Mutter, die streichelt, umarmt, in ihren Armen hält, sondern mit dem Boden, mit der Erde. Für das Kind ist es wichtig, dass es durch diese Kontakte körperlich spürt, dass es existiert – „Ich bin“.
Ein erwachsenes Kind hat nur sehr wenige sozial akzeptable Möglichkeiten, die ihm in der frühen Kindheit fehlende psycho-körperliche Erfahrung zu machen, ohne Kritik von Erwachsenen hervorzurufen. Einer der besten Orte für diese Zwecke ist eine Eisrutsche. Hier finden Sie unabhängig vom Alter immer eine externe Motivation für Ihr Handeln und können sich auf völlig legale Weise Ihre verborgenen Wünsche erfüllen.
Hier ist zum Beispiel, wie ein langer, unbeholfener, oft stolpernder Teenager dieses Problem auf einem eisigen Berg löst. Er albert ständig herum, fällt unter diesem Vorwand trotzig hin und zieht daraufhin liegend aus. Eigentlich zumindest, aber er weiß, wie man auf seinen Füßen den Hügel hinunterrutscht, was er bereits anfangs bewies. Klar ist auch, dass der Typ nicht nur Angst vor dem Sturz hat. Beim Abstieg im Liegen spürt er offensichtlich gerne seinen Rücken, sein Gesäß, den ganzen Körper als Ganzes – er versucht, sich breiter zu verteilen, sucht möglichst viel Körperkontakt mit der Oberfläche der Eisbahn. Unten friert er lange ein, lebt diesen Zustand, steht dann widerwillig auf und … alles wiederholt sich noch einmal.
Eine reifere und komplexere Form der kindlichen Erarbeitung des Themas der Erkenntnis des körperlichen «Ich», jedoch bereits in einer sozialen Situation, ist das uns bekannte «Haufenklein». Kinder arrangieren es oft am Ende des Abstiegs vom Hügel. Bei genauerem Hinsehen werden wir feststellen, dass das „Haufen-Klein“ alles andere als so einfach ist, wie es scheinen mag. Dies ist keine zufällige Müllhalde voller Kinderleichen. Kinder stießen nicht einfach zusammen und fielen versehentlich aufeinander. Sie (zumindest einige von ihnen) haben diesen Haufen provoziert und handeln weiterhin im selben Geist: Nachdem das Kind unter den Körpern anderer Kinder hervorgekommen ist, fällt das Kind wieder absichtlich auf sie, und dies kann mehrmals wiederholt werden. Wozu?
Im «Haufen-Klein» interagiert der Körper des Kindes nicht mehr mit der trägen Erdoberfläche, sondern mit den lebendigen, aktiven Körpern anderer Kinder – arm, langbeinig, großköpfig. Sie lehnen, schieben, kämpfen, türmen sich von allen Seiten auf. Dies ist eine intensive Kommunikation sich bewegender menschlicher Körper, und jeder hat seinen eigenen Charakter, der sich schnell in Handlungen manifestiert.
Hier spürt das Kind nicht mehr nur die Autonomie seines Körpers, wie es beim Filzen der Fall war. Durch gelebte körperliche Interaktion mit seinesgleichen beginnt er, sich selbst als körperliche und zugleich soziale Persönlichkeit zu erkennen. Schließlich ist ein „Haufen-Klein“ die am stärksten verdichtete Kindergemeinschaft, so komprimiert, dass es keine Distanz zwischen den Teilnehmern gibt. Das ist eine Art materielles Kondensat der Kindergesellschaft. In solch engem Kontakt geht die Erkenntnis von sich selbst und voneinander viel schneller als in der üblichen dezenten Distanz. Es ist bekannt, dass für Kinder zu wissen, zu berühren ist.
In den Traditionen der Kinderkommunikation nimmt der körperliche Umgang miteinander (deren Apotheose das „Haufen-Klein“ ist) immer einen wichtigen Platz ein. Es beendet oft Motorspiele (z. B. ein allgemeines Abladen nach einem Bockspringen oder ein Reiterspiel), es spielt eine wichtige Rolle beim Gruppenerzählen traditioneller Gruselgeschichten usw.
Wir werden jetzt nicht auf die verschiedenen psychologischen Funktionen eingehen, die solch ein allgemeines Getue in der Subkultur der Kinder hat. Es ist uns wichtig festzuhalten, dass der periodisch auftretende Wunsch nach körperlicher Gruppierung ein charakteristisches Merkmal der Beziehungen in einer Kindergesellschaft ist, insbesondere in einer jungenhaften. (Wir stellen für uns selbst fest, dass Jungen viel früher vom engen Körperkontakt mit ihrer Mutter entwöhnt werden als Mädchen, und sie bekommen die Menge an Körperkontakt, die ihnen fehlt, in Aufregung mit Gleichaltrigen).
Interessant für uns ist, dass «viel-klein» nicht nur für Kinder eine gängige Form des direkten körperlichen Umgangs miteinander ist. Im Kontext der nationalen Kultur ist es eine charakteristische Manifestation der russischen Volkstradition, den Körper zu sozialisieren und die Persönlichkeit des Kindes zu erziehen. Daraus leitet sich der Begriff «haufenklein» ab. Tatsache ist, dass im Volksleben ein solcher Haufen Kinder oft von Erwachsenen arrangiert wurde. Mit einem Schrei: „Haufenklein! Haufen-klein! — Die Bauern hoben einen Haufen Kinder in einem Arm voll auf und warfen sie übereinander. Diejenigen, die aus dem Haufen herauskamen, wurden wieder über alle anderen geworfen. Im Allgemeinen ist der Ausruf „Ein Haufen wenig!“ war ein allgemein akzeptiertes Warnsignal, dass der Schreihals die Situation erstens als Spiel empfindet und zweitens im Begriff ist, den «Haufen» auf Kosten des eigenen oder fremden Körpers zu vergrössern. Erwachsene Frauen sahen es von der Seite an und mischten sich nicht ein.
Wie war die Sozialisation der Kinder in diesem «Haufen»?
Einerseits lebte das Kind akut seinen Körper – eingezwängt, sich zwischen den Körpern anderer Kinder windend, und dabei lernte es, keine Angst zu haben, sich nicht zu verirren, sondern sich selbst zu bewahren, indem es aus der allgemeinen Müllkippe kroch. Andererseits war es unmöglich, auch nur eine Sekunde zu vergessen, dass der Berg aus lebenden, zappelnden, sich einmischenden Körpern Verwandte, Nachbarn, Spielkameraden sind. Um sich zu verteidigen, sich schnell und aktiv zu bewegen, war es daher notwendig, mit Verständnis zu handeln – vorsichtig, um jemandem nicht die Nase zu brechen, nicht ins Auge zu geraten und anderen Kindern nichts zu schaden (siehe Abb. 13-6). So entwickelte das „Haufenkleine“ körperliche Sensibilität (Empathie) in Bezug auf andere zu den Fähigkeiten der körperlichen Kommunikation mit engem motorischem Kontakt eines Menschen mit einem Menschen. Darüber haben wir bereits gesprochen, als wir über die ethnokulturellen Besonderheiten des Körperverhaltens von Fahrgästen in russischen öffentlichen Verkehrsmitteln gesprochen haben.
Übrigens ist ein Bus voller Menschen im Prinzip einem „Haufen-Klein“ für Erwachsene erstaunlich ähnlich – nicht umsonst hielten wir ihn für einen wunderbaren (wenn auch in Maßen) Ort, um körperliche Kommunikationsfähigkeiten mit anderen zu üben (Fußnote: In der männlichen Volkstradition war „haufenklein“ eines der Elemente der russischen Erziehungsschule des zukünftigen Faustkämpfers. Wie sich der Leser erinnert, zeichneten sich russische Krieger durch ihre außergewöhnliche Fähigkeit aus, auf kurze Distanz zu kämpfen, leicht in den persönlichen Bewegungsraum des Feindes eindringen.Die Vorteile russischer Nahkampftaktiken werden in modernen Turnieren deutlich sichtbar, wenn sich die Fäuste im Duell mit Vertretern von Kampfkunstschulen treffen.Gleiches wurde von Zeitgenossen in Nahkämpfen zwischen Russen beobachtet Soldaten (hauptsächlich Dorfbewohner) und die Japaner während des Krieges von 1904-1905.
Um in der russischen Kampfkunst erfolgreich zu sein, ist es notwendig, einen weichen, in allen Gelenken beweglichen, absolut befreiten Körper zu haben, der auf die kleinste Bewegung eines Partners reagiert – ein russischer Kämpfer hat keine Ausgangsposition und kann aus jeder heraus agieren Position auf engstem Raum (siehe Gruntovsky A. V „Russian fisticuffs. History. Ethnography. Technique. St. Petersburg, 1998). Hier können wir uns übrigens an eine lakonische Beschreibung des russischen Ideals eines entwickelten, harmonisch beweglichen Körpers erinnern, die in Volksmärchen zu finden ist: „Vein – zu Vene, Gelenk – zu Gelenk.“
Insofern ist «viel-klein» in der Tat ein sehr erfolgreiches Trainingsmodell für die Entwicklung von körperlicher Reaktionsfähigkeit und Kontaktfähigkeit, und diese Qualitäten werden am leichtesten bei kleinen Kindern ausgebildet. Davon hat sich der Autor mehrfach im Unterricht von E. Yu überzeugt. Gureev, Mitglied der „Petersburg Society of Fisticuffs Lovers“, der ein spezielles Programm zur Entwicklung der traditionellen russischen Plastizität bei kleinen Kindern entwickelt hat).
In Fortsetzung des Themas der ethnokulturellen Merkmale des motorischen Verhaltens von Kindern auf einem Hügel sollte man natürlich das zentrale Ereignis nicht aus den Augen verlieren – das Rutschen selbst von der eisigen Piste.
Während der Feiertage des Winterkalenders in rituellen Situationen hatte die Fähigkeit eines Menschen, sich gut zu Fuß den Berg hinunter zu bewegen, eine magische Bedeutung. Damit zum Beispiel das Leinen im Sommer lang wird und der Faden nicht reißt, rollten die Jungen so weit und gleichmäßig wie möglich auf den Füßen und riefen: „Ich rolle auf dem Leinen meiner Mutter!“
Aber im Allgemeinen wird die Fähigkeit eines Russen, stabil zu sein, immer durch seine Fähigkeit getestet, auf dem Eis geschickt auf den Beinen zu bleiben. So wie ein Hochländer in der Lage sein muss, auf steilen Bergpfaden und Hängen zu gehen, so wie ein Wüstenbewohner die Schnelligkeit des Sandes spüren muss, muss sich ein Russe auf Eis gut bewegen. Im Winter muss dies aufgrund der klimatischen und landschaftlichen Besonderheiten jedem möglich sein.
Früher fanden im Winter festliche Faustkämpfe – «Mauern» und echte Schlachten mit Feinden normalerweise auf dem ebenen Eis von zugefrorenen Flüssen und Seen statt, da es in Russland viele davon gibt und sie breit sind. Daher trainierten Faustkämpfer unbedingt auf Eis, um Stabilität zu entwickeln.
In diesem Sinne ist ein hoher Eisberg mit langem Abstieg ein Ort der maximalen Prüfung eines Menschen durch Rutschfestigkeit in Kombination mit Geschwindigkeit und gleichzeitig eine Schule, in der er Stabilität und die Fähigkeit lernt, seine Beine zu fühlen, zu verstehen und zu benutzen. Zuvor hatten viele Hochwasserberge (dh speziell für die Bildung eines Eishangs überflutet) an den hohen Ufern der Flüsse eine extrem große Rollenlänge – viele zehn Meter. Je älter das Kind wurde und je besser es auf den Beinen blieb, desto mehr reizte es ihn, auf diesen hohen Bergen Schnelligkeit zu lernen. Sowohl Kinder als auch Erwachsene erfanden viele Abwärtsgeräte, auf denen es möglich war, eine sehr hohe Gleitgeschwindigkeit zu entwickeln und stellten sich immer schwierigeren Aufgaben für Geschicklichkeit, Gleichgewicht und Mut. Zu den einfachsten Geräten dieser Art gehörten runde "Gletscher" - Eis mit in einem Sieb oder Becken gefrorenem Mist, spezielle Bänke, auf denen sie zu Pferd saßen - ihre untere Kufe war ebenfalls mit einer Mischung aus gefrorenem Eis und Mist usw .
Die berühmten Worte von Gogol, die über den Troika-Vogel gesprochen wurden: „Und welcher Russe fährt nicht gerne schnell!“ — kann vollständig dem Skifahren von hohen Eisbergen zugeschrieben werden. Wenn es keine natürlichen gab, wurden für die Feiertage hohe hölzerne gebaut, wie es im letzten Jahrhundert normalerweise auf Maslenitsa im Zentrum von St. Petersburg gegenüber der Admiralität, an der Newa und an anderen Orten geschah. Menschen jeden Alters fuhren dort.
Wenn man auf der Suche nach russischen Eisrutschen durch die modernen Innenhöfe und Spielplätze von St. Petersburg gegangen ist, kann man leider bezeugen, dass es nur wenige davon gibt – viel weniger als vor zwanzig Jahren. Sie werden durch moderne Konstruktionen aus Beton oder Metallkonstruktionen ersetzt, die auch als Rutschen bezeichnet werden, aber für das oben beschriebene Winterskifahren überhaupt nicht gedacht sind. Sie haben einen schmalen, geschwungenen und steilen Metallabstieg, der unter der Erde angehoben ist. Von dort aus müssen Sie auf den Rücken gehen oder in die Hocke gehen, sich mit den Händen an den Seiten festhalten und auf den Boden springen. Es hat kein Eis darauf. Er hat natürlich keine Rolle mehr am Boden. Und vor allem – von einem solchen Hügel aus kann man nicht im Stehen fahren. Diese Rutsche ist für den Sommer, sie kam aus fremden Ländern, wo es keine kalten Winter mit Eis gibt.
Das Traurige ist, dass solche Metallrutschen jetzt überall in St. Petersburg die russischen Eisrutschen ersetzen. Hier ist einer der Gärten in der Innenstadt, in denen ich letztes Jahr viele Stunden damit verbracht habe, Kindern beim Schlittschuhlaufen zuzusehen: Es gab eine große hölzerne Eisrutsche, die ein beliebter Ort für Kinder aus allen umliegenden Vierteln war. An Winterabenden ritten sogar ihre Väter, die sie ausließen, mit ihren Kindern dorthin. Kürzlich wurde diese Ecke des Gartens rekonstruiert – sie versuchten, sie wegen ihrer Nähe zum Smolny zu modernisieren. Deshalb wurde eine wegen ihrer beeindruckenden Sperrigkeit starke Holzrutsche abgerissen und an ihre Stelle eine leichtfüßige Metallkonstruktion der oben beschriebenen Art gestellt.
Jetzt ist es menschenleer: Mütter sitzen auf Bänken, kleine Kinder graben mit Schaufeln im Schnee, größere Kinder sind nicht mehr zu sehen, da kein richtiger Platz zum Reiten ist. Dazu müssen Sie in den ziemlich weit entfernten Taurischen Garten gehen, und ohne Eltern dürfen sie dort nicht hingehen. Warum haben sie das der Eisrutsche angetan?
Vielleicht, weil die neuartige Metallrutsche den Veranstaltern schöner und moderner erscheint, „wie in zivilisierten Ländern“. Wahrscheinlich erscheint es ihnen funktionaler, da es im Sommer genutzt werden kann – obwohl solche Rutschen im Allgemeinen relativ selten gefahren werden. Teilweise entfällt auf diese Weise die Notwendigkeit einer zusätzlichen Wartung des Schiebers – seiner Füllung. Natürlich verschwindet das Kind auch mit einer solchen Rutsche nicht, es wird herausfinden, wie es damit umgeht, aber mit der Eisrutsche verschwindet etwas Wichtiges für es. Die ihn umgebende objekträumliche Umwelt verarmt – das Kind verarmt.
Wie alles, was von Menschen für den Hausgebrauch geschaffen wurde, trägt eine Folie der einen oder anderen Art eine konstruktive Idee, die nicht von Grund auf neu entstanden ist. Es spiegelt die Psychologie der Menschen wider, die die Folie erstellt haben – ihr Ideensystem darüber, was für den zukünftigen Benutzer benötigt und wichtig ist. In allem wird zunächst festgelegt, warum und wie es den Menschen dienen soll. Deshalb tragen Dinge aus anderen Epochen und Kulturen in ihrem Gerät Informationen über die Menschen, für die sie bestimmt waren. Mit jedem Ding schließen wir uns der Psychologie seiner Schöpfer an, weil wir genau jene Eigenschaften zeigen, die von den Designern als notwendig für den erfolgreichen Einsatz dieses Dings angenommen wurden. Wenn man beispielsweise einen alten Anzug anzieht, hat man das Gefühl, dass das richtige Tragen eine besondere Körperhaltung, Plastizität und Bewegungsgeschwindigkeit mit sich bringt – und dies wiederum beginnt, das Selbstbewusstsein und Verhalten einer Person in diesem Anzug zu verändern.
So ist es mit Rutschen: Je nachdem, was sie sind, ändert sich das Verhalten der darauf fahrenden Kinder. Versuchen wir, die psychologischen Anforderungen zu vergleichen, die in die Folien der beiden beschriebenen Typen eingeprägt sind.
Beginnen wir mit modernen Metallrutschen. Das wichtigste Strukturelement, das sie von russischen Eisrutschen unterscheidet, ist, dass der Abstieg wie ein Sprungbrett endet und den Boden merklich nicht erreicht. Das Kind muss entweder langsamer werden und am Ende des Abstiegs anhalten, um nicht zu fallen, oder wie von einem Sprungbrett auf den Boden springen. Was bedeutet das?
Im Vergleich zu einer Achterbahn ist hier die Möglichkeit des Rollens reduziert: Die Steigung ist kurvig und kurz, daher muss die Geschwindigkeit sorgfältig begrenzt werden, um nicht mit der Nase in den Boden zu stecken. Damit die Rutsche schmal ist, an den Seiten haftet und die Abstiegsgeschwindigkeit dosiert. Ein solches Rutschen beinhaltet Mäßigung und Genauigkeit: Selbstbeherrschung und Kontrolle über die eigenen Handlungen, die sich über einen kurzen Zeitraum entfalten. Es gibt überhaupt keinen Kontakt mit dem Boden in Bewegung.
In dieser Hinsicht ist der russische Eisrutsch genau das Gegenteil. Normalerweise ist es höher, seine Neigung ist breiter, es nimmt mehr Platz im Raum ein, da sich von ihm aus eine lange vereiste Straße entlang des Bodens nach vorne erstreckt. Das Design der Achterbahn ist auf maximale Bahnlänge und Rollgeschwindigkeit ausgelegt, weshalb sie so hoch wie möglich waren.
Wenn Sie einen solchen Hügel hinunterfahren, müssen Sie den Wunsch aufgeben, sich an etwas festzuhalten, sich aber im Gegenteil für einen mutigen Stoß oder Lauf entscheiden und mit Beschleunigung vorwärts eilen und sich der sich schnell entfaltenden Bewegung ergeben. Dies ist eine Schaukel, Rolle, Expansion in den Weltraum, soweit die menschlichen Fähigkeiten dies zulassen.
Sinnlich ist dies eine der Möglichkeiten, eine besondere Weite zu erfahren, die für das russische Weltbild so wichtig ist. Es wird durch den Breiten- und Längengrad der potenziellen Wendung der inneren Kräfte einer Person im Raum der umgebenden Welt bestimmt. In unserer Kultur gehört es traditionell zur Kategorie der höchsten Erfahrungen eines russischen Menschen in seiner Beziehung zu seinem Heimatland. (Fußnote: Drittens nimmt eine Metallrutsche die Grundvoraussetzungen für das soziale Miteinander von Kindern: Es ist nicht mehr möglich, gemeinsam herunterzurutschen oder ein «Haufen» zu bilden, weil die Piste kurz und schmal ist, mit einem scharfen Stoß wird es sein ein kräftiger Schlag auf den Boden.
Interessanterweise sind im benachbarten Finnland eisgefüllte Berge praktisch unbekannt, insbesondere solche, die speziell gebaut wurden, von denen sie zu ihren Füßen reiten würden. Und dies trotz der Ähnlichkeit des Klimas (kalter Winter) und der Tatsache, dass Finnland seit langem Teil des Russischen Reiches ist. Die Finnen lieben ihre Naturschneepisten, von denen sie auf Plastikbelägen, teilweise auf dem Rücken, rodeln und Ski fahren. Für die Frühjahr-Sommer-Vergnügungen der Kinder gibt es kleine Plastikrutschen, wie wir sie oben als „neumodisch“ beschrieben haben.
Dasselbe Bild in Schweden, mein Informant – ein vierzigjähriger Schwede, der die Geschichte und Kultur seines Heimatlandes sehr gut kennt, es weit und breit bereist hat – bezeugt, dass es dort viele natürliche schneebedeckte Berge gibt. Sie fahren Ski und Schlitten. Aber es kommt niemand auf die Idee, sie zu füllen, in Eis zu verwandeln und sich auf den Beinen zu bewegen. Außerdem, um künstliche Eisrutschen zu bauen.
Interessanterweise enthält die Subkultur schwedischer Kinder viele der in diesem Buch beschriebenen Formen der Interaktion mit der Landschaft. Wie russische Kinder machen sie «Geheimnisse» und «Verstecke», genauso jagen Jungen die «Geheimnisse» der Mädchen. (Was laut einem sechzigjährigen Amerikaner auch typisch für Landkinder in Kanada ist). Wie russische Kinder, die im Ural und in Sibirien leben, bauen sich kleine Schweden im Winter „Schutzhütten“ wie die Iglus der Eskimos oder Lappländer und sitzen dort bei brennenden Kerzen. Eine solche Ähnlichkeit ließe sich von vornherein vermuten, denn sowohl das Machen von „Geheimnissen“ als auch der Bau von „Zentralen“ sind den allen Kindern gemeinsamen psychologischen Gesetzen der Bildung einer menschlichen Persönlichkeit geschuldet, die in nahen Formen äußeren Ausdrucks finden unterschiedliche Kulturen. Sogar der Wunsch, die Berge hinunterzugehen, verbindet Kinder aus verschiedenen Ländern, aber die eisigen Berge hinunterzufahren, insbesondere zu Fuß, scheint wirklich die ethnokulturelle Besonderheit der russischen Art zu sein, mit ihrem Heimatland zu interagieren.)
Kommen wir zurück zu den kurzen Metallschlitten. Ihr zweiter Unterschied besteht darin, dass sie nicht im Stehen reiten, sondern nur auf dem Rücken oder in der Hocke. Das heißt, das Training der Beine als Hauptstütze wird ausgeschaltet, was im Gegenteil gerade für einen jüngeren Schüler auf dem russischen Eisberg wichtig ist.
Im Allgemeinen können wir sagen, dass alle Hauptmerkmale, die die russische Eisrutsche auszeichnen, auf den neuen Metallrutschen blockiert sind. Hier gibt es wirklich eine andere Psychologie.
Auf den neumodischen Rutschen wird davon ausgegangen, dass die motorischen Freiheitsgrade eingeschränkt sind, Selbstkontrolle, die Dosierung der eigenen Handlungen, purer Individualismus, die Qualität des Fußkontakts zum Boden keine Rolle spielt.
Auf den russischen Eisrutschen wird ein Interesse an Geschwindigkeit und Umfang der Bewegung im Raum, der Wert des Experimentierens mit der Körperhaltung, die Zuverlässigkeit des Bodenkontakts der Beine vorausgesetzt und es werden reichlich Gelegenheiten zur sozialen Interaktion gegeben beim Skifahren.
Anzumerken ist, dass das Spielpotential von Eisrutschen nicht nur der traditionellen russischen Geistesverfassung entspricht, sondern auch durch die körperlich-psychosozialen Erfahrungen der Kinder beim Skifahren geprägt wird. Es ist kein Zufall, dass die eisigen Berge eine so wichtige Rolle in den kalendarischen Winterferien und traditionellen Vergnügungen spielten.
Die Eisrutsche verkörpert den russischen Stil der Beziehung des Menschen zu Raum und Geschwindigkeit. Es entfaltet die russische Art der sozialen Interaktionen mit anderen Menschen. Es drückt die Idee der symbolischen Einheit des Menschen mit der Erde vollständig aus.
Man kann sagen, dass das Auftreten überschwemmter (dh künstlich geschaffener) Eisberge im traditionellen Leben ein kulturelles Ergebnis des spirituellen und mentalen Lebens und Verständnisses der einheimischen Landschaft durch die ethnische Gruppe ist. Daher hatte das Skifahren von einem eisigen Berg eine so tiefe und vielfältige symbolische Bedeutung in der Volkskultur. Der Berg war ein heiliger «Kraftort» – eine Art «Nabel der Erde». Von ihm reitend traten die Menschen in magischen Kontakt mit der Erde, tauschten Energie mit ihr aus, erfüllt von der Kraft der Erde und bezeugten gleichzeitig der Menschenwelt ihre Latenz und Fähigkeit, Lebensaufgaben zu erfüllen.
In den Köpfen der modernen Menschen hat die Eisrutsche ihre magische Bedeutung verloren, bleibt aber ein bedeutender, kraftvoller Ort für Kinder. Es ist insofern attraktiv, als es dem Kind ermöglicht, einen großen Komplex lebenswichtiger Bedürfnisse seiner Persönlichkeit zu befriedigen. Gleichzeitig entpuppt sich der Eishügel als einer der wichtigen Orte der ethnokulturellen Sozialisation, an dem das Kind erlebt, was es zum Russen macht.
Solange Eltern mit Leib und Seele Kontakt haben, sich an das eigene Kindheitserlebnis erinnern, solange eine Verbindung zur Heimat besteht, solange ein inneres Gefühl der Unzulässigkeit ihrer Kinder besteht, die nicht wissen, woher das Skifahren kommt echter Eisberg ist, werden Erwachsene in Russland Eisrutschen für ihre Kinder bauen.